中國古人留下了眾多的預(yù)言，甚至于在墓志銘中都存在著預(yù)言。現(xiàn)在我就給大家介紹一下這方面的資料。

專門研究古代石刻或唐代書法的人，可能會知道有一方名為《李輔光墓志》的墓碑，其墓志銘，也就是墓碑上刻的文字，是由唐代大臣崔元略所撰寫，并鐫刻于唐元和十年（西元815年）四月二十五日。其書法章法嚴(yán)謹(jǐn)，且在端莊之中又富有動感，堪稱晚唐書法精品。

這篇墓志銘末尾預(yù)言道：“水竭原遷，斯文乃傳”，然而令人驚訝的也正是在明朝萬歷年間河南岸崩，雍水絕流三日后，該墓碑才在陜西高陵縣界內(nèi)出土，被人發(fā)覺，其精美的碑文因此才流傳于后世。其傳世經(jīng)過正好應(yīng)驗了“水竭原遷，斯文乃傳”的預(yù)言。

唐代大臣崔元略是怎么知道他寫的這篇文章將會被歷史的風(fēng)沙所掩埋，直到七百多年后的一天“水竭原遷”時，才會重新出現(xiàn)于世人眼中的呢？這在今天相信“無神論”的人看來，絕對是一件無法解釋的事情，也只好避而不提，只講其書法之精美。

而這種事情在歷史上其實不止一次的出現(xiàn)過。例如方氏彥聞《河南縣志》也記載道：清乾隆二十七年，當(dāng)?shù)爻鐾亮颂瞥晃环斗蛉说哪贡?，根?jù)墓志銘的記載，此墓修于唐代天寶三年，其墓志銘也中有“長夜窮泉兮一閉千年”之預(yù)言（錄文見《金石萃編》）。而從唐代天寶三年（西元744年）至清乾隆二十七年（西元1762年），幾乎正好一千年。

唐《宣室志》中也記載：“開元中江南大水，溺而死者千數(shù)，郡以狀聞，玄宗詔侍御史鄔載往巡視之。載至江南，忽見道傍有古墓，水潰而穴出，公念之，命工遷其骸于高原。既發(fā)墓，得一志，后有銘二十言，乃卜地者之詞。銘曰爾后一千歲，此地化為泉，賴逢鄔侍御移我向高原。載覽而異之，因校其年，果千歲矣。”

《太平御覽》五百五十九引《神怪志》記載：“王果經(jīng)三峽，見石壁有物，懸之如棺。使取之，乃一棺，發(fā)之，骸骨存焉。有銘曰：三百年后水，漂我至長江，垂欲墮，欲落不落逢王果。果悽然曰：數(shù)百年前已知有我。乃改葬祭之而去”。

《水經(jīng)》記載：“宋浦陽江有琵琶圻，圻有古冢墮水，甓有隱起字云：筮吉龜兇八百年落江中。謝靈運取甓詣京，咸傳視焉。”

而現(xiàn)代2001年６月，洛陽市伊川縣彭婆鄉(xiāng)許營村北萬安山南原出土了一方墓碑，其墓主為唐代人柳山濤，該墓志銘末尾預(yù)言其“葬后一千三百年”將被人發(fā)掘。而按墓志銘中的記載柳山濤卒于麟德二年（西元665年），入葬于乾封元年（西元666年）。從乾封元年至西元2001年，恰好1335年，也正好符合“一千三百年”的預(yù)言。該墓碑出土不久，便由專門收藏、陳列研究墓志的機構(gòu)——新安縣千唐志齋博物館收存。

古人入葬時，是怎么知道該墓將在未來何時，甚至于將被何人發(fā)掘的呢？這用“無神論”的觀點怎么也解釋不了。這只能說明一點：“無神論”是錯誤的，萬事皆有高級生命事先安排，所以某些人才能用神通、功能或某些術(shù)類預(yù)知未來。