世界上的學(xué)科有很多種，分為十幾個(gè)大類，以及許許多多的二級(jí)學(xué)科。俗話說隔行如隔山，但是在學(xué)術(shù)界，學(xué)科之間的聯(lián)系卻是相當(dāng)緊密的，今天我們來說說這個(gè)聯(lián)系：語文-歷史學(xué)-考古學(xué)-生物學(xué)-化學(xué)-物理-數(shù)學(xué)-哲學(xué)。

1.語文的盡頭是歷史學(xué)。廣義上講，語文就是本國的主體語言，不單單是指漢語語文，在英國的語文就泛指英式英語。那么又為什么說語文的盡頭是歷史學(xué)呢？那是因?yàn)闅v史文明的標(biāo)志和體現(xiàn)形式就是語言。

越高階的語文，所涉及的東西就越往古代去。以我國為例，小學(xué)時(shí)期，學(xué)的語文是日常的字詞和語法，以及近代的一些名家名作，到了中學(xué)，就涉及到了簡(jiǎn)單的古文，其語法和字詞意都與現(xiàn)代的有一定出入，而到了大學(xué)中文系或者是研究中文學(xué)的研究所，他們所接觸的便是更高階的東西。像金文，甲骨文或者是語言翻譯，而這些東西的載體，就是歷史。學(xué)生所學(xué)的古文大多都是以記錄歷史事件的形式呈現(xiàn)的，而語言的發(fā)展與歷史的發(fā)展是息息相關(guān)的，甚至可以說是同軌。比如，字體的演變和統(tǒng)一，要想研究這些，必須涉及歷史，通過歷史去了解字的發(fā)展與演變。

別國的語言同樣的，了解任何語言都需要追溯歷史，什么楔形文字的出現(xiàn)，拉丁文的演變，日語的發(fā)展等，其實(shí)都是歷史的一部分，因?yàn)闅v史文明的體現(xiàn)就是語言的成熟。

2.歷史學(xué)的盡頭是考古學(xué)。語文的盡頭是歷史學(xué)，而研究文字的方式就是通過文物。同樣以我國為例，我國歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，確切地去了解歷史，并不能單純只靠流傳下來的文字記載，通過發(fā)掘和研究歷史文物，許多歷史真相都會(huì)浮出水面。而如何去獲得更多的文物信息，這便是考古學(xué)的范疇。

其實(shí)歷史與考古的最終目的是一樣的，區(qū)別在于達(dá)到目的的形式。歷史學(xué)靠的是推理和證明，考古學(xué)靠的是客觀證據(jù)，而且學(xué)的越深，二者交集也越多。歷史學(xué)的東西需要考古學(xué)的研究來支撐和不斷的發(fā)展，考古學(xué)需要?dú)v史來引導(dǎo)和完善并最終對(duì)歷史學(xué)負(fù)責(zé)。

比如兵馬俑的。首先兵馬俑的發(fā)掘和研究一定是考古學(xué)家的工作，那么考古學(xué)家就必須具備相關(guān)歷史學(xué)知識(shí)，通過歷史學(xué)中所呈現(xiàn)的故事情節(jié)，人物造型特征才能確定兵馬俑是屬于秦國時(shí)期的，而研究結(jié)果也一定會(huì)以確定的形式寫入歷史，不再向以前只是個(gè)傳說。一句話，要發(fā)展歷史，就去考古。

3.考古學(xué)的盡頭是生物學(xué)。因?yàn)閺臅r(shí)間上分析，記載體和特定的表現(xiàn)形式會(huì)越來越少，消亡最慢的是生物特征。研究千年級(jí)別的考古可以靠物質(zhì)特定形式，比如古墓，但是研究萬年級(jí)別的考古，古墓就不存在了，到紀(jì)級(jí)，只有化石?；蛘哒f并不是考古的對(duì)象都有文明存在，即沒有特定的物質(zhì)形式，意思就是恐龍不會(huì)造個(gè)宮殿，修個(gè)大墓。所以生物特征才是考古學(xué)的最終奧義所在，有古墓和非生命物質(zhì)去做考古研究，只是人類文明提供的一個(gè)“福利”。

人類對(duì)恐龍的了解都是通過化石和腳印這些生物遺跡獲得的，可以即使有這么一堆化石放到人面前，人們也不能立刻了解恐龍，因?yàn)檫€要必須具備生物學(xué)知識(shí)。通過現(xiàn)有的生物知識(shí)，加以類比應(yīng)用到恐龍身上，就可以大概推測(cè)出恐龍的生物特征。比如吃草吃肉，體型多大多重，外形外貌等信息。

當(dāng)然這里的生物學(xué)包含了許多相關(guān)二級(jí)或者三級(jí)學(xué)科，包括古生物學(xué)，動(dòng)物學(xué)，昆蟲學(xué)等。

4.生物學(xué)的盡頭是化學(xué)。這個(gè)不難理解，專注于生物領(lǐng)域的研究就是生物化學(xué)反應(yīng)，很大的體現(xiàn)就是其演變學(xué)科——醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代并不等屬于生物學(xué)，但是醫(yī)學(xué)的誕生與發(fā)展要得益于生物學(xué)，或者說，要把生物學(xué)研究透了，就是醫(yī)學(xué)的事，而醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)個(gè)終極奧義就是化學(xué)。人體新陳代謝，激素的產(chǎn)品以及作用，循環(huán)系統(tǒng)，能量轉(zhuǎn)換，制藥等，其實(shí)都是化學(xué)領(lǐng)域的事。

猶記得高中生物重點(diǎn)考察的幾個(gè)化學(xué)公式，什么葡萄糖的分解公式，光合作用公式，酒精的產(chǎn)生等等，而這幾個(gè)公式，仔細(xì)想想，就是貫穿了整個(gè)生物圈，或者可以夸張稱為“生命公式”。

從地球上出現(xiàn)水，出現(xiàn)氨基酸到誕生單細(xì)胞生物，每一步其實(shí)本質(zhì)都是化學(xué)反應(yīng)。這一點(diǎn)無可厚非。現(xiàn)代對(duì)于病理的研究和生物制藥，其實(shí)都是要研究化學(xué)反應(yīng)與催化。

5. 化學(xué)的盡頭是物理學(xué)。首先明確化學(xué)與物理的區(qū)別，尤其是化學(xué)領(lǐng)域與量子物理領(lǐng)域的范疇?；瘜W(xué)涉及的是原子間的組合運(yùn)動(dòng)以及能量的轉(zhuǎn)換，主要研究的是原子分子的反應(yīng)，以及過程中能量的消耗與產(chǎn)生；而量子物理涉及的量子級(jí)別的，是電子的能量與軌道，是更為精細(xì)?；瘜W(xué)可以在一燒杯鹽酸里展開和討論，可量子物理只要在一個(gè)電子軌道或者一個(gè)布里淵區(qū)去研究。

看似簡(jiǎn)單的一個(gè)化學(xué)反應(yīng)公式，在量子物理看來，是不可估量的。電子的躍遷和變軌在化學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式就是價(jià)鍵的產(chǎn)生和斷裂，也有是光能和熱能輻射，而電子的運(yùn)動(dòng)和與電子系統(tǒng)息息相關(guān)的能帶理論都是物理中的重要課題。有人有過那么一個(gè)設(shè)想，對(duì)于稀有物質(zhì)，如果很難通過化學(xué)反應(yīng)去得到，那么是否可以通過量子方法呢？已經(jīng)有的實(shí)例就是裂變與聚變，他們屬于物理范疇。鈾元素本來就稀少，再怎么玩轉(zhuǎn)化學(xué)反應(yīng)，一個(gè)鈾原子也不會(huì)變成兩個(gè)，那么是否可以通過兩個(gè)或者多個(gè)原子聚變形成鈾原子呢？歡迎說出您的想法。

6.物理學(xué)的盡頭是數(shù)學(xué)。很多人說，在他們的學(xué)生時(shí)代，數(shù)學(xué)不好的同樣會(huì)物理不好。那是當(dāng)然，翻來物理課本就能發(fā)展處處是公式，因?yàn)槲锢肀旧硌芯繑?shù)量關(guān)系的范疇。很多物理單位的產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)和拓展都是得益于數(shù)學(xué)公式。甚至可以說，不同單位的數(shù)量間的加減乘除積微分構(gòu)成了整個(gè)物理數(shù)量體系。

知道物體質(zhì)量就可以用數(shù)學(xué)乘法知道物體重量，知道路程速度就可以用除法得知時(shí)間。有意思的是很多物理量并不是人們可以直觀感受到的，但是是非常重要的，并且以數(shù)學(xué)公式的形式存在著，比如說各種系數(shù)，摩擦系數(shù)，折射率等，它們本身只是幾個(gè)數(shù)量之間數(shù)學(xué)除法或者乘法關(guān)系，而且人們不能直觀的體會(huì)到，但是，它們是物體的重要屬性。

7.數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)。古希臘時(shí)期，數(shù)學(xué)與哲學(xué)是必不可分的，近代數(shù)學(xué)的發(fā)展，都是從哲學(xué)問題開始的。

0的意義，極限定義產(chǎn)生，微積分的可用性等等，都與哲學(xué)問題息息相關(guān)。無窮大的定義，實(shí)數(shù)與虛數(shù)，負(fù)數(shù)的意義等等，到現(xiàn)在也都還在哲學(xué)里作為經(jīng)久不衰的爭(zhēng)論對(duì)象之一。更有趣的是，哲學(xué)很多時(shí)候都可以作為數(shù)學(xué)工具去處理問題，比如，你肯定不認(rèn)為全體自然數(shù)之和等于是二分之一，比如無法得出結(jié)論的哥德巴赫猜想，當(dāng)你想試著去思考這些飄渺的問題時(shí)，不妨摻點(diǎn)哲學(xué)方法。

8.哲學(xué)的盡頭是神學(xué)，首先哲學(xué)是所有學(xué)科的工具，辯證法可以用到研究的各個(gè)方面，其次任何學(xué)科的盡頭都是神學(xué)。封建迷信？并不是！這里的神學(xué)并不是像牛頓那樣，早就不出來就說是神在推動(dòng)世界。

這里的神學(xué)泛指一種價(jià)值觀。首先可以理解，任何一種學(xué)科都沒有嚴(yán)格定義上的盡頭，學(xué)無止境這句話老祖宗說的還是很對(duì)的。當(dāng)任何一門學(xué)科研究到一定深度時(shí)，無論有沒有遇到阻礙，都需要考慮一個(gè)問題，還要不要繼續(xù)研究？人類研究來研究去的意義在哪里？新科技的但是究竟是造福人類還是危害人類？諾貝爾造出tnt殺了多少人？延長(zhǎng)壽命甚至長(zhǎng)生不老是好事？當(dāng)問題擺在科學(xué)家面前時(shí)，他們統(tǒng)稱為自然法則，認(rèn)為有些東西真的像是神造的，也不到為什么，它就這樣存在著，就像我問你，為什么三角形具有穩(wěn)定性？這規(guī)則誰定的？另一個(gè)宇宙也這樣嗎？