熟悉唐朝歷史的人都知道，我們一般將唐朝分為初唐、盛唐、中唐和晚唐這四個階段。

玄武門之變前，便是初唐，那時候整個唐朝就像是一朵含苞待放的花朵，只等待清晨的第一抹陽光升起，便能優(yōu)雅地盛開了。

李世民登基到安史之亂這段時期便是盛唐，如果要用幾個詞來形容盛唐的話，那便是一個包容萬千、紙醉金迷的時代。

安史之亂后便進(jìn)入了中唐，這時的唐朝日漸衰微，人民的生活狀態(tài)不復(fù)從前。直到黃巢之亂爆發(fā)，唐朝正式進(jìn)入晚唐的階段，一個蓬勃閃耀的時代就此退出了歷史舞臺。

我國著名美學(xué)家王國維曾經(jīng)說過：一時代有一時代之藝術(shù)。唐朝也是如此，在不同的歷史階段，詩人們寫作的內(nèi)容和情感也大有不同，關(guān)于這一點(diǎn)，我們讀酈波老師的《唐詩簡史》便能體會到了。

在唐詩盛行之前，齊梁時期最受歡迎的文體是駢文，它注重對仗和聲律，好用典故，喜歡堆砌華麗的辭藻，讀來讓人覺得晦澀難懂，甚至是詞不達(dá)意。初唐時期，許多文人開始進(jìn)行革新，反對這種迂腐的寫作方式。

在這之中，名聲最大的就是王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們被合稱為“初唐四杰”，閱讀他們的作品，我們便能體會到王國維所講的那種“初發(fā)芙蓉”的清新自然之美。

在“初唐四杰”中，王勃是向來排在第一的，他十四歲的時候就開始向朝廷上書，因為才情出眾，受到唐高宗的賞識，被破格錄取為朝散郎，可以說是“自古英雄出少年”了。

在《送杜少府之任蜀州》這首詩中，王勃起筆先寫“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人?！币馑际窃谒蛣e友人的時候，兩人惺惺相惜，因為他們都是在宦海之中沉浮的人，所以非常理解這種分別的痛苦，這其實是送別詩的常見開頭，我們常讀到的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”表達(dá)的也是同樣的離愁別緒。

但是，王勃這首詩與其它送別詩不盡相同，我們且看后兩句，他寫“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無為在歧路，兒女共沾巾。”這是在對友人說，我們不必為今天的離別憂傷，因為四海之內(nèi)都是你的知己，我們就是相隔千里，也如同友鄰那般親密，所以千萬不要做小兒女態(tài)，不要淚濕佩巾，要相互鼓勵，為自己的人生書寫輝煌。

我們暫且不論王勃后來的人生際遇，就光是這兩句詩，便能看出初唐時期的王勃是一個朝氣蓬勃，對未來充滿希望的年輕人，他的氣勢與胸懷，正是打開盛唐氣象的那把鑰匙。就像是春天含苞待放的花朵，馬上就要在朝陽中搖身一變，成為一朵絢爛的玫瑰了。

除了王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的廣闊胸懷，初唐時期，還有另外一位詩人，也站到了一個前所未有的高度來，那就是寫出《登幽州臺歌》的陳子昂，這首詩非常簡單，只有短短兩句，但是其中卻蘊(yùn)含了關(guān)于宇宙和人生的博大思考。

陳子昂在詩中寫，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，但他并不是在講自己獨(dú)自登高、憑欄望遠(yuǎn)時，覺得形單影只，十分寂寞，而是當(dāng)他看到天地悠悠，想到古往今來，突然生出的一種“渺小感”，是一種對自己命運(yùn)的反思，對人類終極問題的思考。

自古以來，我們能看到很多這樣的“孤獨(dú)者”，屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清”，阮籍的“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，都是圣賢者的寂寞，陳子昂也是如此，他的可貴之處在于，他不是因為自己的凄慘遭遇而難過，而是當(dāng)他思考宇宙和歷史時，被那種巨大的虛無感所擊中，體會到“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”的蒼茫感。這也與初唐的時代風(fēng)氣相符，這個開明、自由的時代，也為詩人帶來了更自由、更開闊的思想，畢竟，對宇宙的叩問才是人類永恒的話題。

到了盛唐，那是一個天上的云都繡著金邊的時代，政治穩(wěn)定，人民生活富足，在詩歌創(chuàng)作上，也是一個“百花齊放”的時代。無論是邊塞詩，還是抒情詩，都有長足的發(fā)展，表現(xiàn)出來的精神面貌也很符合盛唐的風(fēng)采。

當(dāng)然了，要說到盛唐詩人，李白絕對是最耀眼的那一個，后世將李白稱為“詩仙”，主要是因為他身上那種不拘一格、豪放灑脫的氣質(zhì)，就像是一個脫離了塵世的謫仙。

年輕時的李白，帶著自己的好朋友高適、杜甫四處游歷，過得十分瀟灑，同時也有很宏大的人生志向。畢竟，用自己的學(xué)識報效朝廷，這幾乎是每一個士大夫的理想。

李白在《南陵別兒童入京》這首詩中寫“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，意思是說，朱買臣曾經(jīng)因為不得志，被自己的妻子看不起，但是現(xiàn)在，我不會和朱買臣一樣窩囊，我即將西入長安，建功立業(yè)。這個時候的李白，對人生充滿了希望，對自己的才學(xué)也十分自信，還曾經(jīng)立志要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”。

盛唐時的李白，是那個“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的浪蕩游子，也是那個“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的有志青年，更是那個“入我相思門，知我相思苦”的深情戀人。無論是哪一個李白，都是帶著一種飄飄欲仙的氣質(zhì)，有時候我們分不清，到底是盛唐造就了李白，還是李白成就了盛唐。

說完李白，我們就不得不談一談李白的“頭號粉絲”杜甫了，他們兩個被后人合稱為“李杜”，但是寫作風(fēng)格卻完全不同，如果說李白是絕對的浪漫主義詩人，那么杜甫就是現(xiàn)實主義文學(xué)的代言人了。

一開始，杜甫也和所有的讀書人一樣，充滿了熱情和斗志，無時無刻都在關(guān)心國家大事，在《聞官軍收河南河北》這首詩里，他寫“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”，從這兩句里，我們就能看出杜甫對于國家收復(fù)失地的喜悅，一個愛國青年的形象立刻豐滿了起來。

但是后來的杜甫，卻沒有那么幸運(yùn)了，他在人生的最后幾年里，經(jīng)歷了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的這個過程。所以，處在唐朝鼎盛時期的杜甫，還有那種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，但是到了晚年，就只剩下“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的悲痛了。

杜甫在《登岳陽樓》這首詩里寫“昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，這個時候的杜甫，已經(jīng)渾身是病，離人生大限不遠(yuǎn)了，他站在岳陽樓上，看著奔流的江河，想起自己年輕時的豪情壯志來，不免有些悲涼。

詩的后兩句則從寫景轉(zhuǎn)到抒情，大家要知道，這里的“親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”絕對不是夸張，而是杜甫對自己真實生活的描述，當(dāng)時，吐魯番大軍兩次入侵，唐王朝戰(zhàn)亂四起，曾經(jīng)的太平盛世已經(jīng)不在了。

從杜甫開始，唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，詩歌的創(chuàng)作方向也發(fā)生了明顯的變化。安史之亂后，國家已經(jīng)不再有像李世民那樣賢明的君主，許多士大夫有一腔的豪情壯志，但是卻報國無門，仕途不順讓他們備受煎熬，便催生出了一大批帶有掙扎和痛苦的詩歌來。

想必許多人小時候都背過賈島的《尋隱者不遇》這首詩吧，“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”，聽起來這是一首非常清新悠遠(yuǎn)的詩，就像王維那種“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的生活狀態(tài)，給我們呈現(xiàn)的是一種世外桃源的感覺。但就是這樣的賈島，后來卻寫出了《劍客》這樣帶有強(qiáng)烈幽怨、甚至是憤恨的詩來，這不免讓人感到好奇，到底是什么改變了賈島的人生狀態(tài)呢？

據(jù)傳，賈島原來是個僧人，后來因為在大街上作詩，沖撞了韓愈，韓愈見他是個有才學(xué)的人，便引薦他去朝廷做官，賈島這才還俗，進(jìn)入朝廷的功利場去了。

但不幸的是，賈島沒有趕上好時候，等他決心出仕的時候，唐朝已經(jīng)到了中唐時期，政治光景很差，他一直努力求取功名，但卻屢屢受人排擠，在這種不得志的狀態(tài)下，寫出了“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰有不平事?！?/strong>這樣的詩句來。

他在這首詩里說，自己用十多年的光景來打磨一把絕世好劍，但還一次都沒用過，今天他要把這把劍拿出來給大家看看，普天之下誰遭遇了不公正的事，他都能幫別人解決。從這里面我們能看出，賈島對自己的才學(xué)非常自信，而且一直想要為社會作貢獻(xiàn)，可見，他這一顆火熱的心，即使遭受了政治嚴(yán)冬，依然是十分熱烈的。

或許有人會問，賈島的政治生活這么不順利，為什么不返回深山做自己的和尚呢，歸隱山林不照樣能寫出優(yōu)秀的詩歌來嗎？但或許對賈島來說，他因為不屑于向權(quán)貴低頭，多次科考不中，但依然沒有對政治徹底失望，或許他心里還在期盼有第二個“貞觀之治”，他還能像自己詩里的那個“劍客”一樣，斬盡天下不平事。

在中唐這種人生夾縫里苦苦掙扎的人，除了賈島，還有另一位著名的詩人，那就是劉禹錫。劉禹錫和賈島比起來，命運(yùn)更坎坷一些，他一生都在被反復(fù)提拔又反復(fù)貶謫中度過，但他是一個生性樂觀的人，即使遭遇了自己的政治集團(tuán)倒臺、皇帝被迫禪位等事件，依然對政治持有積極態(tài)度。

這一點(diǎn)我們從他的詩中就能發(fā)現(xiàn)，劉禹錫第一次被貶謫是因為“二王八司馬”事件，過了十多年后，朝中人覺得他還是很有才華的，就將他召了回來，他便提筆寫下“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，這是什么意思呢，就是說你們這些新貴不過是我被貶離開京城之后，靠著阿諛奉承才走到今天的位置的，根本不值一提，這種無情的諷刺讓當(dāng)時丞相武元衡十分生氣，說劉禹錫譏諷朝政，貶的不夠，再接著往下貶。

朝堂上的事情起起伏伏，又過了十幾年后，劉禹錫再次返回了京城，他立刻又寫了一首《再游玄都觀》，與當(dāng)年的那首《玄都觀桃花》相對應(yīng)。他在詩中寫“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”，意思是說你看這世事多變，大浪淘沙，如今我這個被排擠的人又回到長安來了，當(dāng)初我的那些死對頭又去了哪里呢？劉禹錫壽命很長，這個時候，當(dāng)初貶謫他的那些權(quán)貴很多都已經(jīng)逝世了。

就在這次返回長安的路上，劉禹錫遇到了白居易，兩人相談甚歡，白居易為劉禹錫的遭遇感到痛心，覺得這樣一個有才華的人卻多次被貶謫，是十分不公的，但劉禹錫卻寫了一首《酬天樂揚(yáng)州初逢席上見贈》來回應(yīng)白居易，他在這首詩中說“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，表明自己的人生在官場的斗爭里浪費(fèi)了二十三年，確實是令人痛苦的，但是在下一句就轉(zhuǎn)變了情緒，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，意思是說即使過往有很多不美好的事情，但是將來還是會千帆起、萬木春的。

由此可見，當(dāng)別人對劉禹錫表達(dá)同情和惋惜的時候，他沒有和別人一起抱頭痛哭，而是反過來鼓舞對方，難怪白居易也說劉禹錫的詩“其鋒森然，少敢當(dāng)者”。意思是劉禹錫的詩讓白居易自己也要“避讓一頭”。當(dāng)然了，劉禹錫的詩自然是好，不過白居易這句話也是自謙，要知道，白詩對于唐詩的貢獻(xiàn)也是不可小瞧的。

白居易年輕的時候，剛到長安，就被韓愈小瞧，說是“長安米貴，居大不易”，但是當(dāng)他看了白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這句詩后，就立馬改口說：“道得個語，居即易矣”，意思是說能寫出這么精彩的詩來，肯定有能力在長安站穩(wěn)腳跟。

白居易的詩以通俗易懂著稱，在當(dāng)時他的讀者群很廣，對唐詩的發(fā)展也起了很大的推動作用。其實，讀白居易的詩我們也能感受到，他的文字雖然簡潔，但背后蘊(yùn)藏的情感還是很強(qiáng)烈的，就拿《賣炭翁》這首詩來說，一句“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，將底層勞動人民的悲慘生活刻畫得淋漓盡致。

白居易所處的中唐時代，人民的生活已經(jīng)十分艱苦了，他沒有辦法改變政治現(xiàn)狀，便力求詩歌改革，主張“文章合為時而著,詩歌合為事而作”，希望能夠通過詩歌，讓上層統(tǒng)治者知道民眾的辛苦，從而有所作為。

正所謂“惟歌生民病，愿得天子知”，唐詩在白居易這里，就不僅僅是純文學(xué)了，更是改變現(xiàn)實的武器，他身處中唐，即使已經(jīng)不能重現(xiàn)昔日盛唐的輝煌，依然想要通過自己的努力，讓普通民眾生活得更好一點(diǎn)兒。

中唐的詩人，就是在這種夾縫中掙扎著，也努力著。他們的人生就好像是快要落山的太陽，看上去霞光耀眼，但是過不了多久，就要?dú)w于一片黑暗了。

直到黃巢之亂發(fā)生，整個大唐的根基徹底被動搖，一個令萬人敬仰的朝代就此進(jìn)入暮年，這個時候的唐朝詩人，可以說是迷離且感懷的，他們要面對的是繁華落盡后的凄涼，從他們的詩作里，我們也能看出晚唐詩人的迷茫和痛苦。

如果說盛唐時期的詩人所表達(dá)的都是比較正面的東西，那么晚唐的詩人則更擅長描寫一些不太美好的事物。晚唐時期的諷喻詩非常盛行，羅隱就是其中的佼佼者，一首《蜂》就寫的十分有力度。

“不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占，采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，在這首詩中，羅隱沒有把蜂與蝶看作是風(fēng)情、風(fēng)韻的象征，而是從一個極其特別的角度著眼，寫了蜜蜂的命運(yùn)與人生。

詩的前兩句寫無論是平原田野還是高山峻嶺，只要有鮮花的地方，就能看到蜜蜂的身影，這看上去似乎風(fēng)光無限，但是它做了那么多的工作，受了那么多的辛苦，到底是為了什么呢？

我們聯(lián)系詩人生平，便不難看出這首諷喻詩的內(nèi)涵來。羅隱也是個才高八斗的大詩人，但他一生參加了十次科舉，卻因為相貌丑陋，始終不得重用，難免生出“人生即無來處、也無去處”的蒼茫之感，讓他想要借蜜蜂的人生來質(zhì)問自己，這十次科舉到底是為了什么事，又是為了什么人？

由此我們便能發(fā)現(xiàn)，晚唐時期的詩人與初唐、盛唐大有不同，唐朝強(qiáng)盛時期，詩人胸中有廣大的世界，而到了晚唐，創(chuàng)作者與外界卻是格格不入的，他們找不到自己的人生坐標(biāo)，不知道自己能做什么或者該做什么。羅隱是在這方面表現(xiàn)的極為突出的一個，他擅長在詩中描寫自己的凄慘命運(yùn)，抒發(fā)自己不得志的憤懣之情。

與羅隱有著相似遭遇的李商隱，在詩歌創(chuàng)作上卻走上了另一個方向，他不直接描述人生的苦難，而是用一種極其隱晦的方式來表達(dá)自己心中的惆悵，這讓他的詩顯得很晦澀，也讓很多后世人覺得李商隱的詩很難讀得懂。

就拿最著名的這首《錦瑟》為例，開篇寫道“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，許多人都在研究詩人為什么要用錦瑟這個意象，他和后面所表達(dá)的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”到底有什么關(guān)系？有人認(rèn)為這是李商隱寫給自己沒能在一起的情人的，也有人認(rèn)為這是他在悼念死去的妻子，還有一部分認(rèn)為這是在表達(dá)自己在政治上的不如意，正所謂“詩無達(dá)詁”，對于這首《錦瑟》，我們幾乎沒有一個絕對正確的解釋。

不過，當(dāng)我們讀到“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”這句的時候，就不會再糾結(jié)文字表面的意思，因為它的情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文字的實際意義，試問哪一個經(jīng)歷了生活滄桑的人能夠不被這句詩打動呢！

李商隱的這首詩，不是對某一件事，或者某一個人的感懷，而是年過半百之后，回頭看看自己走過的路，對生活中那些無可奈何的事感到有些惆悵，而這種惆悵不是不甘心，而是“直道相思了無意，未妨惆悵是清狂”的百轉(zhuǎn)千回。

生于晚唐的李商隱，面對著這樣一個殘破的時代，他的人生更是無處寄托的，詩歌外的他飽受生活的磨難，而在詩歌里，他已經(jīng)不在意要向誰討伐，只是在一片迷惘之中，獨(dú)自體味生活的酸甜苦辣。

這或許就是晚唐詩人的共性，當(dāng)外界已經(jīng)支離破碎以后，他們只能不斷向自己的內(nèi)心發(fā)出叩問，試圖尋找一點(diǎn)人生的慰藉罷了。

唐朝是一個具有傳奇色彩的朝代，它有過無比輝煌的成就，最終又落得滿地飄零，正所謂“流水落花春去也”，再美好的事物也抵擋不住時間的摧殘，但幸運(yùn)的是，唐朝雖然早早結(jié)束，唐朝詩人們的作品依然陪在我們身邊。

讀這些流傳了千年的優(yōu)秀詩篇，我們仿佛就能走到那個曾經(jīng)霞光滿天的大唐里去，看到初唐、盛唐時詩人們英姿勃發(fā)的形象，也看到中唐、晚唐時文人們的不甘與煎熬。

這就是唐詩的魅力，它們像是一顆顆晶瑩剔透的珍珠，被歷史這條線一串，就變成了一條美麗的項鏈，被所有熱愛詩詞的人們佩戴在了胸前。