臨路歌

                                                                         唐  李白

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

                 馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？

這是盛傳于世的李白詩(shī)作中極為罕見(jiàn)的一首離騷體的詩(shī)作。

本詩(shī)篇名本為《臨路歌》，但因詩(shī)中提及“仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”，明代文學(xué)家、藏書家胡震亨（1569年-1645年）在《李杜詩(shī)通》中表示：仲尼適趙，聞簡(jiǎn)子殺鳴犢，臨河不濟(jì)而嘆，作《臨河歌》。此“臨路”或“河”字之誤。

由胡震亨的懷疑為開(kāi)端，又因唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)李白：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒”，后人更是大膽的認(rèn)為，李白的“臨路歌”即李華所說(shuō)的“臨終歌”，“臨路歌”的“路”字當(dāng)是因與“終”字形近而致訛傳。

不過(guò)，這純屬后人的臆測(cè)。相傳孔子作《臨河歌》系圣人失意之時(shí)而作，由此后世多認(rèn)為李白被唐玄宗“賜金還山”離開(kāi)長(zhǎng)安是人生失意的開(kāi)始。又因受到李華“賦臨終歌而卒”的影響，后人更是認(rèn)為李白可能是在寫作此詩(shī)不久即離開(kāi)人世，故此認(rèn)為“臨路歌”系“臨終歌”之誤。

事實(shí)上，李白的詩(shī)作，都是自己題名的，除非李白決定作此詩(shī)后即自殺，否則不可能將自己的詩(shī)作直接題名為“臨終歌”，然而并沒(méi)有證據(jù)表明事實(shí)的確如此，因此，認(rèn)為“臨路歌”系“臨終歌”之誤的說(shuō)法并不成立。

史書上說(shuō)是因?yàn)楦吡κ繉?duì)李白打擊報(bào)復(fù)在玄宗面前幾進(jìn)讒言，玄宗才疏遠(yuǎn)了李白。然而事實(shí)卻是，雖然李白是經(jīng)過(guò)別人的引見(jiàn)才得到了唐玄宗的詔見(jiàn)，但李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”，這是何等的尊重！而這種尊重完全是李白靠自己的詩(shī)作、真才實(shí)學(xué)贏得的，又怎么可能被身邊人的幾句讒言就輕松摧毀了呢？這也太小瞧這位開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”的玄宗的政治才干了吧？

那么，讓玄宗疏遠(yuǎn)李白的真正原因是什么呢？

唐朝人范傳正說(shuō)李白“乘醉出入省中，不能不言溫室樹”，暗示李白在宮中即使酒醉也不得不寫一些皇帝喜歡的詩(shī)作；而清人王琦則更是明確指出李白“曾醉中泄漏禁中事機(jī)，明皇因是疏之”。這就是說(shuō)，李白被疏遠(yuǎn)其實(shí)是因?yàn)槔畎子|及到了宮中禁事，影響到了皇帝的切身利益。那么究竟是什么禁事觸怒了玄宗呢？

在拙作《詩(shī)情畫意與哲理的完美融合——李白〈月下獨(dú)酌〉賞析》一文中已經(jīng)提到，李白生活的年代，正是唐王朝將老子尊為皇族李姓始祖并加以神化的最高峰時(shí)期，可以毫不夸張的說(shuō)，那個(gè)年代，是皇帝唐玄宗所倡導(dǎo)的尊崇老子、尊崇道家這一新文化運(yùn)動(dòng)的高峰期。然而正如郭沫若所說(shuō)，李白的《臨路歌》與《古風(fēng)五十九首》的第一首“吾衰竟誰(shuí)陳？”是有一脈相通的，在那首《古風(fēng)》里，他想到了仲尼泣麟——“希圣如有立，絕筆于獲麟”，而在《臨路歌》里，他又想到了仲尼泣麟，由此可知，自始至終，李白對(duì)于孔子是發(fā)自內(nèi)心的非常尊崇，而這卻恰恰與玄宗所倡導(dǎo)尊崇老子、尊崇道家的文化潮流是格格不入。

而更深層次的原因則在于，李白尊崇的偶像孔子沿襲了中國(guó)的文化傳統(tǒng)，而皇帝玄宗家族試圖打造的老子、道家則是新生文化力量，兩者形成了思想領(lǐng)域的對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)——而這卻恰恰撼動(dòng)了皇帝家族的根基，成為了皇帝家族最大的禁忌，這才是導(dǎo)致玄宗疏遠(yuǎn)李白的真正原因！由此可知，“賜金還山”已經(jīng)是玄宗出于愛(ài)才對(duì)李白格外開(kāi)恩了，否則李白所面臨的可能就是殺身之禍。

因此，真實(shí)的歷史應(yīng)該是李白有感于“希圣如有立，絕筆于獲麟”仿孔子《臨河歌》而作《臨路歌》封筆，從此不再迎合皇帝創(chuàng)作詩(shī)詞，不久后去世。

搞清楚了這一點(diǎn)，對(duì)于我們理解李白的內(nèi)心世界、理解李白的詩(shī)詞是非常重要的。

大鵬，多次出現(xiàn)在李白的詩(shī)作中?！独钐兹烽_(kāi)卷第一篇就是《大鵬賦》，這首詩(shī)創(chuàng)作于李白的青年時(shí)代，多年以后，李白歷經(jīng)品嘗人生百味之后，重新修改并再次公開(kāi)，顯示出李白內(nèi)心不變的追求?！渡侠铉摺吩?shī)中李白又說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”再次展現(xiàn)了李白充滿了浪漫色彩的豪情壯志。顯然，在《臨路歌》里，李白的心境發(fā)生了微妙的變化?！坝畏錾！币痪涑鲎詽h代莊忌《哀時(shí)命》中“左袪掛于扶?！钡牡涔剩?，系“左”之誤。

下面讓我們完整的來(lái)看一下這首詩(shī)：

大鵬展翅高飛啊，振動(dòng)八方荒原之地；

半空當(dāng)中遭受了挫折啊，是因?yàn)榱α坎粷?jì)。

盡管如此，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世；

游歷扶桑仙境啊，被掛住了左衣袖；

后人得到了這首詩(shī)就會(huì)把它（大鵬）的故事這樣流傳出去，

仲尼已經(jīng)亡故啊，還有誰(shuí)會(huì)為它流淚呢？

可以看出，詩(shī)中李白一方面自比仲尼將大鵬比作麒麟，表明詩(shī)人對(duì)大鵬的理解和認(rèn)可；一方面又為麒麟被獲能有仲尼理解而大鵬“中天摧兮力不濟(jì)”卻再也無(wú)人能理解而遺憾、嘆息。聯(lián)系到唐玄宗大搞尊老興道的文化運(yùn)動(dòng)，我們便不難理解：李白本是崇尚莊子的浪漫與圣人孔子的眾人皆言不可為而為之、復(fù)禮大任舍我其誰(shuí)的豪情的，也曾經(jīng)因?yàn)橛腥丝渥约河邢娠L(fēng)道骨而興奮不已；然而，自己生不逢時(shí)，以一己之力顯然根本無(wú)法與皇帝為首的實(shí)權(quán)派所推行的篡改歷史文化的意圖相抗衡，所以只能因?yàn)椤傲Σ粷?jì)”而“中天摧兮”。大鵬，是詩(shī)人的自喻，而仲尼則是李白心中理想的化身，又是詩(shī)人知己的化身，整首詩(shī)分明是詩(shī)人對(duì)知己難尋的無(wú)限感慨。

事實(shí)也正是如此，千百年來(lái)，真正理解詩(shī)人的又有幾人？所以說(shuō)，這首詩(shī)分明是對(duì)知己難尋的千古絕唱！