徐州獅子山共發(fā)現(xiàn)兵馬俑坑六個(gè)，一、二、三號(hào)坑?xùn)|西向平行排列，四號(hào)坑在一、二、三號(hào)坑?xùn)|端，五、六號(hào)坑為騎兵坑，因地勢(shì)較低，現(xiàn)已建成水下館。其中以、二號(hào)坑以清理兵馬俑兩千多件，三號(hào)坑未清理。一、二、四號(hào)坑出土兵馬俑2300余件，均為陶質(zhì)，且有彩繪，但多數(shù)已脫落。陶俑的種類繁多，有車兵俑、步兵俑、騎兵俑等。

1991年7月，漢兵馬俑坑的主墓即獅子山漢楚王墓被找到，1994-1995年被發(fā)掘清理。1996年，獅子山漢兵馬俑坑與獅子山漢楚王墓一起被列入第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位漢楚王墓群。

獅子山漢兵馬俑位于東經(jīng)117度23分，北緯34度25分左右地址在江蘇省徐州市云龍區(qū)東郊獅子山的西麓。[1]

     徐州漢兵馬俑博物館是中國(guó)遺址性博物館。位于江蘇省徐州市東郊獅子山西麓。1985年5月在兵馬俑坑發(fā)掘的基礎(chǔ)上建館，9月建成，10月1日開放。
兵馬俑坑計(jì)有東西向步兵俑坑3條，間距5米，各長(zhǎng)28米。坑口寬2.2米，底寬1.1～1.4米，深0.4～1.1米；南北向警衛(wèi)俑坑一條，位于3條步兵俑坑之東約 5.5米，坑長(zhǎng)26米，寬1米，深0.15～0.40米；騎兵和戰(zhàn)車坑兩條，位于3條東西俑坑之西北125米，其一于1981年損壞，其二東西長(zhǎng)12.5米，寬 3.5米，深0.4～0.6米。俑坑距現(xiàn)地24米余。
目前已發(fā)掘兩條步兵俑坑和警衛(wèi)俑坑，兩條步兵俑坑?xùn)|端皆遭不同程度的破壞，現(xiàn)存陶俑2393件，其中一號(hào)坑1016件，二號(hào)坑1377件。俑皆陶土燒制，青灰色，計(jì)有馬 4匹，官吏俑1件，余為甲胄俑、跪坐俑、盔甲俑、發(fā)辮俑、發(fā)髻俑、弓弩手俑及持長(zhǎng)械俑等。俑身涂粉，局部繪朱。從形制、質(zhì)地、服飾等特點(diǎn)分析，為公元前1世紀(jì)作品，約當(dāng)西漢景、武之際。

      徐州漢兵馬俑不僅得到無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)人士的賞識(shí)，在幾次赴澳大利亞、歐洲的展覽過(guò)程中，同樣得到了各國(guó)人民的高度贊譽(yù)。它們作為中國(guó)人民的文化使者遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到澳大利亞，慶賀他們建國(guó)兩百年。在那隆重的節(jié)日里，徐州漢兵馬俑以它古樸、端莊、別具神韻的風(fēng)姿展現(xiàn)在深目高鼻的澳大利亞人面前，使得只有兩百年建國(guó)史的澳大利亞人對(duì)這批擁有兩千多歲的文化使者贊嘆不已，立即掀起了一股“中國(guó)熱”。在歐洲心臟之國(guó)奧地利參加“雷歐本市文化藝術(shù)節(jié)”的展覽時(shí)，又一次傾倒了來(lái)自世界各地的參觀者，使他們對(duì)具有悠久歷史文化的文明古國(guó)，更加心馳神往。這些體態(tài)小巧的漢兵馬俑，極大促進(jìn)了中外人民的友誼和文化交流。
以隊(duì)伍前端的三個(gè)士兵為例工匠師用不同的身材和面部塑造，表達(dá)出不同的年齡層次和心理活動(dòng)。最右面的士兵虎背熊腰，稚氣未脫，正是初出茅廬，血?dú)夥絼?，急待建功立業(yè)的年輕士兵；中間這位躬著腰，瞇著眼，看似是位經(jīng)驗(yàn)豐富，久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵；左邊是位老成持重的中年士兵形象。史書記載，漢代的兵役制度規(guī)定，年滿18~55年的成年男子，必須服兩年兵役，這樣隊(duì)伍就會(huì)有不同年齡的士兵，可謂老、中、青三者的有機(jī)結(jié)合。漢代的雕塑師以生活為藍(lán)本制作出的這些陶俑，不僅為后人留下了許多寶貴資料，而且在中國(guó)雕塑藝術(shù)史上，以拙樸中富有含蓄、更加耐人尋味的藝術(shù)手法，為人們留下永恒而美麗的篇章。

從制作工藝上講，兵馬俑是用模子制作出來(lái)再經(jīng)二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的表情千姿百態(tài)，各不相同。它們當(dāng)中的昂著，張著嘴，仰著身子，仿佛是一位情不自禁地在嚎啕大哭，身邊的兩位一個(gè)探過(guò)頭來(lái)，一個(gè)側(cè)過(guò)臉來(lái)像是在安慰勸說(shuō)正在嚎哭的人；有的則是低著關(guān)、皺著眉，嘴角向下撇，顯出性格內(nèi)向，默不作聲的悲郁神情，這與整體莊嚴(yán)肅穆的軍隊(duì)主題是相吻合的。當(dāng)然，他們當(dāng)中也有輕松自若、活潑頑皮的青年士兵形象，或許他就是某位雕塑大師心靈的真實(shí)寫照呢?？傊@些人的性格特征通過(guò)寥寥數(shù)筆便刻劃得細(xì)致入微、栩栩如生。在這些陶俑制成形后，有一個(gè)工匠師的手工修削過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中匠師們的主觀能動(dòng)性和藝術(shù)創(chuàng)造能力得到了極大的發(fā)揮，一些普普通通的泥巴，在他們靈巧的雙手下，被賦予了無(wú)限的生命力，站在這里看到的仿佛還是陶俑，而是一支活生生的 隊(duì)伍向您迎面而來(lái)，充分體現(xiàn)了漢代勞動(dòng)人民高超杰出的制作工藝。
西安的秦兵馬俑的高大壯觀示人的確，寫實(shí)主義秦俑給人一種奔放雄渾的力量美。但任何藝術(shù)的發(fā)展都有一個(gè)由具體到抽象的過(guò)程，漢兵馬俑在繼承了秦俑風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，由寫實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷懸?，它不注重人物線條的比例是否準(zhǔn)確，而側(cè)重于人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。

1984年，幾個(gè)玩耍的孩子無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一些小人頭。考古學(xué)家王愷帶領(lǐng)隊(duì)伍來(lái)到獅子山進(jìn)行挖掘，出土了一些外形像人的陶俑。他經(jīng)過(guò)推斷，認(rèn)為是漢代的東西。并且這些陶俑的總數(shù)達(dá)到四千多個(gè)，他認(rèn)為這是兵馬俑。除了這些，他們還發(fā)現(xiàn)了玉衣片，上面還有金絲，但是他發(fā)現(xiàn)這個(gè)墓已經(jīng)被盜，他們努力搜尋，還找到了許多碎的墨綠色玉片，將它們拼起來(lái)，一個(gè)玉棺拼了出來(lái)，隨后，玉衣也拼了出來(lái)。考古人員找到了墓主人的遺骨，根據(jù)考證，專家最終確定墓主人的身份就是第三代楚王。

漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國(guó)的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵“驪山”陪葬的一樣。漢代社會(huì)是一個(gè)視死如生的社會(huì)，人們認(rèn)為人死以后，只是換了一個(gè)地方繼續(xù)生活，因此生前所能享受到的一切物質(zhì)待遇和精神待遇，死后都要想方設(shè)法帶到另外一個(gè)世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉倉(cāng)、廚房、錢庫(kù)、樂(lè)舞廳、會(huì)客廳應(yīng)有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍、設(shè)施齊全。在這樣一個(gè)背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級(jí)將領(lǐng)，死后自然希望能繼續(xù)指揮千軍萬(wàn)馬，兵馬俑就應(yīng)運(yùn)而生了。但是根據(jù)漢代的葬制，除非有立下特等功勛的人才享受用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩準(zhǔn)，目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模兵馬俑僅有三處，秦始皇兵馬俑和咸陽(yáng)楊家灣漢兵馬俑，除此之外，就只有徐州發(fā)現(xiàn)的這一處。在徐州出現(xiàn)了這樣大規(guī)模的兵馬俑群，充分說(shuō)明了漢代徐州在政治、軍事上的特殊地位。徐州是一個(gè)歷史悠久的文化名城，漢代文化尤為發(fā)達(dá)，因?yàn)檫@里是漢代的開國(guó)皇帝劉邦的故鄉(xiāng)，劉邦在政權(quán)剛剛穩(wěn)定后，就委派他的弟弟劉交為楚王來(lái)管理這一地區(qū)。漢代初的劉交在同姓王中地位最高，加上高祖手下的文臣、武將多數(shù)是徐州人，這樣的特殊背景，造成了徐州在漢代成為僅次于都城長(zhǎng)安的政治文化中心，漢兵馬俑是徐州發(fā)達(dá)的漢文化的一個(gè)有力佐證，它以無(wú)可替代的歷史內(nèi)涵告訴八方賓朋，“兩漢文化看徐州”。星羅棋布的漢墓，巧奪天工的漢畫像石，還有獨(dú)具藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的漢兵馬俑，就像一顆顆璀璨奪目的明珠，閃爍在古彭城大地上，反映了漢代彭城人創(chuàng)造的輝煌的物質(zhì)文明。
為了表現(xiàn)“徐州漢兵馬俑的藝術(shù)魅力”，博物館里制作了大副照片，以便欣賞。[2]

獅子山兵馬俑，不僅數(shù)量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內(nèi)容：有博袖長(zhǎng)袍的官員俑、冠幘握兵器的衛(wèi)士俑、執(zhí)長(zhǎng)器械的發(fā)辮俑、足登戰(zhàn)靴和抱弩負(fù)弓的甲士俑等十余種。獅子山兵馬俑既是漢代的藝術(shù)珍品，又是徐州作為軍事重鎮(zhèn)的歷史見證，不僅對(duì)研究漢代雕塑藝術(shù)有極高的價(jià)值，對(duì)于研究漢代社會(huì)生活、喪葬制度、軍制戰(zhàn)陣都有著同樣的價(jià)值。