大六壬畢法賦的第一句，為前后引從升遷吉。

這一句實際上包含了太多的內容。如果只是粗略的品味這七個字，是什么味道也嘗不出來的。細細的思考一下，則最少可分為前后，引從，升遷等小細則需要更精準的定位才能更好的理解這一名言到底在講什么。

一，什么是前后，以誰為中心確定的前后？

二，前后指的是時間的次序，還是空間的方位，還是三傳的次序或者四課的次序？

三，引從，誰為引，誰為從，引起個什么作用，從有什么作用。從與引比較，又有何不同？

四，升是什么，遷又是什么，升遷對應的干支與人事的關系如何？

一，先說說前后的定位。

1，日干上神為中心論前后。

日干寄宮的地盤地支，天盤是什么月將神將，這個處于天盤的上神就是定位前后的一個中心。

如壬日。寄居在地盤亥宮，天盤上神臨的是辰將。簡寫為辰+壬。

這時，辰就是中心。辰坐在亥上，而天盤卯坐在戌上，天盤巳坐在子上。辰坐亥，亥是日干。

壬的貴人為蛇兔，而卯貴位于壬水的后面，巳貴位于壬水的前面。

這個格局，就是壬日干的第一課為辰，而初傳為巳，末傳為卯，中傳為戌。兩個貴人夾著日干上神，而中傳沖開日干上神之墓，讓日干上神無法錮固日干壬水，這就是吉神引從，兇神被沖去兇留吉，所以吉。之所以大吉來論呢，是因為二貴夾日干上神，貴人上傳又有力，這屬于貴人攜手帶動日干，日干上神雖然不是貴人，但被貴人夾著，屬于一人得道，雞犬升天之類。

2，日支上神為中心論前后。

大六壬日柱干支同枝連氣，干上神最重，其次就是支上神。

以日支上神為中心的話，也存在前后的一個定位。

如己亥日，日支為亥，亥上神為辰，寫作辰+亥。

初傳為巳，末傳為卯，中傳為戌，此時，初傳為引，末傳為從，中傳為沖，都直接對日支上神作用，支為宅，支上神也可視為家宅之神，現在三傳都在為支宅之神作用，所以遷居搬家是適合的，有益的。而且有時是勢不可擋的局面，接連搬家。

3，日干貴人為中心論前后。

如果三傳為寅未子，日干為庚，那么庚上神為丑時，恰好為寅初傳，子末傳夾著日干上神丑土中傳形成三傳，從而引動日干的貴神，這也是三傳引動日干上神，利于公事的格局。

4，日干祿為中心論前后。

為丁日干，祿為午。而丁巳日，干上神為未，巳上神為巳，日祿為午夾在中間。

這時，四課為第一課上神，第三課上神，分為前后。未上神為前，巳上神為后，來引動日干之祿在天地盤。就算是干支上神沒有上三傳，但就是這個四課的夾拱力量，也會讓日干之祿午火旺相起來，干上神，支上神，集體發(fā)力，讓祿神旺動。

5，年命上神為中心論前后。

年命為變體門，看六壬不看年命，是無法判定細部吉兇的。

所以，如果年命為亥，亥上為辰，而此時日干為癸水則貴人為蛇兔。所以恰好在年命上神辰土的前后出現，此時對年命來說，亥水為有貴人提攜。如果巳卯上了三傳，則此年命更吉祥。

6，地盤貴人為中心論前后。

如果三傳為申戌子，日干為庚，干上神為戌，日支為午，支上神為申，此時，干支上神分別為戌申，在天地盤中，申+午為日支宮，酉+未為干支上神夾宮，戌+庚為日干宮，因為三傳中初傳申，中傳戌都極有力量，所以會帶動干支夾拱其間的酉+未宮，而地盤未，又是庚之貴人。所以，以未為中心來論，戌為前，申為后。

二，前后的時空定位。

1，以三傳定時間前后。

初傳為前，肯定為引。而中末傳為后，必定為從。初傳為早期時間，末傳為最后的時間段。

2，以四課定空間前后。

干陽為前，支陰為后。所以第一課為前方，第三課為后面。干陽為外，為遠方，支陽為內，為近處。

3，以天地盤定前后。

略。

三，引從。

引是前面帶路，前面招待，背著身，走在前面，卻在跟后面的人交流，是開路先鋒。

從是后面追隨，后面保護，低著頭，走在后邊，默默隨著大眾人流前行。

那么引就有拋磚引玉之屬。必有真功夫，真本事。萬事之開先河者。有攻行。

從則從眾而己，不愿有風險。隨著主流而動。有守行。

引從在六壬中，對日干來說，引為帶路者，先行人，座師。從者為追隨，后來者，手下。

引從對日支來說，引為先居之處，從為后居之所。

引有武德，有勇。從者有文德，有智。

引是質變。從則量變。

四，升遷。

升是專為日干仕途設置的一個稱謂。升官升職。

遷是特指日支家宅居所變化的一個名稱。

一般來說，小官升小職位，是不會遷的。而小官升大官，量變到質變時，必然會搬家。