【經(jīng)典故事】

聽說過開天眼的人能見到鬼神之類的說法吧？實際上，對于真正修行的人來說，那是走了魔道。如佛經(jīng)中所說，凡所有相，皆是虛妄。若見相非相，既見如來。

在大部分時候，人類習慣于借助于肉眼所見的有形事物進行思考。如果對一個無形的事物進行思考，對于我們來說，就變得很困難。若能學道，悟道，如果洞察遍布一切的大道，才真是開了天眼。

可大道無形，我們的肉眼實在是無能為力??！

老子也深知這一點，因此花費了不少的語言來描繪大道，來幫助初學者來理解這個抽象的但又是離不開的神秘的力量——道。

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我先來把經(jīng)文誦讀一遍】

視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

【老子在這一章中大道做了這樣一些描述。】

1、【視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰zhì jié，故混而為一。】這神奇的大道啊，你看它吧，卻看不見，這就叫做“夷”；你聽它吧，又聽不到，這就叫做“希”；你想觸摸它吧，卻又摸不到，這就叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。注意，老子在這里用了三個字來描述大道：第一個是夷：無色的意思。第二個是希：無聲的意思。第三個微：無形的意思。老子用“夷、希、微”這三個字來形容人的感官無法把握的“道”。

2、【其上不徼jiǎo，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。】它的上面既不顯得光明亮堂，這里的“徼”是清晰、光明之意；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，周而復始的運動，一切又都會回復到無形無象的狀態(tài)。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的后頭?？吹竭@里，也許我們更糊涂了，這到底是什么啊？實際上，不用如此質(zhì)問，我們平時生活中就有這樣的現(xiàn)象，如空氣，我們何時離開過空氣？你能說出空氣的形狀嗎？你覺得空氣有頭有尾嗎？但你能否認空氣的存在嗎？老子所描繪的大道，也就是類似于空氣一樣的存在。只是因為超越了我們的感官能力，所有才會出現(xiàn)那樣的疑惑。

3、【執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。】把握著早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就是認識“道”的法則。

【老子關于大道的描述，把我們帶進了一個肉眼之外的世界】

一個由肉眼看不見的神秘的力量所驅(qū)動的世界，這也就是道的世界。由此我們知道：

1、我們生活在兩個世界中：一個是有形的世界，一個是無形的世界，之所以這么說，是因為我們習慣了有形與無形的分法，實際上，這有形與無形就是一個世界?？諝鉄o形，我們能把自己和空氣分開嗎？我們的思想也是無形的，可我們能讓自己的身體脫離思想嗎？

2、無形的決定著有形的：老子描述了“道”的虛無飄渺，不可感知，看不見，聽不到，摸不著，然而又是確實存在，關鍵是祂造就了我們，又決定著我們的一切。

當我們明白了我們的一切由那個無形的世界決定的時候，我們又應該怎樣理解、怎么做呢？

1、我們的兩種思維：我們每一個人在自己的生活中，本身就使用著兩種思維：一種是具象思維，是針對具體有形事物的思維；另一種是抽象思維，就是針對抽象的或者無形的存在的思維。只是聽老子一說這無形的大道，我們有點發(fā)懵，忘記了自己本身就是這樣思考問題的。例如，我們遇到一件事情，會去思考它的原因，而它的原因可能根本就不在眼前或者完全是抽象的東西。你看，我們這不是在對具體事物進行思考時也在運用抽象的思維嗎？

2、我們生活在知覺和渾然不覺兩種感覺中：我們看到眼前的馬路、汽車等等，但也生活在空氣和宇宙之中，前者是有知覺的，后者是渾然不覺的，而這才是我們整個覺知的完整景象。老子只是喚醒我們對那種渾然不覺的覺知而已。

3、能夠覺知的現(xiàn)象背后隱藏著決定它的力量：我們習慣于依靠認識有形的事物來過我們的生活，而對于無形的規(guī)律、說不出形狀的精神、理不清的思緒往往是重視很少的。但是，我們也知道，這些無形的力量不是虛無，而只是無形，而且還決定著我們的一切。因此，我們?nèi)タ纯茨切┯行扌?、有涵養(yǎng)、有能力、有品味的人，都是重視且不斷提升自己無形世界的人。正是他們對于決定我們的無形力量的修為高度，使得他們擁有了超越一般人的能量和能力。這就是人和人命運差異巨大的重要原因。

4、重視、加強和優(yōu)化我們的精神世界：既然真實的世界是有無形的力量決定這有形的存在，既然無形的是廣大無邊的而有形的又是有限局的，既然從源頭上說這無形的力量是決定一切的原因，我們就必須在原因上下功夫，才能在結(jié)果上有好的收獲。

明白了上述道理，也就知道了人生的所有秘密，也就懂得了我們下功夫的關鍵之處：無形的思想決定著人生的方向，無形的精神決定著人的肉體，無形的品德決定著人的成就，有形的和無形的一切當中與背后都是大道的存在載體與驅(qū)動。

明白了這些，我們也就不會一味的關注行動而忽視思想，一味地關注身體而忽視精神，一味的關注名利而忽視人的品德。也就有可能去完善我們現(xiàn)實中那個殘缺不全的精神，也就懂得了正是精神世界的扭曲，讓我們帶著亂七八糟的思想去思考、帶著迷迷糊糊的狀態(tài)去奮斗、去掙扎。也就知道和相信，正是高尚神圣的精神世界，那個與大道相合的主觀世界，才真正是我們?nèi)松闹髟?，這才是明白的人生，這才是清澈的生命狀態(tài)。

我們將老子本章的思想總結(jié)成幾句話奉獻給大家：

人生有兩個世界，一個主觀一個客觀。

兩個世界非真相，有形無形本是一體。

有形的是有限的，無形的卻是無限的。

有形的被決定著，無形才是真正主宰。

了解了道的世界，人生再也沒有秘密。

所謂人生的秘密，就是大道運行規(guī)律。

說了這么多，朋友們會問，大道如此玄深，人能夠得道嗎？

歷史上那么多修道者，悟了道又是什么樣子呢？

那就讓我們一起走近悟道者，看看他們到底是什么樣子的人好嗎？

下一講，我們一起走進老子道德經(jīng)第十五章，看看悟道者的風范吧。

謝謝您的聆聽與陪伴，咱們下次再見。