如今的中醫(yī)界，牛鬼蛇神妄行，朝堂與野皆是如此。至貴之國術(shù)竟遭如此，不禁令人嘆惋。濫竽中醫(yī)界近十年，感慨頗多，見過愚昧的教師，見過狼心的醫(yī)生，見過求生無門的病患，浮躁的時代讓我們更加懷念那些逝去的真正的大師。
       余素愛經(jīng)方，最敬佩的醫(yī)者當屬民國時期的曹穎甫與祝味菊，曹先生深諳經(jīng)方之道，處方用藥量少而精專，直解痛結(jié)，觀其《經(jīng)方實驗錄》覆杯而愈之案屢見不鮮。祝先生則更近乎俠客，不僅用藥狠辣，而且膽識過人，具結(jié)之事古今而往唯先生一人而已?？上Ф酥t(yī)道日近衰渺，唯有著作傳世，悲兮，痛兮。
論及當今有學術(shù)傳承的中醫(yī)大家，胡希恕先生與姚荷生先生，當屬兩座高山。兩人的醫(yī)學之路如此南轅北轍卻又殊途同歸。讀書有感，略言于下，學識有限，知者諒之。
       所謂南轅北轍，其一，胡老生于東北，雖授業(yè)與王祥徵先生，但最初并未以醫(yī)為業(yè)，38歲方與陳慎吾老合辦診所，開始行醫(yī)生涯。而姚老則生于東南中醫(yī)世家，叔父姚國美是江西省名中醫(yī)，“請了姚國美，死了也不悔”至今仍為杏林美談。姚老聰穎過人，27歲畢業(yè)即掛牌行醫(yī)，聲譽卓著。
       其二，學術(shù)上二人的觀點可謂針尖對麥芒，胡老論及治病，不談臟腑經(jīng)略，不談運氣五行，創(chuàng)六經(jīng)八綱辯證體系，力主”于患病機體一般地規(guī)律反應(yīng)的基礎(chǔ)上，講求疾病的通治方法”，可謂中西結(jié)合的開拓者。姚老則更近乎傳統(tǒng)中醫(yī)，其傷寒論疾病分類綱目所呈現(xiàn)的六經(jīng)氣化體系，融合了臟腑辨證，經(jīng)絡(luò)辨證，三焦辯證，衛(wèi)氣營血辯證，倡導人體之六經(jīng)應(yīng)于自然之六氣，人體有生理的六經(jīng)，方有病理的六經(jīng)。
其三，胡先生對仲景方推崇至倍而于后世諸家則嗤之以鼻，以為不足與傷寒相比。姚老則可容納百川，經(jīng)方時方，傷寒方溫病方都可于心運用。
       然而，真所謂殊途同歸。兩人對中醫(yī)學的認識雖有如此之差異，但卻又如此相似。
       其一，兩人醫(yī)術(shù)皆是高手中的高手，劉渡舟先生贊胡老”寥寥幾味，效果非凡“，劉渡舟老被稱為傷寒大家，且理論觀念與胡老相悖，不是真心服膺，怎會如此。蒲輔周先生則贊姚老”專家的專家“只因姚老做學問，既包羅萬象又精摳細撿，對于中醫(yī)理論取精去糟，強調(diào)理論必須緊密結(jié)合臨床，不僅是醫(yī)家，更是學者，所創(chuàng)的理論體系更像是藝術(shù)品。
       其二，胡老一生未出著作，每次都言若有錯誤則遺害后人，姚先生亦是如此，胡老的講稿已由諸位弟子整理出版，而姚老的著作在去世里幾十年仍未見世。
       其三，二老皆注重于理論體系的研究，胡老的六經(jīng)八綱清楚地展示了疾病的發(fā)生發(fā)展與轉(zhuǎn)歸，姚老則稍勝一籌，每次診病都會對藥后有預(yù)測，并于復診時比較。若不是對疾病的內(nèi)在機制了然于心，哪可做到如此。
       其四，三十年河東，三十年河西。胡老當年因數(shù)少數(shù)派被排擠，壓抑之余，唯有茶/棋為伴，姚老醫(yī)術(shù)頂尖卻不為外人所知。如今胡老的學術(shù)廣散海內(nèi)外，贛江姚派傷寒也漸被人知，二老皆可含笑九泉矣。
診余漫想，不喜勿噴，多看書，多看病。