原文：

天下有道卻走馬以糞，天下無道戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

譯文：

天下有道的時(shí)候卻讓馬匹跟在糞肥的后面走，一旦天下無道就會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)馬生活在郊外。禍害沒有比不知足更大的了，咎錯(cuò)沒有比自己的欲望想要得到滿足更大的了。所以知道在哪里應(yīng)該滿足就可以在哪里感到滿足，這樣才能一直覺得滿足。

道是事物發(fā)展變化的道理規(guī)律和路徑，有道就是事物的發(fā)展變化有一定的規(guī)律有一定的秩序可以遵循。所以天下有道就是天下的運(yùn)行有一定的秩序不會(huì)亂糟糟，這就表示這時(shí)的天下有規(guī)矩而且大家會(huì)守規(guī)矩，這樣的社會(huì)是和平的有秩序的社會(huì)。和平而有秩序的社會(huì)是沒有戰(zhàn)爭的。那么，不用打仗了戰(zhàn)馬要怎么處理呢？是刀兵入庫馬放南山還是保持訓(xùn)練維持戰(zhàn)力不松懈還是以戰(zhàn)馬充役馬把戰(zhàn)馬拉去耕田呢？“卻走馬以糞”就是把戰(zhàn)馬充當(dāng)役馬拉去耕田了?！白唏R以糞”的字面意思是趕著馬走因?yàn)轳R的前面有糞。糞是指糞肥。把糞肥在一排排莊稼的根部撒成一條線狀然后趕著牛馬拉著犁耙翻起土把糞肥蓋住，這就是走馬以糞，是給莊稼追肥的過程。所以走馬以糞是以戰(zhàn)馬充役馬把馬拉來耕田了。那么這樣做的結(jié)果是什么呢？結(jié)果就是“天下無道，戎馬生于郊”。一旦天下無道，就會(huì)戎馬生于郊。生是生活的意思；郊是指郊外，周制規(guī)定：去都五十里至百里為郊。也就是說國都外五十里到一百里的范圍就是郊。戎馬生于郊就是說這時(shí)候戰(zhàn)馬就在國都之外的五十里到一百里的范圍內(nèi)生活了。這說明什么？說明國家的戰(zhàn)力不濟(jì)被敵人攻進(jìn)來了，戰(zhàn)場就在國都之外的近郊，不得不防守于國門了。也就是說國家危矣。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樘煜掠械赖臅r(shí)候卻走馬以糞。把戰(zhàn)馬當(dāng)役馬導(dǎo)致馬匹沒有足夠的訓(xùn)練不知道如何配合士兵上戰(zhàn)場，及至天下無道，馬哪里來的戰(zhàn)力呢？道之運(yùn)行本來就是周而復(fù)始的，以為現(xiàn)在天下有道以后就會(huì)一直天下有道本身就是不合道的，所以天下有道之后接著就是天下無道，世事變化亂世與治世交相出現(xiàn)就是世道的本來面目。

那么，為什么要以戰(zhàn)馬充役馬呢？貪心嘛，不知足嘛。天下有道的時(shí)候以為再也不用打仗了，而戰(zhàn)馬要消耗大量的物資儲(chǔ)備，可是如果以戰(zhàn)馬充作役馬的話，不僅馬匹不用再消耗儲(chǔ)備的物資還可以參與生產(chǎn)有產(chǎn)出，這樣的話一馬就可以兩用了。但是人卻忘了一馬兩用，馬就沒有足夠的時(shí)間參與作戰(zhàn)訓(xùn)練所以戰(zhàn)斗力勢必會(huì)下降，這樣的馬用于勞作不如牛用于戰(zhàn)斗不如經(jīng)常訓(xùn)練的戰(zhàn)馬。所以說“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。在戰(zhàn)馬沒有戰(zhàn)事的時(shí)候卻想從戰(zhàn)馬身上得到其他的好處就是不知足；不滿足于戰(zhàn)馬只能作為戰(zhàn)馬而在戰(zhàn)馬沒有戰(zhàn)事的時(shí)候想要開發(fā)出戰(zhàn)馬的其他用途就是欲得。這樣做最大的禍與咎就是當(dāng)戰(zhàn)爭來臨的時(shí)候卻因?yàn)閼?zhàn)馬的戰(zhàn)力不足而導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗。

怎樣才能避免這種情況發(fā)生呢？戰(zhàn)馬就是戰(zhàn)馬，在任何情況下不管有戰(zhàn)事還是沒有戰(zhàn)事都要保證而且必須保證戰(zhàn)馬的戰(zhàn)力，在保證戰(zhàn)力的情況下如果可以允許適當(dāng)?shù)膮⑴c其他工作。推而廣之，每一件事物都有其主要功效和主要用途的，在任何情況下要保證這件事物的主要功效和主要用途不被破壞，在主要功效和主要用途不受影響的情況下如果可以允許適當(dāng)?shù)淖髌渌矫媸褂?。只要主要功效和主要用途存在而且沒有減損，我們就應(yīng)該對(duì)這一事物感到滿足而不能強(qiáng)行開發(fā)它的其他用途更不能在減損主要用途和主要功效的情況下強(qiáng)行開發(fā)其他的用途，這就是“知足之足”。知足之足就是首先要知道自己需要的東西是起什么作用的，如果有某個(gè)東西能達(dá)到這個(gè)方面的功效而且效果很令人滿意那么就應(yīng)該對(duì)這一東西感到滿意，只要這個(gè)東西有這個(gè)被需要的功能存在而且沒有減損就應(yīng)該保持對(duì)它的滿意，而不能因?yàn)樗鼪]有其他的功能對(duì)它產(chǎn)生不滿意。用通俗的話說就是：一個(gè)東西主要是用來干嘛的，只要它有這個(gè)用處我就對(duì)它很滿意，至于其他的功能如果有更好沒有也無所謂。戰(zhàn)馬主要就是用來作戰(zhàn)的，只要作戰(zhàn)能勝利的馬就是合格的戰(zhàn)馬，人們就應(yīng)該對(duì)這匹馬感到滿意感到知足，如果因?yàn)閼?zhàn)馬只能作戰(zhàn)而在沒有戰(zhàn)事的時(shí)候卻想要用它來做其他的事情就是不知足，如果因?yàn)檫@個(gè)原因而導(dǎo)致戰(zhàn)馬的戰(zhàn)力下降甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗就是闖禍?zhǔn)欠缸?。如果有這個(gè)認(rèn)識(shí)這個(gè)心態(tài)，那么任何東西都會(huì)讓人們感到很滿意，因?yàn)槟艽嬖谟谖覀冎車娜魏我粯訓(xùn)|西都最少會(huì)有一個(gè)用處，這就是“常足”。常足就是經(jīng)常會(huì)感到滿足，一直會(huì)感到滿足。經(jīng)常會(huì)感到滿足是因?yàn)槿魏螙|西都會(huì)有用處所以對(duì)什么都會(huì)感到滿意，一直都會(huì)感到滿足是因?yàn)槊恳粯訓(xùn)|西的主要用處都不會(huì)有太大的改變直到人們不需要這些功能。

第四十四章說“知足不辱，知止不殆”，那么怎么去理解知足呢？這里就是對(duì)如何去理解知足做了詳盡的解說。