五色使人目明，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聲人之治也，為腹而不為目。故去罷耳此。

這一章，有很多不同的解釋，筆者認(rèn)為馬王堆帛書(shū)版關(guān)于此章的記載應(yīng)該更接近原版《道德經(jīng)》，下面就讓筆者為大家分析一下自己的看法。

首先，從歷史的角度來(lái)說(shuō)，傳世版《道德經(jīng)》我們現(xiàn)在能查到的確切被修改的年代是從漢代開(kāi)始，以后因各種原因刪減、替換、修改不少內(nèi)容。而馬王堆出土珍藏帛書(shū)版《道德經(jīng)》雖然破舊，有些字跡模糊，但整體保存較為完整，它的語(yǔ)句用詞年代明顯更加久遠(yuǎn)，真實(shí)性高。其次，從“老子”道德經(jīng)的著作格局來(lái)看，德經(jīng)講“德”，道經(jīng)講“道”，才是正常的思維邏輯，而傳世版《道德經(jīng)》本章內(nèi)容參入個(gè)人主觀意圖太明顯，這以《老子》無(wú)為之道宗旨相去甚遠(yuǎn)。所以筆者將本章內(nèi)容選擇為帛書(shū)版《道德經(jīng)》記錄的內(nèi)容。

原文注解：繽紛的色彩常常使人眼花繚亂，田野狩獵使人性情狂傲，貴重、奇缺的事物驅(qū)使人奔走四方，五味使人使人貪婪、奢靡，沉迷于五音之樂(lè)使人無(wú)法聽(tīng)到外界的聲音。所以這是身外之物和自身之間的控制與被控制，影響與被影響的關(guān)系，所以摒棄繁華生活中物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。

筆者對(duì)此章的理解不是從“老子”對(duì)各種社會(huì)誘惑對(duì)人的影響來(lái)理解這一章的意思。我們可以從“道”的角度分析本章的含義，“老子”用“五色”、“五味”、“五音”這些人們一聽(tīng)就懂得社會(huì)現(xiàn)象告訴人們，社會(huì)生活本身就是要面對(duì)生活中的各種各樣聲聲、色色，各行各類(lèi)，不同族群、不同地域，不同語(yǔ)言組成的生活現(xiàn)狀。這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該怎樣做才能讓我們的修行不被破壞，又能坦然的面對(duì)社會(huì)中的各種誘惑？

筆者認(rèn)為在這里老子沒(méi)有否定各種誘惑的產(chǎn)生，因?yàn)楦鞣N社會(huì)現(xiàn)象它的產(chǎn)生也是一種社會(huì)之道的發(fā)展過(guò)程，是有其存在的“道”理的，我們不應(yīng)該去做違背事物發(fā)展客觀存在的規(guī)律，而是用我們所修之道去保護(hù)自己不被其他的“道”所傷害?！笆且月暼酥我玻瑸楦苟粸槟俊?，就是講出了一個(gè)保護(hù)自己被物欲所左右的方法，一種心境的修煉方法。

在這里“聲”可以指各種物欲的影響，是一種外在力量，而“腹”其實(shí)就是自身的道，自己的根本需求。在社會(huì)環(huán)境復(fù)雜無(wú)法取舍的時(shí)候，我們要將自己眼睛看到的，一切與自己無(wú)關(guān)的事物全都從腦海中摒棄，讓自己的心注視自己的身體，感受現(xiàn)在身體的狀況是否還處于“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離呼”（前一章筆者講過(guò)是一種修“命”之道的闡述）的狀態(tài)，情緒是否還被外界事物所牽引。當(dāng)一切注意力都集中在這里時(shí)，告訴自己世界靜下來(lái)了！保持這種狀態(tài)，從自身開(kāi)始感悟自己真正需要的，從容面對(duì)一切煩雜事物就不會(huì)被不利情緒左右，更不會(huì)做出讓自己遺憾的事情。

是否感覺(jué)身邊的世界靜下來(lái)了......有什么好想法歡迎點(diǎn)評(píng)哦。