齊桓公，得千古名相管仲輔助，招賢納才，在位期間勵(lì)精圖治，九合諸侯，使齊國(guó)國(guó)力達(dá)到前所未有的鼎盛時(shí)期，尊王攘夷，成為史上赫赫有名的春秋五霸之首、亂世之王，可謂是流芳千古。但是，這位雄霸一方，威震天下的大人物的下場(chǎng)之凄慘——居然被活活餓死，實(shí)屬滑天下之大稽。那為何齊桓公被活活餓死，總結(jié)起來就是一個(gè)字'作'。

據(jù)《呂氏春秋》記載，管仲臨終之前，齊桓公來看望他，并且向管仲請(qǐng)教身邊可信之人，齊桓公首先提出了御膳房大廚易牙：'易牙烹其子猶尚可疑邪？'是說一日，齊桓公山珍海味吃膩了以后，想吃點(diǎn)不一樣的東西，易牙就問齊桓公可有什么沒有吃過，齊桓公說稚子之肉，本是玩笑之語(yǔ)，哪想第二天，易牙就獻(xiàn)上特殊的肉羹，齊桓公吃完覺得很特別，于是問這是什么肉，易牙說這是用我三歲兒子做的菜，并說天下之臣有君才有家，齊桓公當(dāng)時(shí)特別感動(dòng)，便委以他重任。

但是管仲卻直接否認(rèn)：'人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？父子之情，血緣之理，虎毒不食子，一個(gè)人連自己的兒子都能殺，可見他十分冷酷，這種人怎么又值得相信了。齊桓公又說：'豎刀自宮以近寡人，猶尚可疑邪？'管仲說：'身體發(fā)膚受之父母，一個(gè)人連自己的身體都不愛護(hù)，那么又怎么相信他愛護(hù)君主了。'桓公又道：'常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑邪？'管仲對(duì)曰：'生死皆是命，病患皆是人之常，常之巫不好好做本職工作，卻干這些巫術(shù)之事，不可為呀。'齊桓公又問：'衛(wèi)公子開方如何？'管仲回答說：衛(wèi)公子自己有千乘之國(guó)，卻不去做國(guó)君，而非要做齊國(guó)的質(zhì)子，那他必定是有大圖謀的。

齊桓公聽后，覺得很有道理，便允諾了管仲，遠(yuǎn)離并貶罰這幾人。但是齊桓公已經(jīng)習(xí)慣了這些人在身邊，一時(shí)失去，倒有點(diǎn)戀戀不舍。于是管仲死后三年，齊桓公便召回易牙為其羹煮，也陸陸續(xù)續(xù)召回其他幾人。易牙開方等人霍亂媚主，齊桓公重病時(shí)，幾人紛紛叛離，將齊桓公囚禁，斷以食糧，齊桓公被生生餓死渴死，尸體腐敗幾月才被發(fā)現(xiàn)。感嘆之余，其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)齊桓公的下落完全是他作出來，咎由自取的，管仲明明白白分析了幾個(gè)人的性格特點(diǎn)，他卻還要往坑里走，正所謂良藥苦口利于病， 忠言逆耳利于行。也從側(cè)面看出當(dāng)你成功的時(shí)候身邊的人來來往往很多，舉杯推盞之人無數(shù)，當(dāng)你跌落低谷的時(shí)候難得看見當(dāng)初圍在你身邊的人，此時(shí)，有一兩個(gè)真心幫助的人亦是十分難得。

其實(shí)，易牙，開方這種性格的人時(shí)常能夠在我們的生活中發(fā)現(xiàn)，為什么會(huì)出現(xiàn)吃喝陌生人的食物出現(xiàn)昏迷，進(jìn)而錢財(cái)人身兩失？陌生人給的善意，我們?nèi)绻麤]有經(jīng)驗(yàn)分辨出哪些是真心實(shí)意的善，哪些是虛偽羊皮下的野獸行徑，就不要去選擇接受，畢竟我們往往沒有極大的能力保護(hù)好自己。當(dāng)然，每個(gè)人應(yīng)該對(duì)自己所珍視的東西給予關(guān)愛和呵護(hù)，不要忽視身邊的人的善意。

不要相信那些對(duì)你好卻無可求的人，以心度心，真正的朋友都是相互尊重相互付出的，長(zhǎng)久的愛情都是互相付出的比對(duì)方多的，多一點(diǎn)明辨，少一點(diǎn)自以為是的人格魅力，除了父母，沒有人有天生對(duì)你好到無下限的義務(wù)，否則，他們或許圖的是你的權(quán)，你的錢，你的美貌。結(jié)交朋友，特別是沒有任何關(guān)聯(lián)的陌生人，一定要擦亮眼睛，看他/她對(duì)他/她自己，親人，朋友如何，往往真正對(duì)你好的人你也是需要回報(bào)的，記住，從來沒有人有對(duì)另外一個(gè)人好的義務(wù)，這樣我們就會(huì)少走一些彎路，少經(jīng)歷一些痛苦，少有一些不得已的苦衷。