哲學(xué)是人類了解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來(lái)的一門學(xué)問(wèn)。從某種意義上說(shuō)，哲學(xué)不具有或很少具有“現(xiàn)世”用途。

哲學(xué)并不關(guān)注各門學(xué)科中實(shí)例、概念或定理的具體內(nèi)容，它所關(guān)注的，是這些具體科學(xué)的“基本常識(shí)”，或是其中被人們慣常使用因而視作理所當(dāng)然的概念、準(zhǔn)則、定律等。這包括：促使它們出現(xiàn)的原因是什么？它們?cè)谀男┓秶嫌行В克鼈兊耐?quán)是由什么來(lái)得到保證？它們是否已經(jīng)是這門具體學(xué)科中所要求的足夠的基本前提？它們對(duì)人有什么意義？等等。以及將這些疑問(wèn)運(yùn)用于哲學(xué)自身。 

哲學(xué)是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

哲學(xué)博士的擁有人并不一定修讀“哲學(xué)專業(yè)”。所謂哲學(xué)博士，是指擁有人對(duì)其知識(shí)范疇的理論、內(nèi)容及發(fā)展等都具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，能獨(dú)立進(jìn)行研究，并在該范疇內(nèi)對(duì)學(xué)術(shù)界有所建樹(shù)。因此，哲學(xué)博士基本上可以授予任何學(xué)科的博士畢業(yè)生。

部分學(xué)科的博士畢業(yè)生通常有特別的學(xué)銜，例如工程科學(xué)的博士畢業(yè)生常稱為工程學(xué)博士 (D. Eng.), 教育學(xué)的博士畢業(yè)生常稱為教育博士(Ed.D) 等。較特別的是法律博士 (Doctor of Jurispredence/Juris Doctor, J.D.) 通常是已擁有其他學(xué)科學(xué)士學(xué)位的法學(xué)學(xué)生的基本學(xué)位而并非高級(jí)學(xué)銜。另外，文學(xué)博士(Doctor of Letters, D. Litt.)通常屬于榮譽(yù)性質(zhì)，擁有人通常是已擁有另一個(gè)博士學(xué)位的學(xué)者。

英美的高等教育一般被分為art和science，就是人文科學(xué)和自然科學(xué)，所有像經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)，管理這樣的人文學(xué)科都是哲學(xué)博士學(xué)位，哲學(xué)博士學(xué)位是一種學(xué)銜，而不是專業(yè)。

歐洲大陸古典大學(xué)，尤其是以德國(guó)大學(xué)為代表的古典大學(xué)，例如海德堡大學(xué)，都是宗教性質(zhì)的，由教會(huì)承認(rèn)批準(zhǔn)，君主頒發(fā)詔書(shū)，才可以成立并開(kāi)學(xué)授課，傳授知識(shí)。也就是說(shuō)在歐洲，期初教育和知識(shí)的傳遞是由教會(huì)來(lái)承擔(dān)的。 

歐洲大陸古典大學(xué)成立的時(shí)候，一般是由四個(gè)學(xué)院：神學(xué)院，法學(xué)院，醫(yī)學(xué)院，哲學(xué)院。哲學(xué)的希臘語(yǔ)原意就是熱愛(ài)智慧，追求知識(shí)，并不特制現(xiàn)代狹義上的哲學(xué)專業(yè)。所以，所有不屬于神學(xué)，法學(xué)，醫(yī)學(xué)的學(xué)科，都是在哲學(xué)院下面的。那個(gè)時(shí)候，還沒(méi)有博士學(xué)位。前三個(gè)學(xué)院，法學(xué)院，醫(yī)學(xué)院，神學(xué)院，地位是高于哲學(xué)院的。 

這個(gè)時(shí)候，一所堪稱世界大學(xué)之母的洪堡大學(xué)橫空出世，古典大學(xué)時(shí)期正式結(jié)束，現(xiàn)代大學(xué)的時(shí)代正式開(kāi)啟，而開(kāi)啟的標(biāo)志，就是洪堡大學(xué)開(kāi)始授予博士學(xué)位。

哲學(xué)是科學(xué)的根，科學(xué)是哲學(xué)的果，這個(gè)果不是唯一的，但是根卻是不可替代，因?yàn)槿祟愃伎嫉墓ぞ咧挥幸揽咳祟惖睦硇?，而哲學(xué)就是研究理性的科學(xué)。人類對(duì)宇宙和自然的思考，誕生了哲學(xué)。

泰勒斯對(duì)世界的解釋是哲學(xué)的雛形，蘇格拉底和帕拉圖指出了真理的存在方式——理念論。亞里士多德發(fā)現(xiàn)了人類的理性思維——邏輯（Logical thinking），用它來(lái)開(kāi)啟自然物理學(xué)的大門，為今后自然科學(xué)做了偉大奠基。亞里士多德是哲學(xué)的奠基人，也是古代自然物理學(xué)的奠基人。

為了將并不完整的人類知識(shí)體系統(tǒng)一到終極真理之下，繼自然物理學(xué)之后，亞里士多德寫下了迄今為止最為深?yuàn)W難懂的理論——《原理》也叫第一哲學(xué)或形而上學(xué)，形而上學(xué)就是一門研究'存在”（也就是終極真理）的科學(xué)。人們可以毫不夸張的說(shuō)：整個(gè)西方的哲學(xué)史都是圍繞亞里士多德這部學(xué)說(shuō)——《形而上學(xué)》，而展開(kāi)哲學(xué)思辨的。

W.C.丹皮爾《科學(xué)史與哲學(xué)宗教的關(guān)系》對(duì)此作了解釋：在希臘人看來(lái)，哲學(xué)和科學(xué)是一個(gè)東西，在中世紀(jì)，兩者又和神學(xué)合為一體。文藝復(fù)興以后，采用實(shí)驗(yàn)方法研究自然，哲學(xué)和科學(xué)才分道揚(yáng)鑣；因?yàn)樽匀徽軐W(xué)開(kāi)始建立在牛頓動(dòng)力學(xué)的基礎(chǔ)上，而康德和黑格爾的追隨者則引導(dǎo)唯心主義的哲學(xué)離開(kāi)了當(dāng)代的科學(xué)，同時(shí)，當(dāng)代的科學(xué)也很快地就對(duì)形而上學(xué)不加理會(huì)了。

不過(guò)，進(jìn)化論的生物學(xué)以及現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理學(xué)，卻一方面使科學(xué)思想臻于深邃，另一方面又迫使哲學(xué)家對(duì)科學(xué)不得不加以重視，因?yàn)榭茖W(xué)現(xiàn)在對(duì)哲學(xué)，對(duì)神學(xué)，對(duì)宗教，又有了意義。與此同時(shí)，物理學(xué)本來(lái)有很長(zhǎng)時(shí)間就一直在尋找，并且找到了所觀察到的現(xiàn)象的機(jī)械模型，這時(shí)卻似乎終于接觸到一些新概念，在這些概念里，機(jī)械模型是不中用的，同時(shí)也似乎終于接觸到一些根本的東西，這些東西，用牛頓的話來(lái)說(shuō)，“肯定不是機(jī)械的”。 

大多數(shù)科學(xué)家一向樸素地認(rèn)為他們所處理的就是終極的實(shí)在，現(xiàn)在，科學(xué)家們開(kāi)始更清楚地看出他們的工作的真正性質(zhì)了?？茖W(xué)方法主要是分析性的，要盡可能地用數(shù)學(xué)的方式并按照物理學(xué)的概念，來(lái)對(duì)現(xiàn)象作出解釋。

但是，現(xiàn)在我們知道，物理科學(xué)的根本概念都是我們的心靈所形成的一些抽象概念，目的在于給表面上一團(tuán)混亂的現(xiàn)象帶來(lái)秩序和簡(jiǎn)單性。因此，通過(guò)科學(xué)走向?qū)嵲?，就只能得到?shí)在的幾個(gè)不同方面，就只能得到用簡(jiǎn)單化了的線條繪成的圖畫(huà)，而不能得到實(shí)在自身。

不過(guò)，話雖這樣說(shuō)，就連哲學(xué)家現(xiàn)在也開(kāi)始明白，在用形而上學(xué)的方法研究實(shí)在的時(shí)候，科學(xué)的方法和成果是現(xiàn)有的最好不過(guò)的證據(jù)，而一種新的實(shí)在論，如果可能的話，就必須利用這些科學(xué)的方法和成果來(lái)建立。

W.C.丹皮爾《科學(xué)史與哲學(xué)宗教的關(guān)系》

結(jié)論

目前人類的科學(xué)發(fā)展，相對(duì)于漫長(zhǎng)的人類歷史乃至整個(gè)宇宙發(fā)展史而言，尚處于嬰兒階段，假如科學(xué)沒(méi)有哲學(xué)的哺育和幫助，發(fā)展到一定程度之后，科學(xué)有可能誤入歧途而導(dǎo)致人類災(zāi)難。因?yàn)榭茖W(xué)只是一種接近真理的假說(shuō)，并不完全代表真理，去偽存真依然靠哲學(xué)。所以說(shuō)，科學(xué)今后能否發(fā)展壯大，還真的離不開(kāi)哲學(xué)。

哲學(xué)博士不都是學(xué)哲學(xué)的博士，哲學(xué)博士 (Doctor of Philosophy，簡(jiǎn)稱 Ph.D. 或 D.Phil.)，高級(jí)學(xué)銜之一，通常是學(xué)歷架構(gòu)中最高級(jí)的學(xué)銜。擁有人一般在大學(xué)本科（學(xué)士）及/或研究院（碩士）畢業(yè)后，再進(jìn)行相當(dāng)年數(shù)的研修后，撰畢論文并通過(guò)答辯，方獲發(fā)哲學(xué)博士學(xué)位。 

哲學(xué)博士的擁有人并不一定修讀“哲學(xué)”。所謂哲學(xué)博士，是指擁有人對(duì)其知識(shí)范疇的理論、內(nèi)容及發(fā)展等都具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，能獨(dú)力進(jìn)行研究，并在該范疇內(nèi)對(duì)學(xué)術(shù)界有所建樹(shù)。因此，哲學(xué)博士基本上可以授予任何學(xué)科的博士畢業(yè)生。

入讀哲學(xué)博士課程者并非一定先要獲得碩士資歷。例如德國(guó)的大學(xué)無(wú)碩士學(xué)位，德國(guó)的研究所原本只培養(yǎng)博士，后來(lái)為了配合歐盟其他國(guó)家才設(shè)立碩士學(xué)位。在美國(guó)、加拿大及歐洲等地區(qū)，有心攻讀研究生課程而成績(jī)又突出的學(xué)士學(xué)位持有人通常會(huì)直接入讀哲學(xué)博士課程。

學(xué)界近年興起一種新的“碩博連讀”或“直博”的培養(yǎng)方式，大學(xué)本科畢業(yè)生取得學(xué)士學(xué)位后可直接入讀這類課程，在課程初段合格后可先取碩士學(xué)位，并在此后直接繼續(xù)攻讀博士課程，或者不取碩士學(xué)位而直接攻讀博士學(xué)位。 

一般博士生在入讀課程至獲授博士銜期間，會(huì)經(jīng)歷以下階段：完成指定的修課式課程，通常是研究方法論或有關(guān)學(xué)術(shù)范疇的研究院程度課程。部份教育機(jī)構(gòu)會(huì)要求新入學(xué)的博士生在設(shè)定的年限內(nèi)通過(guò)資格考核 (Qualification Exam)，通常為入學(xué)后 2-3 年內(nèi)必需通過(guò)。 

撰寫論文/研究計(jì)劃書(shū)，并取得論文導(dǎo)師批準(zhǔn)進(jìn)行。開(kāi)始進(jìn)行研究并撰寫論文。此時(shí)，博士生可自稱為博士候選人 (Doctoral Candidate)，或在個(gè)人學(xué)術(shù)資格清單上寫上畢業(yè)學(xué)銜的簡(jiǎn)稱加上 ABD（All But Dissertation，尚欠論文）一字，如 Ph.D. (ABD)，表示自己將獲博士資歷。呈交論文并通過(guò)論文答辯(Viva-voce)。 獲授博士學(xué)位。

在歐美日常生活中也只有擁有博士學(xué)位者會(huì)特別被稱呼某博士（在稱謂上博士頭銜的優(yōu)先使用級(jí)高于教授、先生及行政職務(wù)等頭銜），而其它碩士、學(xué)士學(xué)歷的人則不會(huì)被特別稱呼為某碩士或某學(xué)士。