1. 凡戰(zhàn)，智也；斗，勇也；陳，巧也。——《司馬法·天子之義》

但凡作戰(zhàn)，一定要使用智慧，戰(zhàn)斗一定要依靠勇敢，陳兵布陣，一定要能夠巧妙的靈活變化。

2. 凡戰(zhàn)，有天，有財(cái)，有善。——《司馬法·天子之義》

但凡作戰(zhàn)，一定要有天時(shí)，也需要有一定的錢財(cái)基礎(chǔ)，更要有好的名聲。

3. 擊其大懼，避其小懼，自古之政也?！端抉R法·嚴(yán)位》。

攻擊那些十分恐懼的敵人，避開那些有所防備的敵軍，從古至今這些都是用來(lái)帶兵作戰(zhàn)的方法。

4. 方慮極物，變嫌推疑，養(yǎng)力索巧，因心之動(dòng)?！端抉R法·定爵》。

仔細(xì)的去考慮，探究事物的本源，推究事理的根本問題，積蓄力量，使用巧妙的計(jì)策，根據(jù)人民心中的愿望，而采取相應(yīng)的行動(dòng)。

5. 士庶之義，必奉于父母，而正于君長(zhǎng)。 出自《司馬法·天子之義》。

士大夫們的道義，應(yīng)當(dāng)要敬奉自己的父母，并且要中正于君王和長(zhǎng)輩們的教導(dǎo)。

6. 賞不逾時(shí)，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民速得睹為不善之害也?！端抉R法·天子之儀第二》

給與獎(jiǎng)賞不要逾期，這樣可以使得百姓能夠快速的得到行善的益處。給與懲罰也不要逾期，這樣是能夠使得百姓能夠快速得道做壞事情的惡果。

7. 先王之治，順天之道，設(shè)地之宜，官司之德，而正名治物，立國(guó)辨職，以爵分祿?！端抉R法·仁本》

過(guò)去的先王治理國(guó)家，能夠順應(yīng)天道自然，尋找事宜的地理?xiàng)l件，選用那些賢能之人，設(shè)置官職，讓其各司其職，區(qū)分爵位的等級(jí)，分封各個(gè)諸侯股，并且按照其自身等級(jí)的高低，給與相應(yīng)的俸祿。

8. 太長(zhǎng)則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟(jì)。 ——《司馬法·天子之義》。

使用的兵器如果過(guò)長(zhǎng)，這樣就不方便使用，如果太短又無(wú)法攻擊到敵人。如果太輕就會(huì)顯得單薄，單薄就會(huì)容易折斷。如果太重，就會(huì)遲鈍，遲鈍就不會(huì)太鋒利，不會(huì)太實(shí)用。

9. 軍容入國(guó)，則民德廢；國(guó)容入軍，則軍德弱?！端抉R法·天子之義》。

如果將軍隊(duì)的禮儀制度用在國(guó)家，這樣百姓的德行之風(fēng)便會(huì)廢棄。如果將國(guó)家的禮儀制度用在軍隊(duì)之中，這樣軍隊(duì)中的武斗之風(fēng)便會(huì)被虛弱。

10. 凡戰(zhàn)之道：既作其氣，因發(fā)其政。假之以色，道之以辭。

作戰(zhàn)之道是：已經(jīng)鼓舞了士氣，就需要接著頒布紀(jì)律。對(duì)待士兵應(yīng)當(dāng)和顏悅色，教導(dǎo)他們言辭應(yīng)當(dāng)誠(chéng)懇。