蒙古族是一個(gè)歷史悠久的民族,蒙古族圖案藝術(shù),是這個(gè)草原民族在馬背上,歷經(jīng)千年的文化積淀而形成的。其主要分為兩類:一為自然紋樣,二為吉祥紋樣。

蒙古族在科學(xué)文化方面比較發(fā)達(dá),尤其是在歷史、文學(xué)、語言、醫(yī)學(xué)、天文、地理等方面,為世界的科學(xué)文化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。在民間藝術(shù)方面,蒙古族人民也是成績(jī)斐然。蒙古族的民間圖案運(yùn)用范圍十分廣泛,生活中的每一個(gè)角落,幾乎都有圖案的存在,這深刻地反映出蒙古民族人民對(duì)生活的熱愛,充分地體現(xiàn)了廣大蒙古族人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。

一、蒙古族圖案分類與特點(diǎn)

蒙古族圖案在內(nèi)容上分為:

1. 自然紋樣,其中花草紋有梅花、杏花、牡丹、海棠、芍藥等,動(dòng)物紋有蝴蝶、蝙蝠、鹿、馬、羊、牛、駱駝、獅子、老虎、大象等,另外還有山、水、火、云之類的圖案。

2. 吉祥紋樣,如福、祿、壽、喜、盤長(zhǎng)、八結(jié)、龍、鳳、法螺、佛手、寶蓮等。圖案內(nèi)容豐富、色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈。蒙古族圖案與紋樣同其他民族的紋樣關(guān)系密切,但在運(yùn)用紋樣時(shí)卻顯示出蒙古族特色。蒙古族喜歡組合運(yùn)用圖案紋樣,如將盤長(zhǎng)紋延伸再加入卷草的云頭紋,纏繞不斷,變化豐富多彩。技法多以幾何形卷草紋為主,利用曲直線的變化,表現(xiàn)不同的感情,將直曲線條的不同形式相結(jié)合,達(dá)到和諧統(tǒng)一的畫面布局。

二、蒙古族民間圖案在建筑上的應(yīng)用

蒙古族民間圖案廣泛運(yùn)用在建筑上,蒙古族的主要建筑是蒙古包,“包”是滿語,是“家”和“屋”的意思。古時(shí)候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。

蒙古包是游牧民族特有的居住模式,它伴隨著蒙古族牧民走過漫長(zhǎng)的歷史。蒙古包具有濃郁的草原游牧民族文化特征,蒙古高原地處內(nèi)陸,氣候寒冷、干燥、多變,牲畜對(duì)氣候和草場(chǎng)的依賴性促使牧民一年數(shù)次地逐水草而棲。冬暖夏涼是蒙古包為適應(yīng)游牧的特點(diǎn)和蒙古高原的自然環(huán)境所具備的特性。

蒙古包由木門、氈墻、椽子和天窗四部分組成。每一個(gè)組件上面都附著圖案,有立體和平面之分。運(yùn)用比較多的是吉祥圖案,龍鳳與云紋交錯(cuò)生輝,色彩艷麗,對(duì)比強(qiáng)烈。蒙古包木門上,描畫和雕刻著優(yōu)美的對(duì)稱圖案,內(nèi)容多以吉祥如意為主題。氈墻的邊緣裝飾二方連續(xù)的云紋、幾何紋或卷草紋,氈墻的角落裝點(diǎn)毛質(zhì)的角隅紋樣,仍然采用對(duì)稱的形式。包頂氈多采用顏色艷麗的毛氈,形狀以圓心為對(duì)稱點(diǎn),向四面放射狀地點(diǎn)綴圖案。椽子由于比較細(xì),表面涂著色彩鮮艷的裝飾材料。天窗的窗棱上也要刻畫連續(xù)的花邊。

蒙古包當(dāng)中地毯占有重要位置。蒙古族地毯紋樣多以對(duì)稱式平面圖案為主,圖形外圍或方或圓, 內(nèi)部圖案嚴(yán)格對(duì)稱,采取中心線或中心點(diǎn)對(duì)稱,內(nèi)容多為花草和云紋的連續(xù)變形,構(gòu)圖飽滿,內(nèi)容豐富,形成富麗與古樸兩種風(fēng)格的畫面。平面圖案在地毯中運(yùn)用范圍非常廣泛。蒙古高原上的游牧民族在兩千年以前就開始用牛毛或駝毛捻成線,按照古老的編席方法編織出有美麗花紋圖案的各種地毯。遼代在北京建都后,地毯就成為宮廷里專用的鋪設(shè)品。到了元代,地毯的圖案和制作更為精美。

蒙古族民間地毯的興起和蒙古族信奉喇嘛教是密切相關(guān)的。在召?gòu)R中,地毯色彩莊重,制作宏偉,飾以金龍紋,豪華精美,是蒙古族地毯的精品。蒙古地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)羊毛,成就了這個(gè)天然的地毯產(chǎn)區(qū),它吸收了西北各民族的地毯、雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)處,以漢族織錦、瓷器紋樣和蒙古族傳統(tǒng)紋樣為基礎(chǔ),形成了獨(dú)特的地毯藝術(shù)風(fēng)格。

地毯的裝飾題材極為豐富,最多見的有龍、鳳、八仙、文房四寶、各種吉祥圖案和云紋、回紋、萬字紋等。喇嘛教圖案題材專用內(nèi)容以龍紋、團(tuán)花、花邊、角隅圖案、直線構(gòu)成的草龍聯(lián)合的適合紋樣為主。在構(gòu)圖上,大多是中央有圓形團(tuán)花,以龍紋為多,四邊圍繞裝飾草龍間花。在色彩上,主要以藍(lán)、黃、駝三色為基調(diào),間以紫紅、白、黑等色。黃、藍(lán)兩色應(yīng)用最多,既對(duì)比,又協(xié)調(diào)。著名的“白三藍(lán)”地毯再現(xiàn)了元、明兩代青花瓷器的風(fēng)格,也是蒙古族注重天藍(lán)色的體現(xiàn)。蒙古族地毯藝術(shù)至今仍不愧為藝術(shù)瑰寶,它是民間藝術(shù)傳承下來的結(jié)晶。

三、 蒙古族圖案對(duì)家具風(fēng)格形成的影響

蒙古族圖案在家具上也運(yùn)用廣泛,平面圖案在家具上有一部分立體化,采用雕刻的手法與家具結(jié)合,還有一部分圖案仍然是平面的,采取彩繪的手法與家具結(jié)合。

由于蒙古地區(qū)豐富的宗教資源和悠久的歷史,蒙古族同胞的生活圍繞著宗教而展開。所有的蒙古式家具幾乎都被絢麗的彩繪所覆蓋,圖案上忠實(shí)地記錄著宗教故事和歷史傳說,有的家具表面還出現(xiàn)了奇妙的肌理變化,也有些蒙古式柜附有簡(jiǎn)單或復(fù)雜的雕刻,表面填充油彩。

蒙古族家具上的雕刻,形成了“穿、花、過、梗、翻、轉(zhuǎn)、疊、掖”等特有的民族形式與制造風(fēng)格,富有韻味,并輔以鑲嵌手法,更增添了許多天然情趣。蒙古族家具的基本構(gòu)造是將主要的構(gòu)件組成一個(gè)框架,然后根據(jù)所需,裝配各種不同的附件,用傳統(tǒng)木構(gòu)件的榫卯接合的方式來組合部件,既具科學(xué)性,又顯示了線條的魅力。家具中直線與曲線的結(jié)合與呼應(yīng),加深了層次感,豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力。

一般牧民家庭中有一些簡(jiǎn)單的家具,圖案多采用中心突出,四角或四邊陪襯,相互照應(yīng)的技法。這種紋飾的布局給人以穩(wěn)健端莊的視覺效果,是蒙古族家具特有的藝術(shù)境界。 蒙古族家具有繪制圖案的,也有雕刻花紋的,還有雕繪結(jié)合的。比如牧民用的桌子、柜子都飾以各種圖案,桌子有透雕花紋圖案,也有浮雕裝飾圖案。箱子和門多采用剪貼式裝飾,比如四個(gè)角粘貼角隅紋樣,中間有團(tuán)形紋樣,事先刻好以后再粘貼到木制家具上,形成美觀大方的浮雕式家具,四個(gè)角隅紋樣與中心紋樣互相呼應(yīng),形成協(xié)調(diào)一致的畫面。

四、蒙古族的馬頭琴雕刻圖案

蒙古族的馬頭琴雕刻,在世界上是絕無僅有的雕刻藝術(shù)。馬頭琴是蒙古族人的弓弦樂器,琴首雕刻纖麗的馬頭,其特殊造型和悠揚(yáng)美妙的琴聲,表現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)魅力。馬頭琴在世界樂器中是比較獨(dú)特的,它的琴首雕刻特別引人注目。這種馬頭的雕刻與游牧民族的性格互相聯(lián)系,每一個(gè)琴都用不同手法,表現(xiàn)馬頭不同的情調(diào),有寫實(shí)的,也有夸張變形的,這些馬頭雕刻仿佛被賦予了生命,在琴聲的陪伴下顯得更加栩栩如生。這種造型優(yōu)美獨(dú)特、琴聲悠揚(yáng)動(dòng)聽的蒙古族弓弦樂器,充分顯示了蒙古族人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。

蒙古族圖案存在于蒙古族人民生活的每一個(gè)角落,獨(dú)樹一幟地屹立于藝術(shù)之林。蒙古族民間美術(shù)歷史悠久,豐富多彩,具有濃厚的草原氣息,鮮明的民族特色,幾百年來一直吸引著世界學(xué)術(shù)界的注目。

通過對(duì)蒙古族民間圖案的研究,才能夠真正認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的魅力。民間圖案是勞動(dòng)人民的創(chuàng)造,是一切其它美術(shù),如宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)等的淵源和基礎(chǔ)之一。在蒙古草原上幾千年來不斷成長(zhǎng)和發(fā)展著的蒙古族,以豐富的民間藝術(shù)反映著人民對(duì)生活的感受,貯存著可貴的知識(shí)、情感和技術(shù)。它的很多作品達(dá)到了很高的藝術(shù)境界,是世界燦爛文化寶庫(kù)中很重要的組成部分,同時(shí)也是我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)寶藏。（蒙古元素網(wǎng)）