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自古以來，為了那榮華富貴，有多少人拼了命想做皇帝，圣明如唐太宗李世民，為了做皇帝，不惜弒兄逼父；又如宋太祖趙匡胤，于陳橋發(fā)動兵變，黃袍加身；明太祖朱元璋，布衣出身，打下天下后為了鞏固皇權，大殺忠良，留下人生黑點。這都是成功當上了皇帝，并后世贊頌的圣明君主。 更多的是那些為了當皇帝，豁出一切，最終失敗的人，明末李自成、吳三桂，哪一個不是手握重兵，強悍一時，卻落得個悲慘下場？所謂成王敗寇，這是歷史的必然性，但還有一些人，他們成功地做了皇帝，卻發(fā)自內心地不愿意做皇帝，或者在后人看來，他們不做皇帝也許能獲得更高的人生成就。  如南陳后主陳叔寶，他在文學、書法、繪畫方面都有頗高造詣，甚至影響了后來隋唐的文藝發(fā)展，無奈生于帝王家，做出了《玉樹后庭花》這亡國之音；如宋徽宗趙佶，用今天的話來說，也是個文藝青年，詩詞歌賦、琴棋書畫，無所不精，自創(chuàng)瘦金體開宗立派，影響至今；還有那南唐后主李煜，憑一己之力，把詞這種文學形式，從不登大雅之堂，拔高到一個全新的境界。 這三位，如果不當皇帝，專攻文藝，恐怕會成為中國歷史上能媲美三曹、三蘇的大家，不知道他們在亡國之時，會不會發(fā)出“愿生生世世，再不生帝王家”的感嘆？ 今天，我們拋開其他，只說李煜和他的詞。  01 ▲ 帝王李煜 李煜，字重光，是五代十國時期的南唐國主，也是南唐的亡國之君。 他本不該當皇帝，從身份上來說，他不過是南唐中主李璟的第六子，從性格上來說，他比較文弱，從愛好上來說，他愛詩文、喜書畫，權力對他來說，并沒有吸引力。并且，當時南唐已有太子，是李煜的哥哥李弘冀。當李煜受到哥哥猜忌的時候，他干脆歸隱起來，自號“蓮峰居士”，醉心于書畫當中，以表明自己毫無權力欲望。 可天不遂人愿，李弘冀想當皇帝，卻英年早逝，李煜不想當皇帝，卻被立為新太子，入主東宮。  初為國君的李煜，也頗想有一番作為，但畢竟能力擺在那里，他只能做一個文人，當不了皇帝，后宋兵勢大，李煜的南唐只好尊宋為正朔，南唐也去除國號，成了“江南國主”。俗話說天無二日，民無二主，大宋既為正統(tǒng)，又豈能容得下江南國主？ 過了沒幾年，宋兵壓境，李煜率百姓投降大宋，成為了亡國之君，階下之囚，被宋太祖封了一個極具侮辱性的爵位——“違命侯”。后太祖駕崩，太宗繼位，四十二歲的李煜逝于汴京，相傳，他是因為一首詞獲罪，被宋太宗趙光義以牽機藥賜死。 那首詞，就是我們熟悉的《虞美人》：
 02 ▲ 詞人李煜 李煜作為國君，當然是不合格的，但是作為一個文藝工作者，李煜有著非常高的成就。他精通書法、繪畫、音律、在詩文方面也有造詣，簡直是個全才。 在所有這些方面，李煜最出眾的還是填詞。他早期的詞，受晚唐五代時期溫庭筠、韋莊等人的影響，是花間詞派風格，內容大多局限于男女之情，在那個時期，詞被認為是登不得大雅之堂的文學形式，被稱為“詩余”。 南唐亡國之后，李煜的詞風發(fā)生了很大的改變，因為，人們在談論李煜詞的成就時，更多的是指他亡國之后的詞。李煜后期的詞到底有怎樣的風格和成就呢？我們一起從《人間詞話》中去探索吧！  03 ▲ 詞中三秀 王國維在《人間詞話》中說，詞中有三秀，分別是句秀、骨秀、神秀。這三秀，是遞進關系，也是詞的發(fā)展趨勢：
句秀，其代表人物是溫庭筠，就是說一首詞中，句子都寫得特別棒，但跟全篇整體意義不大，格調不高，局限于句子本身；骨秀的代表人物是韋莊，這就比句秀更高一層，骨就是結構，是說韋莊詞結構清晰，脈絡有序，其中“句秀”可以映照全篇；而神秀就只指李煜的詞了，意思是說李煜詞在兼具句秀、骨秀的基礎上，其詞中意義，更是超越了詞篇本身，能夠揭露出很多人生和社會的本質問題。 在王國維心中，李煜詞是明顯高于溫庭筠、韋莊等人的，但有人把李煜置于溫、韋之下，這一點王國維作出了有力的反駁。  04 ▲ 詞至李后主而眼界始大 認為李煜不如溫庭筠、韋莊的人名叫周濟（字介存），跟王國維同為清朝的詞論家。王國維反駁他的時候，是這樣說的：
這段話，前半段點評李煜詞，說得很中肯，意思是詞發(fā)展到李煜這里，才有了更高的格局，題材不再限于男女之歡，有了更廣闊的創(chuàng)作空間。可以把李煜看作是詞這種文學形式的革新者。后半段批評周介存，話說得非常重，毫不客氣，說他根本不懂什么叫詞，簡直是顛倒黑白，是非不分。  為了加強自己的論證，王國維還舉例說，像“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”這樣的詞，溫庭筠、韋莊寫得出來么？ 按照我的理解，李煜前期的詞，多為男歡女愛、宮廷享樂，確實是不如前兩位大詞人，但南唐亡國之后，李煜作為一個階下囚，他嘗盡了人間辛酸，詞風大變，融入了家國情懷，含義深刻，就遠超溫庭筠和韋莊了。  05 ▲ 李煜的赤子之心 在這一點上，王國維十分了不起，他眼光毒辣，直指李煜作為君王和詞人的不足和長處。他說，李煜的詞之所以能做到神秀，能大開眼界，正是由于他懷有一顆赤子之心：
自幼生長于深宮和女人身邊，這對李煜的思想和性格都產生了巨大的影響，簡單來說就是純潔善良、心中沒有雜念，但這也使得他作為一個帝王，不能清晰應對復雜的局面，不能履行好自己的職責，最終導致亡國。  帝王要講帝王心術，這一點李煜不具備，所以他不是一個好君主。但他的單一，又使得他能把更多的精力放在文學創(chuàng)作中，雖然做不好君王，卻可以在另一個身份中充分發(fā)揮自己的才能。 赤子之心，簡而言之，就是思想沒有收到太多的世俗污染，能一心一意進行文學創(chuàng)作，像個小孩子一樣，不論寫什么，都能融入自己的真感情。  06 ▲ 李煜的真性情 除了赤子之心，《人間詞話》還把文學創(chuàng)作分為客觀和主觀兩類，客觀是指，作者要站在更廣闊的層面去剖析，然后把自己所看到的一切都寫盡文學作品中，這些作者都是多面體，社會閱歷豐富，像《水滸傳》、《紅樓夢》，作者如果沒有廣袤的知識面和見識，是絕寫不出來的。 主觀恰巧相反，不需要有社會閱歷，只要站在“我”的角度，進行深度的自我剖析，作品中的情感，是最原始的人類情感本質，體現(xiàn)出來的都是“真我”，李煜就是屬于主觀創(chuàng)作者。
詩言志詞言情，如果要用詩詞去打動人，最重要的是打動自己，把自我的內心情感通過詩詞的方式淋漓盡致地抒發(fā)出來，讀者自然會有代入感，而如果費盡心機討好讀者，就難以實現(xiàn)了。  07 ▲ 李煜詞以血書者 李煜的詞為什么能有赤子之心，為什么能有真性情？除了前面所說閱世不深、心思單純之外，還有很重要的一點，他的每一句詞，都是用心血寫成。他不僅有悲戚的經歷，還有擔負人類罪惡的情懷。
所謂“以血書者”，就是打心里流露出的血性文字，只有這樣，才能寫出至情至性的情感，這時候的李煜詞，已經從最開始的宮廷閨怨，經歷了故國情懷，發(fā)展到感悟人生的境界。 便如我們前面提到的那首《虞美人》，詞中有瑰麗的句子，也有對故國的追思，但最后一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，已超越了詞篇本身，感悟到個人的渺小與自然的永恒，達到了真正的“骨秀”境界。 最后，讓我們回到本文的開篇，古往今來，為了那榮華富貴，有多少人拼了命想做皇帝，而李煜，他本不該成為帝王，所以他成了亡國之君；他天生就是詞人，歷史賦予他革新詞風的使命，所以他成功了。 后世稱李煜為“千古詞帝”，不僅因為他特殊的身份，更因他對詞這一文學形式，有開拓之功，稱其“詞帝”，實至名歸！
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