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在回答之前，首先要搞懂這句話是什么意思搞懂這句話，要了解朱熹是啥人，程朱理學(xué)，既北宋的程顥，程頤加南宋的朱熹的理學(xué)思想，先不說二程，單說朱熹，朱熹的理學(xué)思想的建立，是建立了一個完整的客觀唯心主義思想體系，標(biāo)志著理學(xué)思想從建立到成熟的一個歷史階段。而且比思想的建立，不但影響當(dāng)時，還作為宋元明清時期時期官方的一個統(tǒng)治思想，而且還對儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，你說地位有多么超然。

拋開這些不說，單說存天理，滅人欲這句話，也是朱熹理學(xué)思想的重要觀點之一，但是實質(zhì)表達(dá)的意思就是，人的欲望要有一個度，不能無休止的索取無度，但是這句話并不是朱熹所提，只是作為他的理學(xué)思想重要的一部分而已，這句話最早是在《禮記.樂記》中出現(xiàn)，原文表述是“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事”。表述的意思其實大同小異，況且二程先于朱熹就表述過“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣”。表述的意思說白了也就是朱熹所說存天理，滅人欲。

所以朱熹的理學(xué)體系，說直接點也是以二程理論為基礎(chǔ)，吸收了前人的的氣本論，佛道教思想綜合而來，我們后人有好多評價朱熹的思想禁錮了人的自由，可是可曾想到，孟子的“養(yǎng)心莫善于寡欲”，和孔子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，也是提倡人的真我是一樣，為什么不同，主要是因為人的私欲，所以要超越自我。

所以評判圣人，不是說誤解或者不誤解，圣人之所以是圣人，在于他提出的觀點被絕大部分人所接受，不可能全部都認(rèn)可，所以在我們這個時代的人在看這個問題，也就無所謂誤解或者不誤解，就看你怎么理解，對吧！

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