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山西省靈石縣城東的資壽寺俗稱蘇溪寺，始建于唐代,宋、元、明曾多次重修,已有1100多年的歷史了?！百Y壽”之名 ,源于“祝帝道以遐昌,資群生于壽域”,希望在上天和帝王的護(hù)佑下風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安,百姓可以過上富足的生活,并得以健康長壽。寺廟背山而建,面對(duì)重巒,東望綿山,西鄰汾水;周圍樹木茂盛,景色宜人,確是一塊風(fēng)水寶地。

資壽寺建筑群體均為磚木結(jié)構(gòu),建筑宏偉,雕梁畫棟,錯(cuò)落有致,共有鐘鼓樓、大雄雷音寶殿、四大天王殿、三大士殿等15座建筑。十八羅漢(包括兩名童子)像就塑在三大士殿內(nèi),他們神態(tài)逼真,個(gè)性鮮明,是我國古代彩塑的精妙之作。

資壽寺雖建于唐代,但從十八羅漢像造型特征可以斷定為明代所塑,它繼承了宋、遼、金、元彩塑的優(yōu)良傳統(tǒng),具有高度寫實(shí)的風(fēng)格。

在寺廟的造像中,羅漢往往在大雄寶殿內(nèi),作為陪襯人物環(huán)護(hù)在佛的兩旁。羅漢,是修行得道的高僧,為梵語譯音“阿羅漢果”的簡稱,在佛教中的地位次于佛與菩薩。

此十八羅漢分列于觀音、文殊、普賢三位大士的兩側(cè),除兩名童子之外均為坐像,高在1.1米到1.3米之間,與真人接近,造型準(zhǔn)確,比例恰當(dāng),動(dòng)態(tài)自然,表情各異,動(dòng)作無一重復(fù)。從造型上看多來源于現(xiàn)實(shí)生活,風(fēng)格寫實(shí),其形體相貌不但符合一般人的體態(tài),而且具有晉中人那種強(qiáng)壯的特征,眉宇間流露出晉中人那種精明與睿智。作者注重寫實(shí),但并不是一味地模仿現(xiàn)實(shí),而是結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn),將生活中的原型進(jìn)行升華,在寫實(shí)的同時(shí),又強(qiáng)調(diào)人物表情、動(dòng)作的典型性,使人物神態(tài)畢現(xiàn)。除表情之外,作者的另一個(gè)重點(diǎn)就是衣著服飾的處理,從造像上我們可以看出作者對(duì)衣褶變化的節(jié)奏與韻律拿捏的恰到好處。衣紋的深淺變化是根據(jù)內(nèi)在的身體結(jié)構(gòu)和肢體動(dòng)作而變化的,透過衣紋我們能夠體會(huì)到人體肌骨的形狀,因此有的柔美流暢,有的剛勁有力。人物則相應(yīng)的體態(tài)豐盈,清姿秀骨。衣紋的繁簡變化,也有意襯托面部表情和手勢,特別是胸前寬而平的外衣領(lǐng)和白色的內(nèi)衣領(lǐng),對(duì)突出的頭部有重要的作用,使觀者不由地把視線轉(zhuǎn)移的頭部。

資壽寺的十八羅漢總體來講,頭部圓潤飽滿,體型豐碩,膚色白皙,且多為光頭,服飾整齊,線條流暢,衣領(lǐng)襟袖處有瀝粉貼金的花紋。作者充分運(yùn)用寫實(shí)、概括、夸張、提煉的藝術(shù)手法,準(zhǔn)確地塑造出羅漢的各種形態(tài) ,惟妙惟肖,自然妥帖,服式著法和襟袖花飾變化豐富,隨形得趣。他們有的合十沉思,有的跏趺靜坐,有的怒不可遏,有的談笑風(fēng)生??

眾像之中,以掏耳羅漢與童子的組合最為精彩,掏耳羅漢端坐于臺(tái)上,左手搭在童子的右肩上 ,右臂抬起接近水平,右手小指伸出至右耳寸許,其余四指彎曲,身體略向前傾,頭部向左前方微側(cè),整個(gè)掏耳朵的動(dòng)作極其自然合理,讓人看了忍不住要模仿。童子則左手提壺,右臂屈起,似乎是要伸手取杯給羅漢倒水,但又不敢亂動(dòng),生怕扎傷他。二人之間配合的非常默契,關(guān)系十分微妙。

另一位羅漢與童子(展布和尚)之間關(guān)系的雕塑，更為引人注目。只見童子右手搭在中年羅漢的左臂上，從雙方含笑的表情里,可以看出彼此間一種心靈的默契,耐人尋味。

十八羅漢頭像失而復(fù)得

如此珍貴的佛教造像卻經(jīng)歷了一場劫難。故事還得從1993年的那個(gè)夜晚說起，1993年12月26日凌晨，薄薄的晨曦透過窗欞映著點(diǎn)點(diǎn)的燭光，資壽寺里67歲的更夫趙尚榮老人來到三大士殿，他忽然發(fā)現(xiàn)殿里的16尊羅漢和2尊童子的頭像不見了。老人眼睛早有些老花，不敢相信自己的眼睛，膽怯地走近一點(diǎn)，定神看看：可了不得啦，寺院昨晚被盜了！

靈石縣公安局接到報(bào)案后，立即趕赴現(xiàn)場。三大士殿內(nèi)一片蕭殺，18尊羅漢有身無頭佇立著，仿佛在哭泣，在控訴，其狀慘不忍睹。據(jù)現(xiàn)場勘察分析，作案歹徒是越墻入寺，撬門進(jìn)殿的，其作案技術(shù)并不高明，羅漢頭是被鋸子割下來的。割裂處恰好在泥塑頸部連接羅漢頭和身軀之間的方木棍上，可見這伙歹徒是有備而來，并且對(duì)情況相當(dāng)熟悉。

時(shí)隔兩年后，曾經(jīng)猖獗一時(shí)的4名歹徒李全才、孫順才、程永生、谷紅文全部被緝拿歸案。原來他們是盜竊文物的老手，此前曾合伙盜竊運(yùn)城司馬光文物管理所中保存的11尊佛像。這次是從一本旅游手冊(cè)上看到資壽寺中精美明代彩塑，心生歹念，共同密謀了這起盜取文物的大案。

罪犯被捉拿歸案了，但18尊羅漢頭像卻早已經(jīng)廣東文物走私犯林瑞榮等人轉(zhuǎn)手，全部流落境外。

1996年春節(jié)，臺(tái)灣震旦集團(tuán)董事長陳永泰，偶然獲得一批來自大陸的泥塑頭像。這批泥塑頭像正是靈石縣資壽寺的明代彩塑羅漢頭像。次年夏，儒雅好古，熱愛中國傳統(tǒng)文化的陳永泰到上海發(fā)展時(shí)，向上海市政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室表示希望無償捐還這批羅漢頭像。當(dāng)他得知同時(shí)失盜的還有2尊童子頭像時(shí)，又不惜重金尋遍東南亞找到了兩尊童子頭像。

讓羅漢身首復(fù)原，本是一件功德無量的好事，然而好事多磨。在臺(tái)灣有超過島內(nèi)一百年以上文物不準(zhǔn)運(yùn)出的禁令時(shí)限。后經(jīng)過海峽兩岸幾次磋商，丟失多年的羅漢頭像終于完璧歸趙。