孫梅華

縱向議論，指的是在議論文中先提出中心論點(diǎn)，然后按照事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系，層層深入地圍繞中心論點(diǎn)加以論述的一種論證思路。這樣寫出來的議論文，文章各個(gè)層次之間層層深入，步步推進(jìn)；各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。寫作過程中，如何逐層深入、縱向展開議論呢？

一、分解中心論點(diǎn)，逐步深入

很多同學(xué)寫議論文，常常會出現(xiàn)這樣的不足：提出的論點(diǎn)是正確的，但分析論證時(shí)要么只是簡單地羅列素材而缺少分析議論，要么只是停留在事物的表層泛泛而談，致使論證缺乏或不深刻。為了避免這種情況，我們可以采取將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解的方式展開縱向議論，即把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，讓這些分論點(diǎn)按照由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系排列，層次間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如在《崇尚簡單》一文中是這樣安排論證結(jié)構(gòu)的：

中心論點(diǎn)：大凡至善至美，皆簡單。

外在的簡單可以使我們舍棄繁雜，放身心于輕松之境。

簡單的真諦絕不只是外在束縛的祛除，更重要的一種心態(tài)。心的簡單方為至境。

崇尚簡單，讓人生變得更加永恒。

在提出中心論點(diǎn)“大凡至善至美，皆簡單”后，分解成三個(gè)分論點(diǎn)縱向展開：首先闡述“外在的簡單”，然后進(jìn)一步論述“心的簡單方為至境”，最后回扣中心，強(qiáng)調(diào)“崇尚簡單”的意義所在，使文章逐步深入，開合自如。

二、采用層進(jìn)結(jié)構(gòu)，三問展開

多數(shù)同學(xué)在寫作議論文時(shí)是根據(jù)材料、題目里明示或暗示的某個(gè)觀點(diǎn)，找一些事例和名言證明一番，至于自己的所思所想，獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)與思考就顯得很少。在這種情況下，我們可以展開“三問”架構(gòu)全文，即以“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問題為思路展開層進(jìn)式論述。如命題作文《品讀經(jīng)典》，有同學(xué)是這樣展開三問的：

1.是什么：經(jīng)典不是十字街頭的流俗文學(xué)，更不是所謂御用文人極盡諂媚之作。它是時(shí)代凝成的精魂，字字訴盡這世間百態(tài)。

2.為什么：品讀經(jīng)典，于己實(shí)有大益，任思接千載，神游萬仞?！案褂性姇鴼庾匀A”，一顰一笑皆是世界，目光所及盡是心中的王國。

3.怎么辦：用心去品讀經(jīng)典，切莫浮于表面的一詞一句，而要用心去構(gòu)建人生和精神的大廈。

這位同學(xué)對文題“品讀經(jīng)典”理解和把握準(zhǔn)確，圍繞“三問”展開行文思路，有自己的認(rèn)識與思考。運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)縱向展開議論，內(nèi)在邏輯關(guān)系顯得緊密有序。

三、由現(xiàn)象到本質(zhì)，評論生活

生活中，一件小事、一則新聞、一場比賽、一項(xiàng)發(fā)明……都可以引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)起學(xué)生寫作的愿望和動機(jī)、情緒和感受。這要求學(xué)生能夠由現(xiàn)象到本質(zhì)，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，并用新的觀點(diǎn)深化對某種社會現(xiàn)象的認(rèn)識，或抨擊時(shí)弊，或倡導(dǎo)新風(fēng)，或提出建議，或闡明事理。行文時(shí)，我們可以這樣展開：擺出社會現(xiàn)象──分析其危害（或好處）——深挖其產(chǎn)生根源——指出解決問題的辦法。例如學(xué)生作文《由音樂選秀節(jié)目泛濫想到的》，該同學(xué)是這樣安排論證結(jié)構(gòu)的：

1．?dāng)[現(xiàn)象：近年來音樂選秀節(jié)目泛濫。

2．析危害：一味地模仿與盲從，大多數(shù)選秀節(jié)目收視慘淡。

3．挖根源：盲目跟風(fēng)迷失自我。

4．指辦法：堅(jiān)持自我才是在現(xiàn)代社會中的唯一出路。

作者由“音樂選秀節(jié)目泛濫成災(zāi)”這件家喻戶曉的事說開去，對社會生產(chǎn)和文化生活中的盲目跟風(fēng)甚至邯鄲學(xué)步的現(xiàn)象進(jìn)行了分析并指出其危害性，既向人們敲響了警鐘，又為迷茫中的人們指明了出路，思路清晰，見解深刻獨(dú)到。這樣的論證，便是縱向式一步一步展開的。

【學(xué)生佳作】

清心凈欲

朱雨婷

人生是一段短暫而奇妙的旅程，沿途充滿了各種誘惑，一旦把持不住，就會讓貪欲無限膨脹，不能自已，最終落得個(gè)“四大皆空”的下場，得不償失！依我愚見，人生在世，清心凈欲方為處世之上策。

清心凈欲，非“禁欲”，又非“清心寡欲”，關(guān)鍵在于一個(gè)“凈”字，凈化內(nèi)心，審視內(nèi)心，不要讓一時(shí)無度的欲望主宰你的內(nèi)心。古人云：“食，色，性也?！庇侨伺c生俱有的，有如貪欲，但學(xué)會控制，學(xué)會“凈”心方為人生智者。

曉夢迷蝴蝶的莊子，面對一國之君的邀請，委婉推辭，回家繼續(xù)過他那清貧的小日子。他為什么不答應(yīng)君王呢？難道他不知道答應(yīng)之后他就是權(quán)力加身了嗎？難道他不知道答應(yīng)之后他就會擺脫貧困清苦，從此顯赫富貴了嗎？這些他都知道，但是，他更清楚，他要的不是權(quán)傾天下，他要的是自由自在、無拘無束。正是因?yàn)榍逍膬粲拍軌虻坏鼐芙^。如果莊子內(nèi)心充滿欲望，爭權(quán)逐利，我們還能知曉那個(gè)逍遙的莊子嗎？

可惜，并不是所有人都能如莊子那般逍遙。那些為了滿足內(nèi)心欲望而身敗名裂的例子還少嗎？曾經(jīng)的一些政府要員，為了個(gè)人利益，竟置民生于不顧，到頭來，竹籃打水一場空，被打落下馬，身敗名裂，遭人唾棄。

由此可見，只有把持住自我，堅(jiān)守內(nèi)心者，才能做到清心凈欲。一個(gè)人如果不能堅(jiān)守住內(nèi)心，那么他就失去了走向成功的通行證，也就不能掌握人生的正確方向。

面對王密深夜送來的金子，楊震理智審視內(nèi)心，把持住自我，更以“天知，地知，你知，我知，何謂無知”的理由反駁得王密啞口無言。面對如此誘惑，楊震做到了清心凈欲，令人贊嘆不已！

諸葛亮《誡子書》曾云：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)！人生道路上，理智對待欲念，審視內(nèi)心，清心凈欲，相信總能讓你找到一條通往成功的路！

【點(diǎn)評】

作者構(gòu)思巧妙，開篇提出自己的觀點(diǎn)：人生在世，清心凈欲方為處世之上策。接著從“是什么”的角度論述清心凈欲就是“凈化內(nèi)心，審視內(nèi)心，不要讓一時(shí)無度的欲望主宰你的內(nèi)心”；然后從“為什么”的角度以正反例證論述人要清心凈欲；最后從“怎么辦”的角度論述“只有把持住自我，堅(jiān)守內(nèi)心者，才能做到清心凈欲”。全文圍繞“三問”展開，逐步深入地論證了中心論點(diǎn)。