汐社詩人繼承學(xué)習(xí)了韓孟詩人群怪奇的特點(diǎn),重視物象的主管裁奪,追求構(gòu)思的奇特超常,但裁取意象時注意控制自己的情緒,沒有向幽僻冷澀、猙獰光怪的方面發(fā)展,創(chuàng)造出一種既類似韓孟又有別于韓孟的新奇冷怪的詩境。這類詩歌在古體詩上表現(xiàn)得較為明顯,如:
同韓孟詩派的李賀、孟郊、賈島等詩人一樣,汐社詩人有著相同的困厄潦倒經(jīng)歷,其不竭的生命力與現(xiàn)實(shí)阻力激烈碰撞所導(dǎo)致的“不平”之鳴,實(shí)則是相通的?!坝胁坏靡远笱?,其歌也有思,其哭也有懷”[1]。因此,汐社詩人較多的自覺學(xué)習(xí)韓孟詩派,不僅與他們寫同題詩歌,如謝翱寫下了《鴻門宴》、《山中曲擬張司業(yè)》、《巖居效賈島》、《效孟郊體七首》等,還模擬他們的創(chuàng)作法度,甚至創(chuàng)造一些以丑為美、意象險怪的詩作。如:
詩中的海濤秋草、白蛇吠卵、孕婦夜船生產(chǎn)、多雨臼生魚、穴蟲滿戶樞等奇特的詩歌意象,真切細(xì)微地再現(xiàn)了戰(zhàn)亂后民生凋弊的景象,使人很自然地聯(lián)想到“千里無雞鳴,白骨露于野”。其中孕婦夜船生產(chǎn)的景象勾起了詩人的惻隱之心,這樣的詩作在以經(jīng)邦濟(jì)事自許的文人詩集中,是很少見的。同樣以丑為美的詩歌,還有方鳳描寫楊璉真伽盜攫取宋六陵的詩歌:
全詩用一連串饑蟒、人肉、熊豨、刺蚯、螢尻、女鬼等丑陋猙獰的意象,鞭撻了蒙元統(tǒng)治者殘暴的本性及對其盜陵行徑的氣憤,其表現(xiàn)手法可謂和孟郊“餓犬齚枯骨,自吃饞饑涎”(《偷師》)、“怪光閃眾異,餓劍唯待人”(《狹哀》)等詩歌同出一轍,讀之令人膽寒,卻痛斥了發(fā)陵者的卑劣行徑,在丑中寄寓了對美的向往。 身為詩社的盟主,謝翱的名氣最大,詩歌成就也在其他詩人之上,呈現(xiàn)出的詩歌風(fēng)貌呈縱橫捭闔之勢。在師法宗古上,評論者認(rèn)為他近體多師法孟郊、賈島,古體則得之于李賀。明著名學(xué)者楊慎云:“(翱)小絕句如‘牽牛秋正中,海白夜疑曙。野風(fēng)吹空巢,波濤在孤樹’,絕妙可傳,郊、島不能過也?!盵2]明代儲巏《晞發(fā)集引》亦云:“(翱)近體出入郊、島間”[3]。從古體詩看,謝翱主要學(xué)習(xí)了李賀的主要是虛幻奇異的超現(xiàn)實(shí)境界與超越時空、自由跳躍的藝術(shù)表現(xiàn)手法。楊慎于是又云:“其學(xué)李賀歌詩,入其室不蹈其語,比之楊鐵崖(維楨)蓋十倍矣?!盵4] 李賀作為中唐獨(dú)具個性的詩人,杜牧在《李賀集敘》最早指出李賀詩歌的意象特點(diǎn)“鯨吐鰲擲,牛鬼蛇神不足為其虛荒誕幻也?!盵5]他善于將對社會、現(xiàn)實(shí)、人生的思考和感受通過創(chuàng)造虛幻瑰奇、光怪陸離的境界體現(xiàn)出來,善于捕捉和驅(qū)遣怪誕的意象,而且將它們置于超現(xiàn)實(shí)的時空中來表現(xiàn)。如其《李憑箜篌引》一詩的空山凝云,江娥啼竹,昆山玉碎,芙蓉泣露,石破天驚,瘦蛟跳舞,這一連串光怪陸離的意象,打破了固有的時空局限,不主故常。謝翱古體深得李賀的精髓,他的許多詩也想常人之所未想,呈現(xiàn)出虛幻瑰奇之美。如《句章見月食》:
在營造意象的同時,汐社詩人注重造語煉字,冶煉意境,使詩歌不至于走向艱險怪澀,許多詩歌甚至達(dá)到奇崛中見平淡的藝術(shù)境界。如謝翱的《秋日擬塞上曲》:
野駝尋水與胡兒食棗等意象,頗為生新,但整體意境渾融,是一首耐讀的好詩。 參考文獻(xiàn)[1]《送孟東野序》,見馬其昶校注《韓昌黎文集校注》上海古籍出版社,1998 [2]《丹鉛總錄》卷二一 [3]《宋遺民錄》卷二一 [4]《丹鉛總錄》卷二一 [5] 杜牧.樊川文集校注.何錫光,四川出版集團(tuán)巴蜀書社,2007,頁719 |
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