煤，在文學(xué)中似乎從來都是被言說的對象，而當(dāng)一塊煤被賦予了人的意志，它成為了言說的主體，這種角色的轉(zhuǎn)換所帶來的不一定完全是傾訴心理的變化，而是感知發(fā)生了位移。詩人貌似調(diào)動(dòng)的是想象力，但細(xì)究下去，我們發(fā)現(xiàn)其所運(yùn)用的仍然是經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)沒有基于對現(xiàn)實(shí)的記錄，相反，它以浪漫主義抒情的方式放大了我們對煤的自由感觸，這是否是一種境界的提升？至少從詩的層面，詩人試圖消解以集體的名義對煤的禮贊，她讓煤回歸到了對自我的認(rèn)知和對挖煤人形象的建構(gòu)。從時(shí)間到空間，從思想到情懷，煤的回顧里有著隱秘的“光榮與夢想”，它屬于煤自帶的“火種”，當(dāng)然，它也更契合了“那群光著脊梁的硬漢子”在勞作中的辛苦和“堅(jiān)不可摧的意志”。在這首詩中，一塊煤的心思通達(dá)的是燃燒后的“燈火通明”，這種自我奉獻(xiàn)或許就是主體性完成的顯現(xiàn)，詩人在此設(shè)置了一個(gè)比較的視野：當(dāng)煤的生命維度對接了那群“硬漢子”的勞作時(shí)，“家國情懷”成了關(guān)聯(lián)詩人、煤和“硬漢子”三者的美學(xué)中介，一種內(nèi)在的生命體驗(yàn)也在三者中間得以完成。詩人通過“移情”的實(shí)踐，將煤幻化成了描繪自我形象的個(gè)體，讓它也投身于自我創(chuàng)造之中。在激情的感召下，煤的自白不僅在重塑奉獻(xiàn)者的形象上獲得了升華，而且讓本真的詩意得以被重新“發(fā)明”。雖然現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)只是煤言說自我的參照或鏡像，但煤對現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的超越，才讓詩的表達(dá)更具力量感。

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寫內(nèi)心感受的詩，幾乎動(dòng)用了最精敏的體察能力，卻沒有陷入過分的自我感覺，反而能在主觀和和客觀之間構(gòu)筑好一種從容的平衡，這就是這首短詩《適應(yīng)》想人們展示的技藝，并不張揚(yáng)，卻非常出色。詩的取材可以說很普通，即夕陽西下引發(fā)的瞬間感觸。每個(gè)人似乎都經(jīng)歷過，但怎樣將它錘煉成詩的情境，又能避免落入俗套，卻還是很考驗(yàn)詩人的智慧。內(nèi)心靜不下來的人，是寫不出這樣的詩的；因?yàn)樗笤娙吮仨氂心芰⑷祟悓γ\(yùn)的反觀速聚焦在轉(zhuǎn)瞬即逝的意識的波動(dòng)之上。假如“消失”是因“驀然”而起，正常情況下，我們會(huì)陷入傷感。就如同李商隱所吟誦的：夕陽無限好，只是近黃昏。所以，此類情境中如果出現(xiàn)新的態(tài)度：“平靜”；它必然意味著新的自我意識的誕生。在本詩中，，詩展示了一種新的心靈尺度：適應(yīng)與其說是對生存處境的一種妥協(xié)，莫如它是對內(nèi)在的生命空間的一次擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)。從“懷疑”到“細(xì)查”，每推進(jìn)一步，都意味著我們從無情的時(shí)間的流逝中又贏回了一次內(nèi)心的從容。最后，“又暗又亮的心境”暗示了一種更豁達(dá)的生命態(tài)度，如果可能，盡量減少將世界推入黑白分明，因?yàn)楦娈惖?，更豐富的，某種意義上，也更人性的存在，是明暗的變化有助于我們了然世界的復(fù)雜。

——臧棣

昆德拉說過：“發(fā)生過一次的事情就像從未發(fā)生過一樣”，傷水的《適應(yīng)》表達(dá)的是：每天發(fā)生的事情似乎只發(fā)生了一次。這種感覺實(shí)際上就是對日常的熟視無睹，當(dāng)覺醒突然抵達(dá)，中年男人的本性便流露了出來：懷疑，探究，自省。溫和的語調(diào)讓我想起拉金的作品，同樣在寫平庸，同時(shí)也渴望擁有并超越平庸。

——潘維

《一只羊羔滾落下來》在視覺上構(gòu)成一種即物式的美學(xué)。烏孫山的顏色并不確定，但想象中應(yīng)該與羊羔的顏色相反，由此在羊羔和山體之間形成了一幅平衡的構(gòu)圖。詩人專心地，同時(shí)也陶醉于這幅看起來“靜態(tài)”的圖畫。但突然，平衡被打破，“一只羊羔滾落”，后面還跟著它“年邁的母親”。從顏色、構(gòu)圖的靜態(tài)呈現(xiàn)到滾落、下降的動(dòng)態(tài)書寫，詩歌在簡短的篇幅中展現(xiàn)了豐富的維度。

——楊慶祥

有些詩，不是因物、因情而生，而是因念而生。翟永明的這首《那一小句》的標(biāo)題，讀完了全詩，也很難確定所指的是什么。似乎是“關(guān)于建筑的前世今生”的一聲嘀咕，出自一位建筑師之口，被詩人心領(lǐng)神會(huì)了，而發(fā)出的無限感慨。但是她又想得太多太遠(yuǎn)，離題萬里。“那一小句/如快刀切物/那一小句　如青眼剪拂/白眼看天時(shí)　萬物緘默不語/六道中有此種種/我不尋找　我發(fā)現(xiàn)”，“白眼”即冷眼之意，出自阮籍的青白眼交替看人，高士之行。白眼是眼睛往上翻著看人的行為，事實(shí)上只有青眼看人時(shí)，白眼才對著天，看天。那么她是此刻正欣賞地看著誰?！翱斓肚形铩薄扒嘌奂舴鳌?，皆指那一小句“內(nèi)行話”。萬物、六道，天地神鬼皆在其內(nèi)，建筑師的見地竟能如此透徹。青白眼、六道皆透露讀中國典籍的知識背景，用得那么飄忽、不經(jīng)意，卻把當(dāng)代詩的質(zhì)地給換了。后面的幾節(jié)是關(guān)于觀、讀、想?！斑M(jìn)一院落如進(jìn)城池”，好院落?！坝^一建構(gòu)如觀一生所遇/觀眾生相　如觀一人/觀時(shí)間如觀天堂地獄”，可謂善觀。接下來的兩節(jié)都是“去讀天空的抽象的詩行”?！稗D(zhuǎn)折、圍合、形式、邏輯”涉及詩的語言問題；“臨水、憑軒、廣觀、悉見”涉及一顆詩心怎樣在萬物六道中感受，要“得其意忘其形”才好。“零空間　零想象　零建筑”不免讓人想到羅蘭·巴特的零度寫作，但意指有所不同。一種關(guān)于超越境界的詩、大空的詩是否可能？“零　就是零落入泥/就是把多年的風(fēng)景/換成零年的視角”，涉及到青春、生命的消逝，及從時(shí)間性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入非時(shí)間的超越的可能性。這是一首關(guān)于超越之境的語言可能性的詩。語感的飄忽、用詞的抽象皆源于此。在超越境界的詩中，一生所遇可以成為建構(gòu)，眾生如一人般親切（或反過來，一人如眾生般豐富），時(shí)間中自有天堂地獄——但，皆在人間。

——李建春

表面看是一首懷舊的詩歌，切入點(diǎn)很好：從有線開關(guān)開始，切入夜間的鄉(xiāng)村生活，給人樸素，寧靜，祥和之感。個(gè)人行為和感受的介入，“冬日的夜晚，一盞燈熄滅后/常常會(huì)帶給人更深刻的清醒……那時(shí)的我總喜歡摸黑起床/透過籬笆墻上的孔洞或門縫兒/看一看黑暗之外的世界——”使詩歌變得飽滿且擁有了反思的意味，在每個(gè)時(shí)代，詩人都是擁有明亮視力的人，懷舊者和反思者，作者在詩歌重隱匿地詮釋了這些。作者寫得冷靜，詩歌的結(jié)尾巧妙且意味深長。

——西娃