初中海，字抱道，號(hào)一道、道公、予虹，齋號(hào)一道堂、弘堂、海墨齋等。1955年1月5日生于山東。黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、北京一道中海書畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)人民大學(xué)特聘教授、中國(guó)人民大學(xué)初中海山水書法工作室導(dǎo)師。

理論研究出版：安徽美術(shù)出版社《一道論畫》，光明日?qǐng)?bào)出版社《一道論焦墨》《一道論焦墨要旨論略》《一道焦墨畫語(yǔ)》，安徽美術(shù)出版社《大道·大雅·黃賓虹-賓虹之黑與新安之辣》，中國(guó)書店出版《一道論道初中海教學(xué)論稿》，光明日?qǐng)?bào)出版社《國(guó)之焦墨》，中國(guó)書店出版《海上虹影-黃賓虹上海三十年藝術(shù)活動(dòng)之雪泥鴻爪》。

初中海 焦墨山水作品

范迪安評(píng)初中海：

深研傳統(tǒng) 圓渾通融

新年伊始，第一次參加這樣的學(xué)術(shù)聚會(huì)特別高興，前來(lái)觀賞初中海先生的作品也確實(shí)很有期待。在接到這個(gè)材料之后，就和大家一樣，有一種驚異、驚喜的心情，我以為只是我孤陋寡聞，沒(méi)有和中海先生多有謀面交往，聽(tīng)到前面好幾位學(xué)者發(fā)言的時(shí)候都說(shuō)也是第一次見(jiàn)到中海先生這么多的原作，或者說(shuō)中海先生在美術(shù)評(píng)論界、史論家這里還是新鮮的印象，使我們今天的探討是一個(gè)嶄新的話題，而且面對(duì)的是一個(gè)嶄新的藝術(shù)現(xiàn)象。

我剛剛從中國(guó)美術(shù)館過(guò)來(lái)的時(shí)候，我們正在籌備一個(gè)迎接春節(jié)的大型展覽“全國(guó)十大美術(shù)館藏精品展”，是中國(guó)有美術(shù)館有史以來(lái)第一次同時(shí)在一個(gè)空間里展示十大美術(shù)館的館藏特色藏品，其中我們就約邀了浙江美術(shù)館送來(lái)黃賓虹的作品。我來(lái)之前黃賓虹的作品剛剛打開(kāi)送入展廳，我經(jīng)過(guò)展廳的時(shí)候還細(xì)細(xì)的看了一下。從黃賓虹先生的展廳馬上走到初中海先生的展廳，感覺(jué)首先是有聯(lián)系性，中國(guó)畫雖然經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展特別是經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，但是我們還是有一批有志向、有理想的中國(guó)畫家在繼續(xù)做著傳承創(chuàng)新，所以我覺(jué)得踏入初中海先生的展覽空間，的確是眼前為之一新，而且有很多學(xué)術(shù)問(wèn)題值得深思。

剛才各位談到的中海先生在兩個(gè)方面是今天做繪畫學(xué)問(wèn)的很好的精神，一個(gè)就是深研傳統(tǒng)，他在實(shí)踐上很多年堅(jiān)持下來(lái)，深研傳統(tǒng)，從秦皇島到北京，他也不屬于深居山里，也是在當(dāng)代文化的情境之中，但是能夠做一個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)研究，這個(gè)精神讓人十分敬佩。第二就是他是一個(gè)在綜合學(xué)養(yǎng)上不僅是下了很多功夫，而且逐步形成了學(xué)養(yǎng)上的通融。任何畫家下筆之后留下的痕跡，就是我們所說(shuō)的書如其人，見(jiàn)字如見(jiàn)人一樣，他筆下的線條、造型、丘壑、結(jié)構(gòu)等等也都可見(jiàn)他的修養(yǎng)甚至見(jiàn)了性格，見(jiàn)了他學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)。所以從中海先生的作品中，讀了他的著述也知道了他的全面修養(yǎng)。這兩點(diǎn)都是我們講的傳承傳統(tǒng)繪畫、民族繪畫特別需要的功底，雖然與初中海先生初謀面，但是令人非常敬佩。

我們注意到初中海先生的這些焦墨作品是他新的領(lǐng)域，也是近幾年特別是近兩年的成果展示，這就提出了一個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)可以看到中海先生在創(chuàng)作上其實(shí)思考很多，把焦墨的這樣一種形式、體例或者用今天講的語(yǔ)言方式集中起來(lái)，提煉出來(lái)，使得他自己在原有的山水畫上有一個(gè)新的突破，我覺(jué)得這個(gè)精神也非常值得肯定，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這是一種現(xiàn)代精神?？扇鞠壬f(shuō)對(duì)傳統(tǒng)我們要打進(jìn)去還要打出來(lái)，打進(jìn)去需要做細(xì)致的放慢腳步的精深的功夫，打出來(lái)卻需要堅(jiān)毅的勇氣，特別需要方法論上的現(xiàn)代意識(shí)。中海先生敢于抓住這個(gè)焦墨，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不只是焦墨，是焦筆、焦線，也就是把焦渴的語(yǔ)素符號(hào)單純化，使得它變成像我們講的向西方現(xiàn)代藝術(shù)走過(guò)來(lái)的路數(shù)，抓住某些形式因素直奔主題甚至把它更好的擴(kuò)展，使它達(dá)到一個(gè)超越了原有價(jià)值范疇的這么一個(gè)價(jià)值，初中海先生在方法論上提供了很好的經(jīng)驗(yàn)。而我們今天講在中國(guó)畫、水墨畫上要發(fā)展，非得有這樣一種現(xiàn)代、當(dāng)代的精神，否則就會(huì)在傳統(tǒng)上經(jīng)營(yíng)過(guò)久而不內(nèi)容靈魂出竅，所以我是很贊賞中海先生在這個(gè)方面有這個(gè)勇氣。

焦墨山水可能會(huì)帶來(lái)一種新的美學(xué)意識(shí)，同時(shí)帶來(lái)新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這里就有一個(gè)視覺(jué)圖式問(wèn)題。剛才尚輝先生很好的分析了他的很多技法，也分析了他目前所形成的這種結(jié)構(gòu)方式，我是覺(jué)得他的一些作品都有他成功之處，通過(guò)焦墨的結(jié)構(gòu)方式在畫面上出現(xiàn)了一種新穎，這種新穎的結(jié)構(gòu)和老傳統(tǒng)以及現(xiàn)代傳統(tǒng)都不同，有他自己隨心率性的筆線運(yùn)行，還有在這種運(yùn)行中通過(guò)焦墨中的濃淡干渴特別是干渴形成了里面的杰作，這里就形成了一個(gè)圓渾通融的面貌，這種面貌是用焦筆焦線畫出來(lái)的，所以會(huì)為之一新，也非常有價(jià)值，在這方面探索也是非常成功。

面對(duì)一種新的語(yǔ)言因素必須要找到新的形式上的結(jié)構(gòu)，這個(gè)意義上，我跟剛才幾位先生講的關(guān)于“大道至簡(jiǎn)”的問(wèn)題，我倒不完全認(rèn)為“大道至簡(jiǎn)”就是中海先生提出來(lái)的自己的最為恰切的問(wèn)題，因?yàn)閯偛帕_世平先生講得很好，至簡(jiǎn)肯定不是指形象的精簡(jiǎn)，也不是指筆道的簡(jiǎn)潔，肯定是屬于單純、純粹，所以如何把這個(gè)簡(jiǎn)的概念上升為精神層面還需要做更多的文章，甚至不見(jiàn)得用這個(gè)簡(jiǎn)字來(lái)體現(xiàn)你自己的全部追求，因?yàn)槟愕慕鼓剿埠?，再發(fā)展下去肯定是更多的走向圖式化、精神化。走向圖式化、精神化并不等于擺脫自然，反過(guò)來(lái)在自然的丘壑結(jié)構(gòu)和形態(tài)基礎(chǔ)上可以上升為更多的具有現(xiàn)代、當(dāng)代人文精神意識(shí)。

范迪安（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）

初中海 焦墨山水作品

初中海 焦墨山水作品

初中海 焦墨山水作品

一道焦墨山水體系共分三個(gè)部分：

既一道論焦墨、一道焦墨山水畫語(yǔ)、一道焦墨山水要旨論略

一道焦墨山水要旨論略

□初中海

一、何謂焦墨？

即干筆蘸濃墨于宣紙上所留下之痕跡即為焦墨。

二、何謂焦墨山水？

摒棄繽紛，唯見(jiàn)黑白，創(chuàng)作中只用干筆濃墨，以書入畫，以筆代墨，強(qiáng)調(diào)用筆之雄強(qiáng)鏗鏘，追求線條之厚重蒼茫，一筆一筆地“寫”出“胸中丘壑”?！案闪亚镲L(fēng)，潤(rùn)澤春雨”乃其筆墨之最佳境。

三、何謂余之焦墨山水？

余之焦墨山水，秉承“學(xué)古知新”“與古為新”的學(xué)術(shù)取向，“貴因”而又“貴變”，既不同于古人又不同于今人，不受古法之披麻、斧劈、折帶、牛毛、解索之種種的束縛，運(yùn)用平、圓、留、重、變、絞、逆、拖、舔、顫之若干筆法，參以篆籀、八分以及草行之筆意與技巧，干以求濕，燥以求潤(rùn)，變幻出出濃、焦、干、枯、竭五種豐富的墨色，通過(guò)一種黑與白、虛與實(shí)、點(diǎn)與線、快與面、濃與淡、干與潤(rùn)的強(qiáng)烈對(duì)比，用“意”來(lái)“寫”——“表現(xiàn)”藝術(shù)審美之主體的意象山水， 以筆墨悟宇宙造化大道，心同道化，與天同游是有也。

四、何謂余之焦墨筆法？

余之焦墨常用筆法，平、圓、留、重、變、絞、逆、拖、舔、顫是也。平、圓、留、重，變既為黃賓老所詳解也，余重申如下：平者，如錐畫沙。平非板實(shí)，筆有波折，更增姿媚。留者，如屋漏痕。用筆之法，最忌浮滑。圓者，如折叉股。剛勁婀娜，轉(zhuǎn)圜如意。重者，如千年枯藤如高山墜石，取其堅(jiān)韌雄強(qiáng)之意也。變者，變者，如四時(shí)迭運(yùn)。而后，余又加之以絞、逆、拖、舔、顫五者，此乃余之幾十年筆墨生涯之自得也。絞者，是言用筆之時(shí)須提按捻管配合得之；逆者，是言用筆由內(nèi)向外推或由下往上推之出鋒；拖者，是言筆桿微傾順勢(shì)用力、力發(fā)毫端拖拉而出；舔者，是言逆鋒起筆右下行筆而后轉(zhuǎn)鋒右上收訖，行筆之時(shí)講究力度與弧度；顫者，是言腕指同時(shí)用力左右微抖出鋒。平、留、圓、重、變、絞、逆、拖、舔、顫，凡共十種也。

五、何謂余之焦墨墨法？

余之焦墨墨法，即干筆濃墨，不用水或者極少水，以書法之筆法用筆，來(lái)“寫”出濃、焦、干、枯、竭之墨色變化，濃者即濕也，焦者即黑也，干者即渴也，枯者即澀也，竭者即潤(rùn)也。縱然小至尺幅畫面，而以墨色之濃濕——焦黑——干渴——枯澀——竭潤(rùn)之種種奇異，體天地之大美，傳造化之神韻，追求一種“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春澤”之筆墨境界。

六、溯源余之焦墨山水之師承？

余之焦墨山水，師承非常明確，胎息于黃賓虹之晚年焦墨繪畫，上溯至明末清初之新安畫派巨擘漸江與程邃，遙接宋元，尤其心印北宋范華原，此公繪畫喜用焦?jié)饽?。幾年以?lái)，余一直致力于黃賓虹繪畫理論與繪畫藝術(shù)之探索與研究，汲取其畫理學(xué)習(xí)其畫法，付諸文字出版。

七、關(guān)于余之焦墨理論體系之內(nèi)核？

其一，大道至簡(jiǎn)。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！狈蛭ń鼓?，黑白寫意，黑中有白，白中有黑，陰陽(yáng)兩儀，交替運(yùn)行，可囊寫萬(wàn)物矣。文化之山水，山水之文化。焦墨之謂也。

其二，焦墨山水，一黑一白，一陰一陽(yáng)，黑中有白，白中有黑，以約以簡(jiǎn)，用虛用無(wú)，無(wú)畫處皆成妙境。無(wú)畫處，亦即“象外之象”“味外之味”，“不著一字盡得風(fēng)流”也。莊子云：“虛室生白，吉祥止止”，亦此意。焦墨山水,黑白寫意,旨在自然之大美。何其能大也？以一心映萬(wàn)物，不以萬(wàn)物役一心。唯其畫者心中能“大”，學(xué)養(yǎng)大，胸襟大，精神大，則筆下始能“大”——格局大，境界大，氣象大。焦墨山水，摒卻五色，唯見(jiàn)黑白，其筆其墨浸透著畫家之意識(shí)形態(tài)與文化形態(tài)，渾身上下散發(fā)著中國(guó)哲學(xué)的迷人味道，一畫之中大道充盈。焦墨山水，干濃黑澀。筆法之妙，貴有靜氣，靜致和，和致雅，閑雅之致可以彌其燥氣火氣于無(wú)形也。古人論畫有云，菩薩低眉正是全神內(nèi)斂，金剛怒目迥非盛氣凌人。是故倪云林之作可以令智者息心，力者喪氣；黃賓虹亦言國(guó)畫乃最好之養(yǎng)生。焦墨山水，真美內(nèi)藏。其筆墨精神，涵泳至深也。自古以來(lái)，焦墨即為“曲高和寡”者也，正如老子所云“知稀為貴”者，故畫史上畫焦墨山水者如鳳毛麟角，必是奇人也。

其三，焦墨者,溪山遠(yuǎn)岫,汀樹(shù)遙岑,春水碧波,秋江扁舟,無(wú)聲世界,唯見(jiàn)一黑一白,純粹至極,可謂之一種極為樸素之表達(dá).焦墨者,雖僅僅一黑一白, 卻一陰一陽(yáng),一虛一實(shí),一動(dòng)一靜,相生相發(fā),相反相成,直接胎息于老莊,折射著中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓,可謂之一種最深刻之哲學(xué)表達(dá).焦墨者,以渴筆行濃墨,引以金石書法之筆法入畫,筆酣墨飽,興會(huì)淋漓,而孜孜以求“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”，斯途之難為歷代畫家視為險(xiǎn)途，可謂之一種筆墨極至之表達(dá)。

其四，余論焦墨山水之創(chuàng)作，于畫家之筆法、筆力、筆情、筆趣要求甚苛，由形、技而心、性，由技巧而精神，由形而下而形而上，技進(jìn)乎道矣，國(guó)畫之民族性充盈筆端。

其五，黃賓虹言，“畫有焦墨法，最為古樸”，“北宋畫多用焦墨”，“山水畫當(dāng)以北宋為宗”，“宋人畫有渴筆，而墨法極其腴潤(rùn)，故能氣韻生動(dòng)”，“宋元人之渴筆法，剛而能柔，潤(rùn)而不枯，得一辣字訣耳”，“范中立畫深厚濃黑”，“書法晉魏，畫師唐宋，皆為探原工作”，“拙筆上窺北宋范華原李營(yíng)丘”，由中可見(jiàn)其對(duì)北宋山水的仰慕喜愛(ài)與心慕手追之甚。

其六，“骨法用筆”乃中國(guó)山水畫最本質(zhì)的特征之一，焦墨山水尤甚。創(chuàng)作中使用含水量極少的焦墨，干以求濕，燥以求潤(rùn)，以筆代墨，化繁為簡(jiǎn)，強(qiáng)化用筆追求線條力度，營(yíng)造一種雄強(qiáng)鏗鏘之畫風(fēng)， 其“素以為絢”的美學(xué)境界，雖少了幾分水墨酣暢淋漓之趣，卻平添了幾許厚重蒼茫之意，充分體現(xiàn)出山也崢嶸筆也崢嶸之中華民族精神的一種經(jīng)典范式。

其七，焦墨之用筆，崇尚陽(yáng)剛、雄強(qiáng)、蒼勁、厚重、生澀、老辣、古拙、天然，其審美追求一種“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”的境界。以書入畫，畫含書趣，八法六法融會(huì)一如，而令畫面筆墨的力量美、韻律美、拙重美得以更充分地體現(xiàn)，則“骨法用筆”即為畫之“氣韻生動(dòng)”完美體現(xiàn)的渡津?qū)毞?，恰好比一位?nèi)家功法已臻化境的大俠，任督二脈打通之后，先天之氣充盈周身，意念所至，舉手投足之間便可殺敵于談笑之間，神矣！

初中海 焦墨山水作品

初中海 焦墨山水作品

初中海 焦墨山水作品

初中海 焦墨山水作品

初中海 焦墨山水作品