濤說亂世史——新鮮認(rèn)真地說歷史

文章概要：亂世五代十國，混血漢人石敬瑭刷新下限，為了篡位，向契丹國主稱“兒臣”，割讓幽云十六州，建立漢化政權(quán)后晉，被后世稱為“兒皇帝”，是中國歷史上遺臭千年的叛徒。

圖片來源——新浪網(wǎng)友逗娃

引言：網(wǎng)上有一些功利主義者，想為石敬瑭翻案，其重要的出發(fā)點說石敬瑭不是漢人，而是沙陀族人（西突厥別部）。這些人在石敬瑭族源可疑的前提下，為晚年石敬瑭的背叛、割地、篡位等等惡行翻案，不管這些惡行的性質(zhì)——人類所共同厭惡的罪惡。

這讓人感覺無語。因為這類似于一部分“色厲內(nèi)荏”、“外強(qiáng)中干”的韓國人，說全世界都是自己的一樣；他們抓住一個不起眼的細(xì)節(jié)亂加意淫，不考慮證據(jù)鏈條，得出是非顛倒的結(jié)論。他們真正掩蓋的，無非是其極度虛弱、自卑的內(nèi)心。

我一直研究亂世史，五代十國是我研讀的重點。鑒于網(wǎng)上嘩眾取寵的觀點越來越多，我需寫文章討論一下石敬瑭的族屬。

正文：

個人觀點，在石敬瑭族源可疑的前提下，可以把石敬瑭歸類為“混血漢人”。因為石敬瑭本人深度漢化；后晉政權(quán)，也是漢化政權(quán)。

1、判斷原因——史料價值更高的《舊五代史》明確記載。

舊五代史明確稱石敬瑭是漢人，是春秋時期衛(wèi)國大夫石碏（què）、西漢丞相石奮的后代，然后祖輩流落到甘州，與當(dāng)?shù)厝巳诤稀?/p>

“（石敬瑭）本衛(wèi)大夫蠟（石蠟蠟）、漢丞相奮（石奮）之后，漢衰，關(guān)輔亂，子孫流泛西裔，故有居甘州者焉?！?/p>

這種說法不可忽視。畢竟《舊五代史》的作者薛居正等人，就是五代十國人，反映了當(dāng)時人基本態(tài)度和想法。

2、《新五代史》的石敬瑭父親問題。

晚一些《新五代史》，記載石敬瑭的身世不詳細(xì)，姓氏不可考，只說石敬瑭的父親名字“臬捩雞”（這是個藩名），出于西夷，和李克用一起歸唐。這是石敬瑭是沙陀人的直接證據(jù)。但這個證據(jù)禁不住推敲。

（1）、這個證據(jù)，與《舊五代史》的不矛盾。我們這樣順一下脈絡(luò)。因為戰(zhàn)亂，石敬瑭的祖輩逃難甘州，到他父親那代，取了一個當(dāng)?shù)胤迕帧棒骐u”。這只能說明他的父親逃難，與沙陀當(dāng)?shù)厝嘶虍?dāng)?shù)嘏巳诤系氖聦?。但父系y染色體遺傳是非常穩(wěn)定的，如果你的祖先是石蠟、石奮是漢人，那么遺傳下來還是漢人。這是石敬瑭祖輩、父輩，石敬瑭無法改變的。

還有一個細(xì)節(jié)，縱覽《舊五代史》、《新五代史》、《資治通鑒》，活動在沙陀的地區(qū)的石敬瑭，卻沒有記載沙陀名字或姓氏，這太奇怪了。無爭議的沙陀人——李克用（朱邪氏）、李存勖（朱邪氏）、李嗣源（邈佶烈）都在正史提及了番族姓氏或名字。

（2）、眾所周知，漢族人的生存能力、移民能力很強(qiáng)，公元1405年鄭和下西洋，中國沿海的向外移民開始增加。時至今日，君不見，現(xiàn)在的很多歐美富豪，都以取一個亞洲老婆為榮。對于古代，戰(zhàn)爭避難，也是漢族遷徙的重要動力。世界絕大部分地區(qū)，都有華裔的血液。

3、在中國古代，文化認(rèn)同大于血緣認(rèn)同；石敬瑭所在沙陀，是一個深度漢化的政權(quán)，千方百計抹除自己的少數(shù)民族痕跡，五代短短幾十年，便急速融入中華民族，是“中國歷史上最另類的當(dāng)權(quán)少數(shù)民族?！?br/>

（1）、在中國古代，文化認(rèn)同大于血緣認(rèn)同。

我們退一步考慮，認(rèn)為《舊五代史》為尊者諱，掩蓋石敬瑭身份。如果石敬瑭和其祖輩，就土長土長的沙陀人呢？這也無妨。

“濤說亂世史”支持用積極的態(tài)度看待民族問題。我們再說一個關(guān)鍵概念，“中國古代，文化認(rèn)同大于血緣認(rèn)同?！?/p>

很多人對這種說法嗤之以鼻，但縱觀中國的25史，“民族”這個專有名詞，在《清史稿》之前沒有出現(xiàn)。我曾統(tǒng)計過24史詞頻，譬如第一史——《史記》，提到最多的詞是“天下”。25史近5000千萬字巨著，所記載的第一目的，應(yīng)該是“天下平定，百姓安寧”。這是我們的老祖宗，我們中華民族的歷史，最核心的特質(zhì)，最樸素的特質(zhì)。

也就是說，在中國古代，華夷之辨，民族概念提及的較少，而且要讓位于中華大地的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，因為中華大地，就是通透整體的大戶型。

（2）用實物說話，石敬瑭所在沙陀，是一個深度漢化的政權(quán)

有了以上概念，我們再說說沙陀首領(lǐng)李克用。他是沙陀晉的建立者，但是其深度漢化，比許多漢人還認(rèn)可漢文化。

不妨看看李克用的身后大事——建極陵墓地（圖片來自于新浪網(wǎng)友博客愛塔傳奇）。

儀衛(wèi)出行圖（叉手禮）

墓室內(nèi)浮雕侍女——唐朝侍女

仿木枓栱屋檐

這哪里是一個少數(shù)民族的墓室，分明就是漢人高官、王爺?shù)哪故?！對于身后之事都按照晚唐形式，李克用從骨子里認(rèn)同漢文化。

李克用兒子李存勖——“軍神皇帝、伶官天子”的詞作

叱咤戰(zhàn)場的純正沙陀人，居然也可以寫出如此婉約和美、細(xì)膩柔情的詞作來！

正式因為深度漢化，五代十國過后，曾掌握政權(quán)的沙陀族，便急速融入了中華民族。其速度之快，歷史罕見。與同時期的遼國不同，與后來金、元、清更是不同。

（4）、石敬瑭政權(quán)的性質(zhì)——漢化政權(quán)。

分析一個政權(quán)的性質(zhì)，可以從其執(zhí)政班子來看。而石敬瑭建立的后晉，執(zhí)政班子基本都是漢人。與同期的遼國，后來的金國、元朝、清朝不同，沙陀人在后晉沒有什么特權(quán)，不存在民族壓迫和歧視政策。漢人在沙陀，封官進(jìn)爵、顧命輔政，沒有限制。

我們看看石敬瑭的五位宰相：馮道（瀛州景城人——今河北滄州人），趙瑩（華陰——今陜西華陰）人），桑維翰（河南府洛陽人——今河南洛陽），李崧（深州饒陽——今河北饒陽），和凝（鄆州須昌——今山東東平人）?？陀^地說，這些漢人宰相，實行了一些發(fā)展民生地善政。

執(zhí)政班子決定了一個政權(quán)的性質(zhì)，后晉，也是一個漢化政權(quán)。