李 三 為 剪 摘

陶弘景（456-536）字通明，齊梁間道士，自號華陽隱居，丹陽秣陵（今江蘇南京）人。自幼喜神仙方技之術(shù)，研習醫(yī)藥，懸壺濟世，善養(yǎng)生之道，撰著有《神農(nóng)本草經(jīng)集注》《補闕肘後百一方》《藥總訣》《養(yǎng)性延命錄》等等，是道教思想家、醫(yī)學家、養(yǎng)生家、煉丹家，卒謚：貞白先生。

陶弘景的養(yǎng)生觀，凸顯在《養(yǎng)性延命錄》文中，雖然是輯錄諸家之言，但是從中仍然可以看到陶氏體道養(yǎng)生的理念，通篇彰顯著道家養(yǎng)生的精神實質(zhì)。其中的《教誡》一篇，試讀演繹分享，受益匪淺。

《妙真經(jīng)》說：人常失道，非道失人，人常去生，非生去人，故養(yǎng)生者，慎勿失道。

道是一切生命的本源，是宇宙的原動力，原始能量，天地陰陽自然萬物都由道所化生，都具有道性，內(nèi)涵道的基因，它們都是道所生養(yǎng)的。然而天地萬物可見，道不可見；天地萬物可知，道不可知；天地萬物可聞，道不可聞。究其原因是道無形無象，無色無味，無方無圓，無內(nèi)無外，無大無小，無長無短，無是無非，無善無惡，無美無丑，渾然而自然而然，寂寞冥杳，虛靜空無，無中生有，無為而無不為。所以老子說：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而殆，可以為天下母。又說：道生一、一生二、二生三、三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣為和。道是宇宙的本體，萬物是由陰陽和氣而生化的，所以養(yǎng)生者莫要失道。首先要效法道的本性本質(zhì)和道的性情，順應天地四時陰陽的和氣，春順生發(fā)之氣，夏順長養(yǎng)之氣，秋順收斂清肅之氣，冬順潛隱閉藏之氣。春夏以養(yǎng)陽氣，秋冬以養(yǎng)陰精，養(yǎng)陽氣以利于秋冬的收藏，養(yǎng)陰氣以利于春夏的生長，陰平陽密，精神乃治。生活以飲食有節(jié)，起居有度，不妄自動作勞苦，并且要與大易五行干支陰陽相契合，如此方能精神完備，一直生活到人們應該有的終極壽命，超過一百歲。

然而現(xiàn)在的人卻不是這樣子，把酒作為瓊漿玉液，放縱情欲，妄自作為，飲酒大醉就行房，恣情縱欲，耗竭精血，不知道經(jīng)常要保持精血的盈滿充實，卻又隨心所愿地奔馳七情放逸六欲，務要使內(nèi)心快樂愉悅，游蕩于是非溫柔之鄉(xiāng)不能復返，起居無節(jié)無度，所以正當壯年身心已衰弱疲憊。

老子說：谷神不死。谷即養(yǎng)，能養(yǎng)神則不死。神為五臟之主，有神則五臟藏魂、魄、神、精、志，五臟傷則五神離去，傷神則神智不精明。人的神來源于天地，天有五氣養(yǎng)人，五氣入鼻可使精神聰明，身心和泰，地有五味以養(yǎng)人，五味入于脾胃，升清而降濁，營養(yǎng)形骸骨肉血脈，所以《內(nèi)經(jīng)》里說：天地和氣命之曰人，人以天地之氣生，四時之法成。

老子說：通達于天地根本的玄牝之門，就好象鼻口呼吸喘息一樣，綿綿微妙，似有似無，寬緩和舒，自自然然，這豈不是道嗎？它的運動變化不可聞見，卻一直不停息地獨立而不改，周行而不殆。宇宙天地萬物改變，它卻仍然永恒不變，天地萬物有生滅，而道無生滅，我們怎么去效法它嗎？要效法它就要學習、修養(yǎng)、施行它。道無為無妄，而人們往往是有為有妄，有為有妄半百而衰，無為無妄永恒為常。人能長生不老，首先無妄，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，心不妄想，精神不妄施。人之早衰反之而行，貪欲妄為太多，常以求得身心最大的快樂為自我的滿足，向身外去求奉養(yǎng)身心的厚重之物，只能是背道而馳，如此厚生反而是害生。所以老子說：善于攝生的人，在路上行走，遇不到猛獸，在行伍里也不用被甲持銳，猛獸并不傷害他，兵器也不會刺傷他，因為他奉行無為無妄無私的道性??！

我們的生命是有限的，如果拿有限的生命去追逐無限的事事物物，思慮勞累自己的形體，疲憊精神，患得患失，怨天憂人，區(qū)分那些所謂的正邪、善惡、美丑，以自己的性識智慮而動，以有限的智識尋求無趣的是非，精神豈能不過早地窮困倦怠嗎？已經(jīng)被所謂的智慧困惑了，又用所謂的智慧去探求它，更進一步地困乏了。真正通達生命情態(tài)的人，不去追求生命中沒有必要的東西；通達命運情態(tài)的人，不去追求生命中無可奈何的東西。生命和命運只是人生的過程而已，就好象在旅途遇到什么，隨機應變，隨方就圓，隨遇而安而已。不強求，不較勁，不執(zhí)拗，自自然然，如春夏秋冬循環(huán)往復，事來則應，事去則靜，生不帶來，死不帶走，有生則盡生之務，通達養(yǎng)生之理，尋求養(yǎng)生之道，樂天寡欲而無憂。稟持自然的天性，尊道貴德，尊生貴術(shù)，運用天然的稟賦，避免后天的智巧，窮理盡性以至于命，攝養(yǎng)浩然之炁，天然之性，與道合真。



《列子》說：一體之盈虛消息，皆通于天地，應于萬類。

道化萬類，萬類皆秉道性，天地生物，物皆秉持陰陽五行之性，一體之盈虛猶如天地之四時八節(jié)，順應陰陽二氣的消長變化而行，所以人身與天地相通，與四時相應。天上有五星之氣，有五運六氣在循環(huán)往復；天光下臨，地德上載，地上有五岳、五方、五色、五味、五音等相通；人身有五臟六腑，五官九竅，經(jīng)脈氣血相合，風寒暑濕燥熱，青赤黃白黑，酸苦甘辛咸，角徵宮商羽，都與人身五臟之氣相通應，所以說天人合一，天地的盈虛消息與人體相通，與萬類相應。萬物的生生化化，始終與陰陽消息相合。應合就是通達自然，天地和則風調(diào)雨順，自然和則萬物盛長，人身和則百病不生神清意定。道經(jīng)說：“自然之道靜則天地萬物生”。又說：“人能常清靜天地悉皆歸?！薄秲?nèi)經(jīng)》說：“靜則神藏，躁則消亡”“清靜為天下正”，可見靜就是道本，靜是自然生化的規(guī)律。《易經(jīng)》靜極生動，物極必返，靜是易卦的地雷覆，是一陽復始，三陽開泰，萬物更新，是生命重生的景象，是標志蒸蒸日上朝氣蓬勃的象征，是生命機能旺盛的初始階段。所以《老子》說：“致虛極，守靜篤”。虛、靜是養(yǎng)生之根本，是長壽之要，生命的機制在于靜，而靜的前題卻是要少思寡欲，甚至是要做到不思、不聽、不看、不言，關(guān)閉人身這四大門戶，方可保全元真于靜境之中，混然太和，與道一炁，進入混沌冥杳，渾然一體入于靜定之中，一陽來復，即可重新開啟生命之門。