王陽明曾說，做學問，不求日增，只求日減。這句話在當時那個只臣服于程朱理學的年代絕對讓人耳目一新，但是王陽明并非嘩眾取寵，對程朱理學忠實粉絲來說，王陽明在顛倒學問，因為做學問就是要博古通今，不然怎么會有學富五車、才高八斗的說法。

這個世界有趣，有趣的地方在于他沒有絕對標準，站在每一個角度都可以說對方是顛倒的，即使說話的人是顛倒著說的。

王陽明認為做學問就是一個擦拭良知的過程，原本所有天理在我們心中，但是因為貪欲蒙蔽，我們不能正確作出抉擇，任由外在事物牽著我們鼻子走，做學問就是要不斷擦去灰塵，讓良知變得光明，只要良知變得光明，所有的天理就能顯現(xiàn)。天理照在父母身上就呈現(xiàn)孝，照在兄弟身上就是悌。所以，王陽明說做學問要日減，減的是蒙蔽在良知上的貪欲、灰塵。而不是日增，貌似增加了許多知識儲備，但是因為沒有從良知上發(fā)力，徒有一堆方法、道理，越是這樣，越容易驕傲自滿，越容易對知識產(chǎn)生渴求，越容易急功近利，這樣的結(jié)果就是本末倒置、顛倒眾生了。

我們中國的高中生，最擅長的就是題海戰(zhàn)術，經(jīng)過一輪又一輪的高考試金，證明題海戰(zhàn)術還是有很多好處的，因為它能不斷磨練我們的大腦，同時讓我們對知識變得更加熟悉。但是，這其中又暴露出這樣一個問題，那就是有些同學的題海戰(zhàn)術，是為了做題而做題，他們想的是題做的越多越好，潛在意思就是我把所有題型都做一遍，那高考就更有可能見到原題。

其實，這就是顛倒了，本末倒置了。因為即使做再多的題，碰見原題的概率也是小之又小。所以，題海戰(zhàn)術的出發(fā)點，不是祈求碰到原題，而是在題上不斷光明良知，讓對做題的思維更加靈活，心變得更加寧靜和從容，這才是題海戰(zhàn)術的真正目的。其實，懂了這些，也就不需要去題海戰(zhàn)術了。如果注意觀察，會發(fā)現(xiàn)身邊成績拔尖的很多同學不僅很少挑燈夜戰(zhàn)，還是各種戶外活動的佼佼者，他們不崇拜題海戰(zhàn)術，因為沒有那么多時間可以用來磨洋工。他們天生聰明，在于不用刻意安排規(guī)劃，就能去選擇一條高效率的方法路勁，在每一個題上去深入尋找其題背后的思維，用大白話說就是做到點子上，這樣必然能達到事半功倍的效果。

方法不對，努力白費。農(nóng)民為什么一輩子面朝黃土背朝天，但依然處于資源、財富的末端，這是因為他們從一開始就選擇很難有高產(chǎn)出的路徑，他們的選擇正好表現(xiàn)了他們的思維，自然不會有最優(yōu)方法的產(chǎn)生，所以他們只能憑借體力像愚公移山一樣一點一點地去獲取資源，獲取資源的速度永遠趕不上社會更迭的速度、錢幣貶值的速度。

在本書中前面的文章寫過“劣質(zhì)的勤奮”，就是形容一大部分人用時間量充當質(zhì)量，白白虛度了光陰，填滿了虛假充實感，只獲取一丁點低微產(chǎn)出。

如果要用什么來描繪“顛倒”的話，那投入產(chǎn)出比是一個非常生動形象的例子。投入產(chǎn)出是算得上比較簡單的數(shù)學公式，只要把產(chǎn)出的除以投入的，就能得出該方法的產(chǎn)出率，簡單不能再簡單。但這也是從數(shù)學角度來分析，固然簡單，如果放到實際生活中，就會發(fā)現(xiàn)一個簡單的數(shù)學公式要真正落實到具體事例上，是如此的難！因為附加在數(shù)學公式上的是人的貪欲、幻想，這些貪欲幻想以及一系列心理因素將讓原本簡單的數(shù)學公式變得困難，不再發(fā)揮它那個質(zhì)樸的效率光芒。

我們都知道“兵在精而不在多，將在謀而不在勇?！钡绻盐覀兎旁趹?zhàn)場，我們想的是兵越多越好，管他老弱殘兵，只要數(shù)量足夠龐大，就用三國中張飛說袁紹那句話“你這七十萬大軍就是伸出頭讓曹操砍，也得砍個十天半個月的吧。”

但事實上，兵越多問題就越大，因為太不好調(diào)度，戰(zhàn)場上更不好指揮，后方糧草補給更是一個大問題，不是每個人都有韓信“多多益善”的天賦。在商鞅收復秦國土地河西之戰(zhàn)中，以兩萬新兵對陣魏國三萬鐵騎，公子昂（魏國）認為自己三萬鐵騎，大有排山倒海之氣勢，如履平地。公子昂不會去想還有正兵、奇兵這個道理，反正就是一悶子全上，遮云擋日，一下子全搞定。結(jié)果，公子昂的鐵騎被商鞅部隊沖擊幾下，就開始自亂陣腳，沒有章法，被刺死的多，被自己鐵騎踩死的更多。這是從主觀認知上去考慮問題，兵越多就越有安全感，越有底氣。但是多而不精，多而沒有章法，那就成大問題了。流寇為什么是流寇，部隊再多也是流寇，因為沒有章法，沒有都能統(tǒng)一調(diào)度的制度。

如果把一個戰(zhàn)場用公式來體現(xiàn)，就是勝利=精兵+良將+布陣，但是我們常常在“兵”上有好感，越是產(chǎn)生了兵越多勝利可能越大的印象。其實，如果軍心不齊，人心不相背，沒有一個團魂來凝聚他們的話，兵再多也只是一盤散沙。

把投入產(chǎn)出比放在學習上，我們又會憑借主觀認知，覺得時間越多越好，所謂“積累”就是時間值的體現(xiàn)，反正只要我花更多的時間，積累得足夠多，那我有獲得更好成績的可能。我們把焦點放在了時間上，覺得時間上花的越多，必然就能積累更多，這是把投入盲目擴大，完全沒有考慮產(chǎn)出。所以說投入產(chǎn)出比是一個極其簡單的數(shù)學概念，但是要真正做到它卻是難上加難，因為我們?nèi)说呢澯⒓惫?/p>

用時間制造了一種“充實”的假象，認為自己都閱覽了，但事實上，一遇到新的題型，就開始變得手足無措了，因為沒遇到過，結(jié)果成績變得不怎么理想。這種投入產(chǎn)出比收效甚微。

王陽明說過，有些人在平時做學問不存養(yǎng)天理，認為自己夠從容、夠平靜，一旦遇到事情就開始手忙腳亂。這就是完全顛倒了。

講大話的人大部分是自以為是的人，總認為自己都懂，反正就是那樣，結(jié)果真碰上事情了，一上手才發(fā)現(xiàn)原來和想象中出入太大，自己完全搞懵圈了，于是自亂陣腳，什么都搞不定。這種人平時做事不求甚解，草草了之，覺得自己已經(jīng)吃透了，結(jié)果連表皮都沒掌握，表面上他們掌握了許多技能、知識儲備，只要遇到事情，肯定能隨意拿出一套解決方法。事實上，他們大部分只停留在“凡事都知道，但是不知道怎么辦”上，思維永遠停滯不前，自然跟不上形勢多變的復雜世界。

這就是顛倒，世界原本讓我們?nèi)W習磨煉心境、思維，于是拿出很多道難題出來讓我們練習，并且還給出了答案，但是我們并沒有去練習，而是把答案都背了下來，于是認為世界這個問題庫我們都通曉了，不管它以后出什么難題，我們都能迎刃而解。可誰曾想，世界只貢獻出了題庫的百億分之一。

有次，領導要求制定一個高效的內(nèi)部職工管理方案，幾個中層領導開著討論會你一言他一語，一股想不出方案大家不準吃飯的架勢。果然是人多力量大，經(jīng)過一番思維碰撞后，什么東西都出來了，五花八門，有拿年終獎金作為管理籌碼的，有從職位晉升為出發(fā)點的，有從企業(yè)文化為出發(fā)點的，有拿責任、任務作為管理基調(diào)的，應有盡有，但是大家都有一個大前提，也就是領導經(jīng)常在會上提出來的“大道至簡”，也就是所有方案都要圍繞一個核心點來運行，那就是簡單、務實、管用。其實，世界上最不簡單的就是“簡單”，因為“簡單”代表著低投入，但是要高產(chǎn)出，潛意思就是“高效率”，這是每個企業(yè)家都夢寐以求的，所以“簡單”其實真的一點都不簡單。

這次討論會表面上開得十分成功，因為拿出了十來個管理方案，也就是說所有可能的方案都出來了，最后讓領導來做個選擇題就行了。反正，能有的方法我都想出來了，至于選擇哪個就是領導的事了。一大堆方案被送到領導面前，幾個中層領導還在一旁沾沾自喜，認為自己總算完成任務了，結(jié)果領導隨便翻了幾下，直接一票否決。

眾人不解，難道領導能想出更厲害的招兒，大家都想看領導能有多厲害，還能抵得過眾人的智慧。沒想到，領導一句話把大家都弄傻眼了。

他說，“新的管理方案就是從現(xiàn)在起，只允許用一套管理方案，各分公司按照總公司方案執(zhí)行，允許有細微變動，不能各自為政，這樣一套那樣一套，方案一出，功必賞、過必罰，不能講一點人情，就是資歷再老、級別再高也得按方案執(zhí)行?！?/p>

我們都知道公司小的時候，靠的是營銷，最直接的目的就是要掙錢活下來，當公司運作越來越好時，變得有一定規(guī)模時，就不是營銷能夠解決的問題了，這個時候就得靠管理。這家公司管理上比較混亂，每個分公司在管理職工上各自為政，花樣百出，早已經(jīng)從單純地打造高效團隊變成分公司負責人博取前途的晉升資本，于是我們就看到了各種各樣的管理辦法。這是偏離了本質(zhì)，為了管理而管理。

有位哲學家說過，“人的本能就是拒絕承認和自己認知相反的事物。”我們的認知，往往取決于表面，所以造就了一個大千世界。

我們從小時候的電視劇中看到張飛是一個五大三粗、黑不溜秋的大漢，這就造成了以后即使我們看《三國演義》這本書，即使從紙面上并不能看到張飛長什么樣，但是依然能感受到他那黑大粗的形象。其實并不然，如果我們細心觀察，會發(fā)現(xiàn)也許長久以來我們的認知就是錯誤的，或者說我們就沒去想過張飛應該是什么樣，畢竟他長什么樣也不是我們考慮的重點。張飛的女兒做了劉禪的皇后，說明他的女兒長得絕對不會差，既然他的女兒都不會差，那張飛也不會差。

和尚不能吃肉，似乎我們一直以來就有這樣的認識，信佛就不能吃肉，就要戒葷腥，就如同丁元英說佛教信徒老鄧“他是看一個元寶不失德性，看一壇元寶圖財害命?！笔聦嵣?，和尚在南梁之前是可以喝酒吃肉的，而是佛教的狂熱追隨者梁武帝下令禁止的，慢慢地就變成了佛教習慣。我們可以看以前的佛經(jīng)，上面并沒有告訴我們不能喝酒吃肉的，只是在后人制定的戒律中才出現(xiàn)，至于符不符合佛法的本質(zhì)要求，那就另說了。

有一種心理叫“顛倒心理”！

自私吝嗇的人從來不認為自己自私吝嗇，他想的是“人不為己，天誅地滅”。憑什么我就要把屬于自己的東西分享給別人，同樣是在一個環(huán)境下共同生存，我的東西都是通過自己努力得來的，別人沒有是他自己懶惰，或者是他命不好，他就活該沒有。有如此多的信念在支撐著吝嗇的人，他即使再怎么摳，也覺得理所應當。

越是覺得自己不吝嗇就越容易吝嗇，因為認為自己不吝嗇就會更加收緊口袋，越是覺得自己吝嗇，則會多多付出，相反，變得大方起來。

舜帝小出生于尋常百姓家，他的父親叫瞽叟，是個心狠手辣的人，溺愛自己的小兒子象，他總是覺得自己對舜帝是偏愛的，但結(jié)果是兩次試圖謀害舜。一次是在舜修屋頂時，瞽叟就在下面放火，企圖通過火燒死舜，但是舜提前做好了準備，把梯子藏在屋頂上才幸免于難。第二次是舜在井里，瞽叟就準備把井里填埋，企圖活埋舜，結(jié)果舜提前在井里打了一個通道，然后又再次幸免于難。

王陽明說，“舜是最不孝的兒子，瞽叟是天下最仁慈的父親。”舜始終覺得自己對父親不夠孝順，于是在所有行為中，無不表現(xiàn)出對父親的愛護之情，即使父親曾試圖謀害他。而瞽叟覺得自己對舜很疼愛，于是就產(chǎn)生了顛倒心理，越加收斂作為一個父親對孩子應有的愛。在舜的這個例子上，我們還能看到另一種啟示，那就是當面對別人的謀害時，即使再偉大的圣人也不可能坐以待斃，所謂以德報怨就是用智慧躲避對方的傷害，暗示對方，我完全有能力對付你，只是因為我不想跟你一般計較而已。

我們常常碰到這樣的學生，一考試完就覺得自己考的不好，即使分數(shù)出來了還是覺得自己考的不好，旁邊成績差的同學就會認為他太虛偽了，明明成績挺好，非得說自己考的差。事實上，這是兩種角度下的結(jié)論，成績好的同學，即使在別人看來已經(jīng)夠好了，但并沒有達到他的期望值，他是真心的覺得自己考的不好，而不是虛偽。

聰明的企業(yè)老板會用企業(yè)文化這一套來渲染職工，這個企業(yè)文化就是來凝聚合力的，給大家樹立一個目標，然后讓大家把道德和精神境界上升到另一個維度，以達到企業(yè)所要求的境界為目標，然后大家就開口閉口談目標、談理想，這樣就直接屏蔽掉“辛苦、值不值得付出”類似信號。因為，一旦某個人覺得自己苦，那么他肯定會想出很多理由讓自己停下手中的工作，盡可能地去偷會兒閑，久而久之，他會懶到連去抬杯水都覺得很累。但如果企業(yè)文化做得好的，職工就是苦到要死了，你問他苦不苦，他會回答“還行吧，辛苦是一天，不辛苦也是一天，何不做點更有價值的事情。”這樣的認識和前者截然不同，所以這種情況下，他會更努力，因為他覺得自己并不苦，還有很多東西需要做。

在軍隊中，將軍是最不想聽到某個士兵說苦、累的，因為這樣會蠱惑軍心，讓大家覺得更累，如此這樣，這支軍隊就會變得越來越懶散，打敗仗就理所當然了。