說(shuō)到甲骨文真的是神秘了又神秘了的東西，但是以有的甲骨文已經(jīng)出土的情況來(lái)看的話(huà)，甲骨文上的內(nèi)容好像非常的類(lèi)似古羌人的語(yǔ)音內(nèi)容了，那么有的人就問(wèn)了這甲骨文上的內(nèi)容是不是就古羌人的語(yǔ)言呢?其實(shí)從史料就可以分析出相關(guān)的內(nèi)容了，那么到底是什么情況下面跟隨小編繼續(xù)揭秘分析看看!

甲骨文所表達(dá)的怎么可能是羌人的語(yǔ)音?準(zhǔn)確的講，甲骨文是作為東夷苗裔——殷商的祝宗卜史以上古雅言記載的自盤(pán)庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭。

在武王伐紂、周公東征之后，殷商遺民除封于宋的之外，其余的都成為各諸侯的家臣，而當(dāng)初的祝宗卜史也大多成為各諸侯國(guó)的太史。所以甲骨文，或者說(shuō)殷墟卜辭的敘事風(fēng)格一直影響到了春秋時(shí)期的大部分的諸夏邦國(guó)。比如魯國(guó)編年史《春秋》與殷墟卜辭中常見(jiàn)字、習(xí)語(yǔ)用法就基本相同。

再說(shuō)說(shuō)羌，在甲骨文中羌字是由羊字引申而出，有時(shí)可以相互替代。 羌字構(gòu)形本意據(jù)《說(shuō)文·羊部》云：

“西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲?！?/p>

而殷墟卜辭中通稱(chēng)男羌為羌，女羌為姜。“羌”即“牧羊人”之意，上古多有以職業(yè)為號(hào)的族群，也就是說(shuō)“羌”是游牧族群之一種。

甲骨文中的“羌人”二字。對(duì)于殷商朝廷來(lái)說(shuō)，羌人是“人牲”，也就是今天的“韭菜”。

據(jù)甲骨卜辭和考古發(fā)現(xiàn)，有殷一代所征伐之方國(guó)甚眾，如卜辭中殷人征伐土方、各方、鬼方、人方，但不知為何殷商對(duì)羌人尤其仇恨，以至于在卜辭中所有被“用”的人牲基本都是羌人。

之所以羌人如此遭到商人的迫害，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榍寂c夏朝的關(guān)系密切。 陳夢(mèng)家根據(jù)卜辭中以羌為人牲的記載以及羌方活動(dòng)的地點(diǎn)，認(rèn)為：羌可能與夏后氏為同族。

羌人最優(yōu)秀的兒子——太公望。

羌與夏朝的關(guān)系與古代文獻(xiàn)中多有記載，《史記·六國(guó)年表序》：

“故禹興于西羌”。

陸賈《新語(yǔ)·術(shù)事》：

“大禹出于西羌”。

《鹽鐵論·國(guó)病》亦云：

“禹出西羌”。

可見(jiàn)在西漢中期羌夏同源已經(jīng)是常識(shí)性的歷史知識(shí)。更早的《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》中記載周宣王三十九年：

“戰(zhàn)于千畝，王師敗績(jī)于姜氏之戎”。

而《左傳·襄公十四年》姜戎氏之駒支自稱(chēng)：

“謂我諸戎是四岳之裔胄也” 。

可知羌不僅就是“姜”，而且與夏朝有著密切的關(guān)系——甚至可能就是夏朝的繼承國(guó)，曾經(jīng)是位于殷商西北的一個(gè)雄邦，與和殷商的恩怨最深。 就文獻(xiàn)記載來(lái)看，早在夏商易代之際，羌人就與殷商有接觸。《詩(shī)·商頌·殷武》：

“昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，日商是常?！?/p>

也就是說(shuō)成湯放夏桀之后，即使是羌人即使作為夏朝的臣民，也要向殷商屈服。在武丁大帝之時(shí)，羌與殷商曾一度和解，也就是卜辭中記載的：

“王于宗門(mén)逆羌”;“王于南門(mén)逆羌”(君王在宗門(mén)迎接羌人;君王在南門(mén)迎接羌人)”

但最終，這種暫時(shí)的和解在武丁大帝死后還是走向了崩潰，羌人再次被當(dāng)做人牲而慘遭屠殺，而幸存下來(lái)的羌人也放棄了對(duì)殷商所有幻想，開(kāi)始與昔日同為夏朝臣民的周人聯(lián)合反抗殷商暴政。

婦好墓中的玉雕小象，憨態(tài)可掬的形象，所反應(yīng)的正是那個(gè)后會(huì)無(wú)期的美好時(shí)代。