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作者：Daniel Goldin, MFT, Psy.D.

翻譯：鄒柳

本文發(fā)表于2017年IAPSP會刊

（……接上文）

行動化的這第二個維度與弗洛伊德nachtraglichkeit或者叫事后性afterwardness的想法有許多共同之處。弗洛伊德用這個詞來描述那些可以擴展生活進(jìn)程的富有啟發(fā)性的事件。有一種生活方式是生活在無知里，我們不知道接下來會發(fā)生什么，事情發(fā)展的結(jié)果可能不是原來的樣子。另一種方式是對事后有覺知，我們知道事情會朝著基于之前發(fā)生的所產(chǎn)生的必然的結(jié)果的方向發(fā)展。行動化是一個時間上的聚合點，產(chǎn)生了希臘人所說的敘事性認(rèn)知，即偶然性成為必然性的時刻，是俄狄浦斯意識到他不明所以地和他的母親上了床的時刻。

我想重溫一下那個虛構(gòu)的故事，以便更仔細(xì)地考慮這種聚合是如何形成的。我們可以將病人重復(fù)地向他的治療師講述那些無關(guān)緊要的故事的過程定義為這樣一段時間，在這段時間中，電影式的敘事摹擬逐漸走到前臺，小說性的敘事引導(dǎo)則逐漸淡出了背景。在病人和治療師的談話中，這不再是“要緊的事”，只是講述和接收這些事情的方式，病人平淡地講，治療師索然無味地聽。

當(dāng)治療師在病人的故事中迷失，病人用憤怒來回應(yīng)時，電影式的敘事摹擬就占據(jù)了整個分析空間。這段時間對病人和治療師來說都非常地引人入勝，但是這樣并不和諧，有一種奇怪的現(xiàn)實卷入的拉力，要么破壞分析的邊界，要么成為故事的一部分。在這個案例中，治療師從玩家變成了敘述者，但這一次，他和病人一起參與進(jìn)了這個過程中。病人和他一起移動到了一個新的視野更開闊的位置，他們一起將故事擴展到了一個時間跨度更大的范圍。凝縮的“現(xiàn)在”時刻的行動化奇跡般地擴展成了一個生活敘事。

個體vs系統(tǒng)

波士頓變化小組從非線性動力系統(tǒng)理論的角度來看待問題，他們主要的觀點是隨著時間的變化模式也會發(fā)生變化。無論研究對象是自然氣象還是嬰兒的某種新能力，非線性動力系統(tǒng)理論對模式變化的定義并非是能夠?qū)δ承┰虍a(chǎn)生影響的存在的本質(zhì)，而是一個內(nèi)部組成部分之間存在復(fù)雜互動的浮現(xiàn)的系統(tǒng)。同時，波士頓變化小組認(rèn)為，每一個行動、情感、思想或者意圖的轉(zhuǎn)變，都是在有著二元關(guān)系本質(zhì)的分析中發(fā)生的，而不是由于系統(tǒng)中的某個組成部分或者個體的原因。這一角度有些激進(jìn)。我認(rèn)為，如果不能將自體體驗作為自體，而是作為自體的一個組成部分，那么它仍然和上面的觀點一樣，是一種擴展的中斷。

這里缺少的是辯證法的另一面，缺少了科胡特所說的“主動性的中心”a center of initiative(1984Kohut, H. (1984), How Does Psychoanalysis Cure? Chicago: University of Chicago Press. [Google Scholar])。主動性是一個非常接近自由意志的概念。幸運的是，在心理學(xué)領(lǐng)域我們不需要確定“自由意志”是否像一些哲學(xué)家所說的那樣僅僅是使用者的一個錯覺，只要假設(shè)我們對我們所做的事情和發(fā)生在我們身上的事情有一些創(chuàng)造性的影響，這在治療上是否有用就可以了。我認(rèn)為，我們所做的工作構(gòu)成了某種證據(jù)，證明我們對自己能夠改變世界的能力有一定的信心。否則為何不干脆攤開雙手讓不可避免的事情發(fā)生呢？

我們“制造”變化

在Von Wright (2004Wright, G. H. V. (2004), Explanation and Understanding. Ithaca, NY: Cornell University Press. [Google Scholar])之后，Ric?ur將人類的創(chuàng)造力和宇宙的能量流動之間的復(fù)雜矛盾理解為是源于動力系統(tǒng)中干預(yù)的能力(1984Ric?ur, P. (1984), Time and Narrative. Chicago: University of Chicago Press. [Google Scholar])。成人是不同于自然氣象系統(tǒng)的組成部分的存在，也不同于可以將某種新能力的發(fā)展視為一個單獨系統(tǒng)的前語言期的嬰兒。

眾所周知，成年人的意圖是長期的、不斷修正的，這些意圖的前提是相信我們能夠在系統(tǒng)中創(chuàng)造改變。我們希望通過行動將自己銘刻在這個世界上。當(dāng)我們親吻哭泣的孩子、阻止一場戰(zhàn)斗或者開槍時，都是在干預(yù)系統(tǒng)的進(jìn)程以制造變化，并在某個既定的方向影響故事的發(fā)展。這和冷靜不同。冷靜對作為組成部分對系統(tǒng)發(fā)生的有所貢獻(xiàn)，但并不試圖改變。

我們干預(yù)系統(tǒng)，做出改變，然后發(fā)現(xiàn)我們回到了一個以無法預(yù)測的方式回應(yīng)自己的世界。換句話說，我們在自我驅(qū)動的、整體的自體的觀點和我們只是其中一個組成部分的、互動的動力系統(tǒng)觀點之間來回?fù)u擺。我們不能通過授予某一方特權(quán)來阻止這種在自體和系統(tǒng)之間的擺蕩。但是我們可以去理解，甚至?xí)簳r把這兩個方面結(jié)合起來，把我們的努力和驚喜放在一起，在這個不斷變化的世界里不斷更新我們是誰。

行動化打破了講述故事的過程，首先帶我們進(jìn)入電影式的、現(xiàn)在時態(tài)的敘事摹擬模式，然后進(jìn)入解釋性的、系統(tǒng)的敏感性，最后將一個更大的故事組合在一起，其中包括剛剛發(fā)生的故事。

當(dāng)我們覺察到講述故事的過程中出現(xiàn)了中斷時，就由行動化轉(zhuǎn)向了系統(tǒng)敏感性。如同我們平時做事和與他人相處時遇到麻煩時一樣，中斷讓我們往回去推理，找到可以解釋它發(fā)生的原因。

同時我相信，我們在行動化的過程中轉(zhuǎn)向系統(tǒng)敏感性，是因為我們已經(jīng)感覺到在以當(dāng)下時態(tài)為導(dǎo)向的敘事摹擬的模式中不太像我們個體的自我，而更像是系統(tǒng)中受迫的一部分。當(dāng)我們成為之前講述的故事中的人物時，會失去共同作者的感覺，并會體驗到敘事控制的突然放松。現(xiàn)在系統(tǒng)比我們更有主導(dǎo)權(quán)。角色變得更加流動，自我和他人之間的界限變得模糊，就像在夢中一樣，似乎是主題和想法促發(fā)了行動，而不是行動促發(fā)想法。

行動化——與波士頓變化小組的對話（I）

行動化——與波士頓變化小組的對話（II）

翻譯:

受訓(xùn)背景:

中美高級精神分析治療師連續(xù)培訓(xùn)項目受訓(xùn)中

徐鈞自體心理學(xué)研討班受訓(xùn)中

精神分析取向培訓(xùn)（張海音、張?zhí)觳肌⒑聻I）

ICEEFT情緒取向婚姻家庭治療師國際認(rèn)證訓(xùn)練

性少數(shù)人群友善心理咨詢師培訓(xùn)

北京市突發(fā)事件心理救助綜合技能培訓(xùn)

中法精神分析取向治療師培訓(xùn)（Prof C. Hoffmann, Prof J.Birman）

北京回龍觀醫(yī)院心理咨詢與治療臨床技能操作培訓(xùn)（全日制）

釋夢工作坊（李曉駟）

長期接受督導(dǎo)及個人分析