儒家和法家是先秦很大的兩派，他們在內(nèi)部甚至有些思想都是互相抵觸的（比如同是儒家，荀子說性惡，孟子就說性善）。簡單的說明比對沒有意義。不過籠統(tǒng)的說來儒家更家完善，對治國，治家，修身有一整套的思想和經(jīng)典，實行了幾千年也比較成功，法家則因為秦朝政治的失敗而被腰斬，在先秦以后基本沒有了著名的著作和思想體系，只有一些零星的引用和典籍存世。

個人認(rèn)為，儒家更注重大的方面，內(nèi)外一體，主張由內(nèi)而外的修行和施政。儒家在先秦處于比較弱勢的地位也不于此有關(guān)，他很強(qiáng)調(diào)內(nèi)外的一致性，禮樂和仁合的標(biāo)準(zhǔn)不光對臣子有效更對君王有效，對君權(quán)約束比較大。

法家則是自上而下的體制，他提出對君權(quán)（權(quán)利）的絕對服從，這種服從的制度表現(xiàn)就是法律，執(zhí)行力就是各種刑法和軍隊。法家思想最大的好處就是立竿見影，誰干啥，該砍頭還是該賞賜都寫的清清楚楚，但是法家比較忽略個人的思想，也比較忽略監(jiān)督機(jī)制（法家的監(jiān)督機(jī)制是為了防止越權(quán)和篡位等威脅皇家統(tǒng)治的行為而不是濫用權(quán)力和以權(quán)謀私的行為）時間長了大家也受不了，看看陳勝劉邦怎么反的就知道了。

其實總的來說，法家比儒家好實現(xiàn)，而且立竿見影，不過后遺癥比較大。