明嘉靖《淇縣志·名宦》記載：唐貞觀十二年（638），祁州鼓城人崔玨（音jue決）舉孝廉，被任命為衛(wèi)縣（今河南省?？h衛(wèi)賢鎮(zhèn)）縣令，“下車初，正德過人”，適逢夏季淇河洪水泛濫，淹沒民田，百姓苦不堪言，崔玨體察民情，按照當(dāng)時治水的傳統(tǒng)習(xí)慣，在淇河上舉行祭祀儀式，并宣讀祝禱文辭，“頃見巨蛇浮水面而卒，水漸息落”。

衛(wèi)縣，治所在今河南省?？h衛(wèi)賢鎮(zhèn)衛(wèi)賢村，隋朝時，衛(wèi)賢村曾是衛(wèi)州、汲郡和衛(wèi)縣的治所。那時候的淇縣地是衛(wèi)縣的西鹿臺鄉(xiāng)。唐貞觀元年（637），移衛(wèi)州治于汲縣，衛(wèi)縣屬衛(wèi)州。崔玨貞觀十二年（638）到衛(wèi)縣任縣令，所以有崔玨任衛(wèi)州衛(wèi)縣令之說。

歷史上關(guān)于崔玨的記載比比皆是：

    木易《白族本主崔君考》錄作于景泰三年的《崔君景帝廟碑序》：“崔公乃（祁）州（鼓）城人。隋大業(yè)三年六月六日降生，諱子玉。豐神秀異，幼而勤學(xué)，日誦千言。唐貞觀七年，任潞州長子縣令，正直無私，除雕黃靈虎之害，邑人感德祠之。十七年，移磁州滏陽縣令，整太宗陰陽府君在之事，決楊叟二子負(fù)債之冤。又移衛(wèi)州衛(wèi)令，除巨蛇□田之害，邑人亦立生祠焉。

《列仙全傳》載：唐貞觀七年(633)，崔玨入仕，授長子縣令。據(jù)傳他“晝理陽事”、“夜斷陰府”，死后被上帝封為磁州土地神，并建祠祀之。

王仲安《重修崔府君廟記》：“夫府君神者，本祁州鼓城人也，姓崔名玨，字子玉。出自寒門，幼而聰敏，長而從學(xué)，祇良德義，鄉(xiāng)里推重。唐貞觀間，進(jìn)士取應(yīng)。凡仕為令尹者三，始任長子，次滏陽，次衛(wèi)縣。其守職也，廉介無私，治端有異，省刑罰，民無怨讟以虐，□均賦役，吏無夤緣以巧法，福善禍淫，弭賊息盜。至于除虎害、告水災(zāi)，絕飛蝗、遠(yuǎn)強(qiáng)暴。

揭傒斯《重修崔府君廟記》：“按府君者，祁州鼓城人。父母禱于北岳，而生府君。唐貞觀，舉孝廉，仕磁州滏陽令，晝理陽、夜理陰。一日，與楊叟奕罷，見黃衣執(zhí)符言曰：上帝命以玉珪玉帶冠衣，召赴五岳，衛(wèi)兵百余人。拜畢，奏簫韶之樂，又取白馬至。府君命二子取紙筆，曰：吾將去矣。遂書白字以逝，世傳以為白字碑。安祿山叛，上夢府君見曰：駕弗別往，祿山必滅矣。駕還闕，立廟，封顯圣護(hù)國嘉應(yīng)侯。武宗朝，天下大水，禱之即止，封護(hù)國感應(yīng)公。真宗時封護(hù)國真濟(jì)王。

保德州志*新修護(hù)國顯王廟記：崔氏，諱某，世為祁州鼓城人。唐貞觀中舉孝廉，第為長子令。秉心公直，政立化行，摘奸發(fā)伏，民不忍欺。改任淦陽庶事，綜理民無冤仰，除猛虎害，屏巨蛇妖，為當(dāng)代正臣。去久而見思，邑人為之立祠，開元間，陳書請謚，始封“顯圣護(hù)國嘉應(yīng)候”。自時厥后，歷代崇奉，有加無已。故所至之處，肖其像而祀焉。保德之東，有神行祠，金皇統(tǒng)九年，郡人張順元創(chuàng)建也。正隆初，孔目張愈置公祠于殿庭之西，東向。罹壬辰云擾，雖脫于兵燼之余，歲月綿遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵剝，土木摧腐，上漏下墊，昔之僅存者，傾覆俱盡。皇元大德甲辰春，郡民李廷顯等，顧其百十年廟貌，一旦咸為瓦礫場。慨然有修復(fù)志，乃先捐已資，誘化郡中之賢者，相與?力僦工，市財易甓，構(gòu)以正殿，繚以周垣，階砌以石，門有扁榜繪塑神像，金碧鮮明，顧瞻內(nèi)外，百廢俱興，實(shí)足以竭虔而妥靈。凡經(jīng)營制度，廷顯之功也。落成之日，一二同志，俾予記其興修之始末，辭不獲已，因紀(jì)其實(shí)云。

(修訂）清代乾隆版《寧武府志》：護(hù)國顯應(yīng)王廟神姓崔氏，祁州鼓城人。唐貞觀中，舉孝廉，為長子令。開元間，封顯圣護(hù)國嘉應(yīng)侯。歷化加封。廟在州市東。金皇統(tǒng)九年，郡人張順元建。元大德甲辰，李廷顯重修。有碑記。久廢。

《靈恵齊圣廣祐王新建外門記》稱：“王，祁州人，崔姓，子玉字也。唐初為滏陽令，又為長子令，太宗以夢見徵，拜蒲州刺史?！泵魅f歷二十四年（1596年）《重修府君廟碑記》則云：“府君姓崔名玨，字子玉，山東祁州人。李唐貞觀中，一為長子令，再遷滏陽，補(bǔ)蒲州刺史。”

關(guān)于崔玨的出生有兩個版本：

其一、關(guān)于崔府君出生的故事講，崔玨，字子玉，唐樂平人。其父崔讓，樂善好施，年近五十，膝下無子，遂與其妻同往北岳祠禱祝求子。是夜，夫妻兩人夢見一童子擎一盒，內(nèi)盛美玉兩枚，讓其吞食。以此，崔夫人十月懷胎，于隋大業(yè)三年六月六日生下一子，遂取名玨。

其二、傳說他的父親年紀(jì)很大了都沒有兒子，就到南岳衡山去求神。一天晚上，來了幾個年輕人，他們抬著一個箱子說，這是上天賜給你們的。他父親打開一看，有兩塊玉在里面。不久他妻子就生下了兒子，起名叫子玉。

關(guān)于崔玨的家鄉(xiāng)：

據(jù)《三教源流搜神大全》載：“崔府君者，乃祁州鼓城人也，即今河北晉州。

明《萬歷正統(tǒng)道藏續(xù)道藏經(jīng)》中標(biāo)注：崔府君者，乃祁州鼓城人也。

隋煬帝初置博陵郡（今定州），后改為高陽郡。大唐為定州，或為博陵郡。領(lǐng)縣十一：安喜、北平、鼓城（今晉州）、恒陽、新樂、義豐、望都、無極、唐昌、深澤、陘邑。”唐初改曲陽（曲陽城）為鼓城又叫定州鼓城（今晉州市）

唐朝的定州鼓城和宋朝的祁州鼓城乃是一地，就是今河北晉州市。宋代改鼓城縣隸屬祁州，所轄稱祁州鼓城縣(今河北晉州市），深澤縣初隸祁州(無極境)，宋太平興國初(976年)，祁州移至蒲陰(今安國)，仍領(lǐng)深澤。宋熙寧六年(1073年)，深澤省入鼓城縣，降為深澤鎮(zhèn)，隸祁州。元祐元年(1056年)復(fù)置深澤縣，治所即今深澤，隸河北西路祁州?！对贰分杏涊d:晉州，唐、宋皆為鼓城縣。元太祖十年，改晉州。

關(guān)于崔玨的神奇?zhèn)髡f：

相傳崔子玉從小非常聰明，后來做了縣官。他能預(yù)知各種事，判斷準(zhǔn)確，所以把地方治理得很好，老百姓都很感激他。

有一次，他下令不許在節(jié)日打獵，但是有一個人違反命令，被他抓住了。他對那人說，你是愿意在人間還是在地獄里接受處罰。那個人覺得很可笑，就說愿意在地獄里受罰。晚上來了兩個幽靈，把那個人帶到地獄，在那里，他看到崔子玉正在辦公，隨后就對他用刑，使他痛苦不已。

崔玨為長子縣令時傳說，境內(nèi)有虎傷一老嫗子，老嫗孤苦無依，就告到了縣衙。崔玨即命人持公文訴于山神廟，老虎便乖乖出來跟著公人到了縣衙，崔玨以啖食人命判它的罪，老虎當(dāng)場觸階而死。據(jù)說，長子縣發(fā)鳩山上，至今還有“伏虎處”、“拴虎石”和“黑虎廟”等遺跡。不過，觸階而死也許并不能令聽者滿意，傳說慢慢被改編，富有人情味兒的細(xì)節(jié)被充實(shí)進(jìn)來，成為崔玨判老虎奉養(yǎng)老嫗，老虎乃不斷地將野物叼至老嫗門前，以為生計，一直到老嫗死去。

河北省滏陽是崔玨的另一個任所，傳說當(dāng)時縣內(nèi)有河泛濫，崔玨就設(shè)祭壇禱告，不久一條巨蛇浮出水面而死，河水也退去了。也就是在滏陽任上，有一天，崔玨正與人下棋，忽然從天上下來幾個持節(jié)的黃衣人，說奉上帝的命令，召崔玨為磁州（滏陽縣為該州管轄）都土地。旋而去世。

安史之亂時，崔府君托夢玄宗：駕弗別往，祿山必滅矣。果是靈驗。玄宗由此加封崔玨“靈圣護(hù)國侯”。金兵南侵，崔府君又顯圣助康王趙構(gòu)“泥馬渡河”。宋元以來，對崔府君加封不斷：宋仁宗封為“護(hù)國顯應(yīng)公”，宋神宗封為“護(hù)國顯應(yīng)王”，宋徽宗封為“護(hù)國顯應(yīng)昭惠王”，宋孝宗封為“護(hù)國顯應(yīng)興圣普佑真君”，與南宋為敵的金朝授予崔鈺“攝享南岳”之位，元世祖封為“齊圣廣佑王”，元成宗封為“靈惠齊圣廣佑王”……

關(guān)于崔玨做判官的傳說：

《地府神職圖》中注解：地府首席判官崔府君，原名崔玨，字子玉，祁州鼓城縣人，死后是陰曹地府中閻王爺?shù)恼瓢概泄佟Ｅ泄侔绰殑?wù)分主要有四種：掌刑判官、掌善簿判官、掌惡簿判官、掌生死簿判官，其中數(shù)掌生死簿的判官職位最高，權(quán)力最大。主掌生死簿的判官就是——崔府君崔鈺。

《西遊記》第十回、第十一回，有詳細(xì)的記敘。話說唐太宗忽然患了重病，一病不起。在彌留之際，老臣魏征出現(xiàn)了。他手扯龍衣，奏道：“陛下寬心，臣有一事，管保陛下長生。”太宗道：“病勢已入膏肓，命將危矣，如何保得？”征云：“臣有書一封，進(jìn)于陛下，捎去到冥司，付豐都判官崔玨。”太宗道：“崔玨是誰？”（魏）征云：“崔玨乃是太上先皇帝駕前之臣，先受磁州令，后升禮部侍郎。臣同鄉(xiāng)在日于臣八拜為交，相知甚厚。他如今已死，現(xiàn)在陰司做掌生死文簿的豐都判官，夢中常與臣相會。此去若將此書付于他，他念微臣薄分，必然放陛下回來。管教魂魄還陽世，定取龍顏轉(zhuǎn)帝都。”魏征也是晉州人，和崔玨是老鄉(xiāng)。

   上世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞的一篇產(chǎn)生于武則天天授時期的《唐太宗游冥記》故事說，唐太宗被他的兄弟建成、元吉告到地府，崔判官竭力為其脫罪，并擅改書冊，為唐太宗添壽十年。因此，崔判官被封為“蒲州刺史兼河北廿四州采訪使，官至御史大夫，賜紫金魚袋”。

  也許讀者會有疑問，為什么死于貞觀二十三年的崔玨，之前就在地府任判官？據(jù)傳，崔玨能晝斷陽間，夜理陰府。唐玄宗時期，安史之亂席卷了大半個中國，唐玄宗驚恐萬分，一直往南跑。這時，崔玨給唐玄宗托夢說：“陛下勿恐，賊當(dāng)自滅。”果不其然，安史之亂平息了。唐玄宗念他報信有功，封為靈圣護(hù)國侯。

北宋末，徽欽二帝被金人俘虜，康王趙構(gòu)（即宋高宗）要北上媾和，途經(jīng)崔府君廟，擲珓?wù)疾芳獌?，崔玨顯靈，阻止了其北上，遂得偏安百余年（徐夢莘《三朝北盟會編》記載）。其次，還有“泥馬渡康王”的傳說，趙構(gòu)要逃回南方，后有追兵，前邊又被滏陽河所阻，彷徨無計之時，一老人為其準(zhǔn)備好了馬匹，渡過了河，問老人姓名，說是崔府君，再看馬，儼然是泥馬。有了這樣護(hù)駕的功勞，淳熙年間，宋孝宗秉宋高宗命，封其為“護(hù)國顯應(yīng)興圣普佑真君”（《南渡記》記載）。

    另外還值得一提的是，這宋孝宗的降生，據(jù)說也是崔玨的安排。孝宗本是宗室子，非高宗親生。一日，其母夢見絳衣神人自稱崔府君者，抱一只羊給了他，并說“以此為識”，然后就懷孕了。高宗聽說后，認(rèn)為此子必非尋常，就接到宮中撫養(yǎng)，這才有了以后孝宗的繼位（熊克《中興小紀(jì)》記載）。

  更為難得的是，即使與宋為敵國的金朝，也未曾冷待，命崔玨攝享南岳（金與南宋隔淮河而治，不能祭祀南岳，就以崔玨代享南岳之祭）。元朝時，還被封為“靈惠齊圣廣佑王”。（民間還有“西齊王”的封號，但無法考證出處。）

當(dāng)年河北滏陽（今磁縣）年年遭水災(zāi)，太宗皇帝調(diào)崔玨任滏陽縣令。崔玨到任，明察暗訪，弄清水災(zāi)原因是一條大蛇作怪。崔玨便在河上設(shè)立仙壇，奏告天帝，揮劍做法，親自入水?dāng)仳?。兩岸百姓看到崔縣令沉入河中，好大功夫沒有出來，個個捏著一把汗。一會，河水變紅，漂起一條大蛇，群眾歡呼起來了！從此，滏陽縣的水害被治理了。這就是“滏陽斬蛟”的傳說。崔玨在滏陽繼續(xù)施惠愛之風(fēng)、仁德之政，深受群眾愛戴。

  傳說崔玨晚年在滏陽，唐貞觀二十三年（公元649年）十月初十，正與人下棋，幾個持節(jié)的黃衣人說，奉玉皇大帝命令，封你為磁州都土地，崔玨留下《百字銘》遺言，旋而去世。

關(guān)于崔府君死亡的故事：

傳說唐貞觀，舉孝廉，仕磁州滏陽令，晝理陽、夜理陰。一日，與楊叟奕罷，見黃衣執(zhí)符言曰：上帝命以玉珪玉帶冠衣，召赴五岳，衛(wèi)兵百余人。拜畢，奏簫韶之樂，又取白馬至。府君命二子取紙筆，曰：吾將去矣。遂書白字以逝，世傳以為白字碑。

其實(shí)，崔玨死于衛(wèi)縣令上，河南省鶴壁市鹿臺閣公園龍王廟《重修廟碑》上有記載。

    鶴壁市淇濱區(qū)鹿臺公園龍王廟簡介（上圖中的崔鈺應(yīng)為崔玨）

     唐上元年（674），衛(wèi)州衛(wèi)縣令崔玨建“黑龍祠”碑。舊志載有：“大唐故朝散大夫檢校尚書比部員外郎博陵侯崔府墓志銘并序”公諱元隱，春秋六七有四，以萬通元年（696）八月十九日寢疾而終，權(quán)殯于衛(wèi)州衛(wèi)縣北宮堂（現(xiàn)河南省鶴壁市淇濱區(qū)唐莊村）一公里處。

由于以上崔玨不同凡響的神奇?zhèn)髡f；還有他善政愛民，秉公正直，深受老百姓的愛戴；加上歷史上好多帝王受其恩惠而倍加推崇。所以，這位人、鬼、神皆敬，君、臣、民同奉的崔玨。就成了崔府君被歷代官、民供奉和祭祀。

  據(jù)現(xiàn)存一些資料可知，北宋初期，崔府君廟的修建，已經(jīng)由崔玨任官的磁州、長子、衛(wèi)縣拓展開，蹤跡遍及全國。其中北宋的首都開封就有很壯觀的廟宇。它建在西湖邊上，能飽覽湖山之秀，殿名是御筆題寫，“祠宇宏麗，像設(shè)森嚴(yán)，長廊靚深，采繪工致?！辈粌H如此，高宗、孝宗還常常臨幸。

  皇帝如此重視，地方上自然不敢怠慢，崔府君廟遍及全國。幾乎無縣不祀，一縣有廟宇三四座者比比皆是。特別是崔玨曾經(jīng)在任的河南省鶴壁市境內(nèi)，幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有崔府君廟。

    清乾隆《淇縣志·祠祀志》載有“崔府君祠”，言其“在縣東南西崗村，祀唐衛(wèi)縣令玨”，該祠當(dāng)時已移至縣內(nèi)名宦祠，春秋有祭祀。

?？h巨橋鎮(zhèn)巨橋村民國初年的地圖顯示，村北寨門外東北面有“崔府君祠”一處。

崔玨任縣令的浚縣衛(wèi)賢鎮(zhèn)就更不必說了。

從全國來書，現(xiàn)在可知有名氣，規(guī)模比較大的崔府君廟還有：

陵川縣禮義鎮(zhèn)的崔府君廟（又名顯應(yīng)王廟），該廟位于陵川縣城西20公里的禮義鎮(zhèn)北街。整座廟建于高臺之上，是比較罕見的漢唐高臺式建筑，歷史價值較高。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，廟宇東、南、西三面青山環(huán)繞，筑于高臺之上的山門高居廟宇正中，在山門前方形成一個約百平方米的凸起式平臺。平臺用條石砌筑，南側(cè)和東西兩側(cè)壁上嵌有砂石九龍石雕。東西兩側(cè)石階對稱而上，整座廟宇建筑獨(dú)特，氣象宏闊。

              陵川縣城西20公里處的禮義鎮(zhèn)北街

禮義崔府君廟始建于唐，金大定二十四年（1184）重修，明洪武二年（1369）及清末均有修葺。全廟共分兩進(jìn)院。山門面闊三間，重檐歇山頂。山門兩側(cè)各有單檐歇山頂小旁門一座，一進(jìn)院為單檐懸山頂戲樓五間。二進(jìn)院為拜殿、正殿。正殿面闊五間，進(jìn)深八架椽，單檐歇山頂。正殿兩側(cè)各有配殿三間，配殿兩側(cè)為禪院。全廟共有殿宇50余間，全系磚木結(jié)構(gòu)。山門為重檐歇山頂，屋坡彩色銅瓦鋪制，屋頂有彩色圖案，另有彩色龍吻對峙，彩色琉璃剪邊。該廟于2001年被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

還有長治崔府君廟元延祐七年（1320年），后據(jù)萬歷《重修府君廟碑記》，此次重修先由任翱一人拼資，后任翱之子任環(huán)（明代抗倭英雄，與戚繼光、俞大猷齊名）歸鄉(xiāng)，率領(lǐng)里耆36家募捐、集資，歷30多年而成?？⒐ぶ?，36人中尚有5人在世，可悲可嘆，亦足見鄉(xiāng)人對府君虔誠之情懷。歲月流轉(zhuǎn)，在崔府君廟毀掉100年后，民間熱心人士再次發(fā)起廟宇重建工作，并把崔府君廟會申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    史載滏陽在開元六年（718）建龐大府君廟，占地八十畝，建房八十余間，每年正月十五舉行府君爺出城活動，至今香火甚旺。

    宋代詩人董嗣杲所作《崔府君廟》詩曰：“靈休遠(yuǎn)被衛(wèi)行都，宿有元勛夢又符。引馬擁羊昭景貺，立碑建廟述嘉謨。九陵荊棘年空往，十進(jìn)笙歌景不殊。莫倚西齋闌檻去，斜陽無語滿錢湖。”

至此，一個從衛(wèi)縣令走上神壇的崔玨府君，就這樣轟轟烈烈地被人們頂禮膜拜了一千多年。

崔府君源流初考：

    府君，是古人對地方長官的雅稱，崔府君則指姓崔的府君，崔府君廟當(dāng)然指奉祀崔府君的廟宇。從這層意義講，起初崔府君或崔府君廟是一個群體，但后來崔府君卻演變?yōu)橐粋€專有名詞。

翻閱有關(guān)崔府君資料，可以發(fā)現(xiàn)，今天全國各地的崔府君廟里皆供奉一個名為崔玨的人。他實(shí)際上集各種崔府君形象于一身，多位一體，神通廣大，半人半神，誠以眾崔府君之“事跡”，成一崔府君之功業(yè)。其中，崔玨身上至少揉合了四個崔府君之體系?！?/span>

其一、東漢汲縣令崔瑗崔子玉。據(jù)《太平御覽》卷268、卷554：“崔瑗為汲令，乃為開溝造稻田，薄鹵之地更為沃壤，民頼其利。長老歌之曰：天降神明君，賜我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣灌溉，決渠作甘雨?！薄豆判l(wèi)城崔府君廟里門記》則曰：“衛(wèi)之汲，有古衛(wèi)城，在其境。廟于東北隅者，漢崔府君祠也。府君諱瑗，字子玉。順帝時，以茂才為汲令，居七年，數(shù)言便宜，開稻田數(shù)百頃，民祀之至今。廟屢廢輒興，累朝皆有封號?！?/span>

另據(jù)《衛(wèi)輝府志》卷之六《官師志上·宦業(yè)·漢·崔瑗》：字子玉，涿郡安平人。順帝時舉茂才，授汲令。在任數(shù)言便宜事，教民開稻田數(shù)百頃。為政七年，政化大行，百姓歌曰：“天降神明君，賜我慈仁父?！卑驳鄢酰笏巨r(nóng)胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有績，不宜久在下位，遷尚書令。

據(jù)明萬歷《衛(wèi)輝府志》，新鄉(xiāng)縣城內(nèi)（兩處）、輝縣西關(guān)皆有祠廟，卻不載汲縣之崔府君廟。清乾隆版《汲縣志》卷之四《建置下·祠廟·唐衛(wèi)縣令崔公玨祠》：“在城西北社?；蕬c元年邑人孟天祥建?！?/span>

汲縣現(xiàn)存有崔府君廟，位于今衛(wèi)輝市倪灣鄉(xiāng)府君廟村之東北。按方位，此應(yīng)為本文所記之廟。上世紀(jì)六十年代被毀，蕩然無存。現(xiàn)在又重建，存正殿“府君大殿”一座，三間，甚為簡陋。西廂房一座。古碑刻四通。

 南宋人熊克《中興小紀(jì)》卷1載：“磁有崔府君祠，乃東漢之崔子玉也，封嘉應(yīng)侯，號顯應(yīng)王?！?/span>

其二、唐滏陽令崔某。北宋《仁宗實(shí)錄》云：“景佑二年，封崔府君為護(hù)國顯應(yīng)公。且言：府君，貞觀中，為相州滏陽令，再遷蒲州刺史。史失其名，在滏陽有愛惠，民為立祠，后因葬其地。咸平二年，始賜府君之廟，而京師北郊及郡縣，奉之如岳祠。至是，因民之所信向而封崇之，故詔曰：惠在滏邑，恩結(jié)蒲人。又言：唐太宗夢得之碑，詔入覲，刺蒲州，河北采訪使因命刑曹曹弋編錄神之靈跡五十余條，傳于世?！崩顮c《續(xù)資治通鑒長編》繼承了《仁宗實(shí)錄》的說法。高承《事物紀(jì)原》卷7記載：“顯應(yīng)公，在京城北，即崔府君祠也。相傳唐滏陽令，沒為神，主幽冥。本廟在磁州，淳化中，民于此置廟?！?/span>

其三、唐長子令崔玨。金元名家元好問治學(xué)一向嚴(yán)謹(jǐn)，其撰述的《崔府君廟記》說：“唐崔子玉府君祠，在所有之?；蛑^之亞岳，或謂之顯應(yīng)王者，皆莫知其所從來。府君定平人，太宗時，為長子令，有惠愛之風(fēng)，本道采訪使與長子尉劉內(nèi)行弗俻，且有贓賕之鄙。時縣有名虎，府君謂二人者宜當(dāng)之，已而果然。及一孝子為所食，乃以牒攝虎至，使服罪，一縣以為神，而廟事之。世所傳，蓋如此?！?/span>

其四、崔玨任衛(wèi)縣令時，適逢夏季淇河洪水泛濫，淹沒民田，百姓苦不堪言，崔鈺體察民情，按照當(dāng)時治水的傳統(tǒng)習(xí)慣，在淇河上舉行祭祀儀式，并宣讀祝禱文辭，“頃見巨蛇浮水面而卒，水漸息落”。

    通過分析，崔府君的各個人物原形予以澄清，汲縣令的崔府君主要善政是開溝造田；長子令的崔府君突出功績是消除虎患；滏陽令的崔府君則因?qū)掖物@靈于皇家，被朝廷一封再封；衛(wèi)縣令的崔府君殺蛇妖而消除水患。

無論是汲縣令、滏陽令、長子令、衛(wèi)縣令，還是別的什么崔府君，不管其原型是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，他們都有一個共同的特點(diǎn)。首先，他們都是縣令，是朝廷中離百姓最近的官。而且，他們既為朝廷解憂，也不辜負(fù)百姓厚望，都做到了為官一任，造福一方，勤政愛民，卓有政績。于是，老百姓出于感恩和敬畏，同朝廷一起，對他們發(fā)起了“造神運(yùn)動”，將他們塑造為神。崔府君由人變神，傳導(dǎo)出一個強(qiáng)烈的信息：人民群眾期盼好官的出現(xiàn)，也永遠(yuǎn)會擁戴、敬仰為他們辦實(shí)事、做好事、解難事的好官。

這應(yīng)該就是崔府君文化的核心所在吧。