大家好，我是今日頭條文化領(lǐng)域創(chuàng)作者'國(guó)學(xué)微講堂'，讀傳統(tǒng)家訓(xùn)，養(yǎng)浩然正氣，享人生智慧。讓我們共同學(xué)習(xí)古人的孝悌之道。

• 父母所憂憂之，父母所樂樂之

父母愛之 喜而不忘 父母惡之 勞而不怨。 ———《禮記》

解釋：父母愛我，我為此感到高興并且不忘記恩情！父母討厭我，我要多行動(dòng)孝敬他們，并且不為此心生抱怨。

單居離問(wèn)于曾子曰：'事父母有道乎?'曾子曰：'有，愛而敬。父母之行若中道，則從；若不中道,則諫。諫而不用，行之如由己。從而不諫，非孝也；諫而不從，亦非孝也。孝子之諫，達(dá)善而不敢爭(zhēng)辨；爭(zhēng)辨者,作亂之所由興也。由己為無(wú)咎，則寧；由己為賢人，則亂。孝子無(wú)私樂,父母所憂憂之，父母所樂樂之。孝子唯巧變，故父母安之。若夫坐如尸,立如齊（齋）,弗訊不言,言必齊色,此成人之善者也,未得為人子之道也。 ----《大戴禮記》 解釋;單句離問(wèn)曾子說(shuō)：'侍奉父母有規(guī)范嗎?'曾子說(shuō)：'有規(guī)范，這就是熱愛并且恭敬。父母行為如果合乎正道，就跟隨他們；如果不合乎正道，就勸諫他們。勸諫的意思不被父母采用，父母的行為造成的錯(cuò)誤，就好像是自己造成的一樣。聽從父母而不勸諫，就是不孝；勸諫父母無(wú)效，而不再隨從，也不算是孝。孝子勸諫，是為了向父母講清良好的道理，而不敢強(qiáng)力爭(zhēng)辯；強(qiáng)力爭(zhēng)辯，是產(chǎn)生逆亂的渠道啊!讓父母聽用自己的諫言是為了沒有過(guò)失，就平安無(wú)事；讓父母聽從自己的諫言，是為了表明自己勝過(guò)別人，那就是叛亂了。孝子沒有私自的快樂，以父母的憂愁為憂愁，以父母的快樂為快樂。孝子因?yàn)槟軌螂S著父母的憂和樂而善于改變，所以父母就感到安樂。至于坐著如祭祀時(shí)的尸祝那樣莊嚴(yán)，站著像齋戒時(shí)那樣恭敬；不經(jīng)詢問(wèn)不說(shuō)話,說(shuō)話時(shí)必定容色莊嚴(yán)；這是成年人的好處,不能作為兒子侍奉父母的方法。

• 事無(wú)大小，無(wú)得專行

凡子事父母，婦事舅姑。天欲明，咸起盥，漱櫛，總，具冠帶。昧爽，適父母舅姑之所，省問(wèn)。父母舅姑起，子供藥物，婦具臣羞。供具畢，耐退，乃退，各從其事。 ———司馬光《居家雜儀》

解釋：凡是兒子侍奉父母，媳婦侍奉公婆，都要做到天亮之前就起床，洗手，漱口，梳頭，束好頭發(fā)，穿戴好衣帽，天亮到父母公婆臥室問(wèn)安。父母公婆起來(lái)后，兒子奉上藥物，媳婦備好點(diǎn)心，然后退下，各做各的事情。

凡諸卑幼，事無(wú)大小，無(wú)得專行，必咨稟于家長(zhǎng)?！抉R光《居家雜儀》

解釋：凡是家庭晚輩成員，無(wú)論大小事情，都不得獨(dú)斷專行；在做事之前，一定要征求家長(zhǎng)的意見。

• 父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。

子曰：父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。 ——《論語(yǔ)》

解釋：孔子說(shuō)：'父母在世，不要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果一定要外出，必須有明確的去處'

子曰:父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！墩撜Z(yǔ)》

解釋：孔子說(shuō)：'父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。'

子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。 ——《論語(yǔ)》

子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：'侍奉父母始終保持和顏悅色最難。只是在父母有事情的時(shí)候去幫忙；只是在有酒食時(shí)，讓父母先吃。難道這樣做就算是孝嗎？'