|
十、華蓋
(一)法訣——神峰通考訣：“寅午戌生見(jiàn)戌，亥卯未生見(jiàn)未，申子辰生見(jiàn)辰，巳酉丑生見(jiàn)丑，此為華蓋”。
(二)說(shuō)明——以年支或日支為主，對(duì)應(yīng)于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑，未四庫(kù)支。凡寅、午，戌支見(jiàn)戌，亥、卯、未支見(jiàn)未，申，子、辰支見(jiàn)辰，巳、酉、丑支見(jiàn)丑，都是華蓋。
《三命通會(huì)》說(shuō)：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫(kù)，謂之華蓋”。洞玄經(jīng)云：“將星處乎中軍，華蓋張于庫(kù)上是也”。近賢吳俊民說(shuō)：“華蓋就是一種華麗的覆蓋”。
(三)作用——《三命通會(huì)》說(shuō)：“人命得華蓋，多主孤寡，縱貴亦不免孤獨(dú)作僧道”。理愚歌說(shuō)：“將星若同亡神臨，為國(guó)梁棟臣，言吉助之貴。更夾貴墓庫(kù)，純粹而不雜者，出將人相之格也”。又說(shuō)：“華蓋雖吉亦有傷，或?yàn)殄踊蚬骆?，填房入贅鄉(xiāng)闕口，鐵鉗頂竺披緇黃(意謂出家為和尚或道士)”。又說(shuō)：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也，生來(lái)若在時(shí)與胎(落在時(shí)支或胎元乙中)，便是過(guò)房庶出者”。壺中子說(shuō)：“華蓋為藝術(shù)星”。先賢林開(kāi)說(shuō)：“印墓同華(華蓋)品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閑術(shù)藝人”。又說(shuō)：“華蓋重重喜，休逢破與沖，性雖頗聰慧，挾術(shù)走西東，若學(xué)臨旺相，定是作三公，君子值之應(yīng)獲福，小人生處怕懸針”。燭神經(jīng)說(shuō)：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達(dá)神清，性靈恬澹寡欲，一生不利財(cái)物，惟與夾貴并則為福，清貴特達(dá)”。造微賦說(shuō)：“印綬逢華，尊居翰苑”?！度?chē)一覽》說(shuō)：“華蓋重重，動(dòng)心學(xué)藝”。又說(shuō)：“華蓋乃聰明之士”。又說(shuō)：“華蓋逢空，偏宜僧道”?！睹硇抡摗氛f(shuō)：“人命帶華蓋，必為人聰明勤學(xué)，清靜寡欲，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場(chǎng)一定有相當(dāng)?shù)牡匚?；如果華蓋遇空亡，或遭破壞，則不免為僧道或孤或寡，否則亦必過(guò)房入贅或挾一技而走江湖了”?？傊?，華蓋是一顆孤高不俗的星神，吉?jiǎng)t代表華麗高貴，器度不凡，見(jiàn)解超越，才華出眾；兇則代表孤獨(dú)少成，六親緣薄，常為僧道或雜藝之流。
十一、學(xué)堂詞館
(一)法訣——《星平會(huì)?！吩E：“金命見(jiàn)巳，辛巳為正；木命見(jiàn)亥，己亥為正；水命見(jiàn)申，甲申為正；土命見(jiàn)寅，戊寅為正；火命見(jiàn)寅，丙寅為正”。(原文“土命見(jiàn)申，戊申為正”，申當(dāng)屬寅之誤，特予更正)。
(二)說(shuō)明——以年干或日干為主，對(duì)應(yīng)于四柱干支，取年干或日干長(zhǎng)生地支所配之干支組合，其納音五行恰吻合年干或日干之五行者．則為“詞館”(納音以后再談)。故凡甲子見(jiàn)己亥，乙干見(jiàn)壬午，丙干見(jiàn)丙寅，丁干見(jiàn)丁酉，戊干見(jiàn)戊寅，已干見(jiàn)己酉，庚干見(jiàn)辛巳，辛干見(jiàn)甲子，壬干見(jiàn)甲申，癸干尹．乙卯，都是“學(xué)堂”。凡甲干見(jiàn)庚寅，乙干見(jiàn)辛卯，丙干見(jiàn)乙巳，丁干見(jiàn)戊午，戊干見(jiàn)丁巳，己干見(jiàn)庚午，庚干見(jiàn)壬申，辛干見(jiàn)癸酉，壬干見(jiàn)癸亥，癸干見(jiàn)壬子，都是“詞館”?！度〞?huì)》說(shuō)：“夫?qū)W堂者，如人讀書(shū)之在學(xué)堂；詞館者，如今官翰林謂之詞館，取其學(xué)業(yè)精專，文章出類。長(zhǎng)生乃學(xué)堂之正位，如金命見(jiàn)辛巳，金長(zhǎng)生在巳，辛巳納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命見(jiàn)壬申，金臨官在申，壬申納音又屬金是也，余以類推”。
(三)作用——壺中子說(shuō)：“文星(此處泛指學(xué)堂詞館之類)人命，笑班馬(班超與司馬光)之無(wú)才”。閻東叟說(shuō)：“青赤為文章”。玉宵實(shí)監(jiān)說(shuō)：“赤白成章”。《三命通會(huì)》說(shuō)：“(學(xué)堂詞館)主文彩異眾，詞翰秀穎”。這就是說(shuō)，學(xué)堂詞館是一顆特殊之星神，同時(shí)由五行和納音取得，人命得此，主文才異人；不逢刑沖克及，必聰明俊秀，學(xué)海蜚聲，早登仕途，功名可期。最宜往學(xué)術(shù)研究或教育行政方面發(fā)展。
十二、太極貴人
(一)法訣——《淵海子平》訣：“甲乙生人子午中，丙丁雞兔定串通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，壬癸巳申偏喜美，值此應(yīng)當(dāng)福氣鐘，更須貫格相扶合，侯封萬(wàn)戶列三公”。
(二)說(shuō)明——以年干或日干為主，對(duì)應(yīng)于年月日時(shí)地支。凡甲干或己干見(jiàn)子午全，丙干或丁干見(jiàn)卯酉全，戊己兩干見(jiàn)辰戌全或丑未全，庚干或辛干見(jiàn)寅亥全，壬干或癸干見(jiàn)巳申全，都是太極貴人?！度〞?huì)》說(shuō)：“太極者，太初也，始也，物造于初為太極，成也，收也。物有所歸曰極，造化始終相保(有始有終之意)，乃曰太極貴也”。又說(shuō)：“甲乙木先造乎子，坎水(子水)助而生，后終乎午，離火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(東方卯位)，卯也，后喜藏乎兌(西方酉位)，酉也。庚辛金得寅，乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮屬土，故能生金)，見(jiàn)亥乃金廟乎乾(亥在八卦的乾方，乾屬金，故曰金之朝旺)。壬癸水先得申而生，后得巳而納，經(jīng)曰：地陷東南，四瀆(水)俱流巽位(東南巳方)，皆有始有終之意。戊己土也喜生乎申，得辰戌丑未為正庫(kù)，理愚歌云：四庫(kù)全時(shí)為至貴，位班上列據(jù)權(quán)衡”。
(三)作用——先賢徐升認(rèn)為，太極貴人必須“始終相保”，也就是說(shuō)必須子午全見(jiàn)、卯酉全見(jiàn)、辰戌全見(jiàn)、丑未全見(jiàn)、寅亥全見(jiàn)、巳申全見(jiàn)，兩者缺一即不構(gòu)成太極貴人。理愚歌說(shuō)：“人命(太極貴)人格，更有福氣貴神扶，豈不為美”。大抵太極貴人人命，主人氣宇軒昂，行為有始有終，精神專聚不散，更得其它吉神扶持則富貴必然，福壽無(wú)強(qiáng)。
十三、福星貴人
(一)法訣——《星平會(huì)?！吩E：“甲丙相邀人虎鄉(xiāng)，更游鼠穴最高強(qiáng)，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯祿昌，庚趕馬頭辛到巳，壬騎龍背喜非常，此為有福文星貴，遇者應(yīng)知受寵光”。
(二)說(shuō)明——以年干或日干為主，對(duì)應(yīng)于年月日時(shí)地支。凡甲、丙干見(jiàn)寅或子，乙、癸干見(jiàn)卯或丑，戊干見(jiàn)申，巳干見(jiàn)未，丁干見(jiàn)亥，庚干見(jiàn)午，辛干見(jiàn)巳，壬干見(jiàn)辰，都是福星貴人。
(三)作用——福星貴人歷來(lái)甚少有命書(shū)為文加以注解。人命若帶福星，則主一生福祿無(wú)缺，格局配合得恰當(dāng)，必然多福多壽，金玉滿堂；平常人得之，亦主三餐溫飽，無(wú)憂無(wú)慮；此星多主平安福氣而不主富貴。
十四、祿神
(一)法決——《淵海子平》訣：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戌祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。
(二)說(shuō)明——以日干為木，對(duì)應(yīng)于年月日時(shí)地支。凡甲日見(jiàn)寅，乙日見(jiàn)卯，丙日或戊曰見(jiàn)巳，丁日或己日見(jiàn)午，庚日見(jiàn)申，辛日見(jiàn)酉，壬日見(jiàn)亥，癸日見(jiàn)子，都是日主的祿神；由此可知，所謂祿神，實(shí)乃日干臨官之地也。
(三)作用——《三命通會(huì)》說(shuō)：“建祿者，主人肌厚氣實(shí)，體格不清，一生安逸，足財(cái)利，生旺則然；死絕則氣濁神漫，吝嗇猥鄙。與元辰并，因挎蒲(投機(jī))得財(cái)，后因此敗，與官符并，因官門(mén)得財(cái)，或多爭(zhēng)訟；與劫煞并，好賺技小商，不義橫財(cái)，與天中(空亡)并，多遺失破財(cái)，與祿鬼(七殺)倒食(偏印)并，多因賒貸牙儈，得財(cái)至死不通，惟財(cái)是念”。洞玄經(jīng)說(shuō)：“凡命帶祿，最怕犯沖，謂之破祿，如甲以寅為祿，見(jiàn)申；乙以卯為祿，見(jiàn)酉，則氣散不聚，貴人停職剝官，眾人衣祿不足”。源髓歌說(shuō)：“祿馬(此處的馬是指正財(cái))更有多般說(shuō)，自衰至死兼敗絕，若無(wú)吉神加助時(shí)，定知破祖多浮劣”。古歌云：“資財(cái)聚散祿居空，胎里生時(shí)怕遇逢，貧賤為奴多乞食，飄零自身各西東”。先賢沈芝說(shuō)：“祿人空亡何時(shí)知，虛名虛譽(yù)足堪嗤”?！睹硇抡摗氛f(shuō)：“祿的喜忌，尚須視命局身主衰旺怎樣?如果身旺的祿，則宜見(jiàn)克泄；身弱的祿，則忌見(jiàn)克泄。祿在年支，叫做歲祿或背祿；祿在月支，叫做建祿；祿在日支，叫做專祿；祿在時(shí)支，叫做歸祿，一律均怕入空亡或犯沖。如果取以為用不幸入空亡或犯沖，又不得吉神解厄，勢(shì)必貧賤為奴多乞食，飄零身自各東西了。即使不為奴為乞，也必是虛名虛譽(yù)，不足取也”?？傊撋窬褪侨罩鞯谋燃?，且居于臨官之地。日主弱，最喜祿神來(lái)幫身，若祿神不逢刑沖破害，則一生安穩(wěn)福泰，親朋有情多助；如逢刑沖，叫做破祿，必難承祖業(yè)，背井離鄉(xiāng)奔走遠(yuǎn)方營(yíng)謀。倘日主強(qiáng)，過(guò)祿神更增日主旺勢(shì)，導(dǎo)致五行氣勢(shì)偏激，則反主刑傷破耗，妨妻妨父了。
十五、德秀
(一)法訣——《三命通會(huì)》訣：“寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀；申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀；巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀；亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀”。
(二)說(shuō)明——以生月為主，對(duì)應(yīng)于年月日時(shí)天干。凡寅、午、戌月生人，天干見(jiàn)“戊癸”合局又再見(jiàn)“丙丁”其中之一者，叫做德秀，凡申、子、辰月生人，天干見(jiàn)“丙辛”合局再見(jiàn)“壬癸”其中之一，或天干見(jiàn)“甲己”合局，又再見(jiàn)“戊己，”其中之一者，也叫德秀；凡巳、酉、丑月生人，天干見(jiàn)“乙庚”合局又再見(jiàn)“庚辛”其中之一者，也叫德秀；凡亥、卯、未月生人，天干見(jiàn)“丁壬”合局又再見(jiàn)“甲乙”其中之一者，亦為德秀。《三命通會(huì)》說(shuō)：“夫德者，本月生旺之德，秀者，合天地中和之氣，五行變化而成者也”。又說(shuō)：“德者，陰陽(yáng)解兇之神；秀者，天地清秀之氣，四時(shí)當(dāng)旺之神”。德秀又名“福德秀氣”，它是以生月地支三合所屬五行為主，取天干五合所化之五行及天干所透之十干五行，與生月地支三合所屬五行相同者為德秀貴。
(三)作用——《三命通會(huì)》說(shuō)：“凡人命中得此德秀，無(wú)破沖克壓者，賦性聰明，溫厚和氣；若遇學(xué)堂，更帶財(cái)官，主貴；沖克減力”?？傊?，德秀也是一種貴人，它能逢兇化吉，獸瑞呈樣，人命帶之，主內(nèi)涵充實(shí)，精神爽朗，儀表清奇，才華出眾，但如遭刑沖克破，則吉力驟減。
十六、金輿
(一)法訣——紫虛局訣：“祿前二辰號(hào)金輿”。
(二)說(shuō)明——以年干或日干為主，對(duì)應(yīng)于年月日時(shí)地支，取年干或日干之祿前二位地支為金輿。故凡甲干見(jiàn)辰，乙干見(jiàn)巳，丙干或戊干見(jiàn)未，丁干或己干見(jiàn)申，庚干見(jiàn)戌，辛干見(jiàn)亥，壬干見(jiàn)丑，癸干見(jiàn)寅，都是金輿”。八字金書(shū)則說(shuō)：“驛馬前后居二位，此名金輿在其中”，此書(shū)則主張金輿應(yīng)取自驛馬前二位地支，與前法相異，然兩訣均可列為參考。此法譬如寅、午、戌生人，驛馬在申，則取申前二位的地支“戌”為金輿、余類推；《三命通會(huì)》說(shuō)：“興者，宜也，金者，貴之義。譬之君子，居官得祿，須坐車(chē)以戴之，故金輿與常居祿前二辰”。
(三)作用——紫虛局說(shuō)：“祿前二辰號(hào)金興，遇此人之福最殊，偏主聰明多富貴，一身清泰亦無(wú)魔”。八字金書(shū)說(shuō)驛馬前辰居二位，此名金興在其中，生于此處并行運(yùn)，到老為官轉(zhuǎn)自通”。這就是說(shuō)，金輿好像達(dá)官仕紳所乘坐的華麗交通工具，它乃代表富貴之徵，如以現(xiàn)代生活情形而論，則人命帶金輿，常能擁有或搭乘較為豪華便捷的交通工具，出入便利，生活愜意。
十七、魁罡
(一)法訣——魁罡只有四組干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌。詩(shī)曰：“壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四座神，不見(jiàn)財(cái)官刑煞并，身行旺地貴無(wú)偏”。
(二)說(shuō)明——三命通會(huì)說(shuō)：“辰為天罡，戍為河魁，乃陰陽(yáng)絕滅之地，故名”。又說(shuō)：“辰是水庫(kù)屬天罡，戍是火庫(kù)屬地魁，辰戍相見(jiàn)，為天沖地?fù)础?。子平總論說(shuō)：“身值天罡地魁，衰則徹骨貧寒，強(qiáng)則絕倫貴顯”?！翱迸c“罡”均為北斗星宿之名稱，北斗至高至遙而難及，在此處喻有“極限”的意思，常代表大好、大壞之界線。
(三)作用——古歌說(shuō)：“魁罡四柱曰多同(四柱多見(jiàn))，貴氣朝來(lái)在此中，日主獨(dú)逢沖克重，財(cái)官顯露禍無(wú)窮)。又說(shuō)：“魁罡重疊(四柱多見(jiàn))是貴人，天元健旺喜臨身，財(cái)官一見(jiàn)生災(zāi)禍，刑煞俱全定苦辛”。又說(shuō)：“魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權(quán)，庚戌庚辰怕官顯，戊戌壬辰畏財(cái)運(yùn)；主人性格多聰慧，好殺之心斷不偏，倘有刑沖兼破害，一貧撤骨受苔鞭”，三命通會(huì)說(shuō)：“此格須疊位重逢，日位加臨者眾(日主魁罡四柱多見(jiàn))，以伏為貴。經(jīng)云：魁罡聚會(huì)，發(fā)福非常，主為人性格聰明，文章振發(fā)，臨事果斷，秉權(quán)好殺”。古賦說(shuō)：“魁罡性嚴(yán)有操持，．而為人聰敏是也!運(yùn)行身旺，發(fā)福百端，一見(jiàn)財(cái)官，禍患立至，或帶刑煞尤甚。倘日位(日柱)獨(dú)處，刑沖克制重臨，必是小人，刑貴不已，窮必徹骨，運(yùn)臨財(cái)官旺處，主防奇禍。若月合見(jiàn)財(cái)官印綬，日主一位，即以財(cái)官印食取用，雖微有破財(cái)，財(cái)官印食得位，亦無(wú)大窖，須斟酌提綱(月令)，當(dāng)用者取之，不可拘此小節(jié)”。又說(shuō)：“庚戊庚辰二日無(wú)官星，若魁罡重疊有情，主富高于名，但見(jiàn)財(cái)官則不成局，歲運(yùn)再見(jiàn)財(cái)旺之鄉(xiāng)，禍不可測(cè)”。這就是說(shuō)?？缸钕菜闹胤甓嘁?jiàn)而身旺，大忌財(cái)官來(lái)盜克及沖刑破格。命帶魁罡之人，嘴硬心軟而熱誠(chéng)，好掌權(quán)柄，喜居上位；逢財(cái)官及格財(cái)體形短小精干，操持多勞；身旺無(wú)破者，行藏粗曠，聲雄氣宏，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。惟魁罡無(wú)論是強(qiáng)是弱，俱皆辛勤而性急，做事不喜拖泥帶水，俗語(yǔ)說(shuō)：“人命帶魁罡，喝鬼罵凈閻王”，就是在形容魁罡的急躁剛烈習(xí)性。
十八、天醫(yī)
(一)法訣——古訣說(shuō)：“月后一辰是天醫(yī)”。
(二)說(shuō)明——天醫(yī)一名“天乙”或“病符”，乃演自擇日與陽(yáng)宅學(xué)體系，故須以陰歷月份為主，取生月之后面一個(gè)地支為天醫(yī)。是以凡正月見(jiàn)丑，二月見(jiàn)寅，三月見(jiàn)卯，四月見(jiàn)辰，五月見(jiàn)巳，六月見(jiàn)午，七月見(jiàn)未，八月見(jiàn)申，九月見(jiàn)酉，十月見(jiàn)戌，十一月見(jiàn)亥，十二月子，都是天醫(yī)星。
(三)作用——《命理通鑒》說(shuō)：“天醫(yī)拱照，可作良醫(yī)”《紫微斗數(shù)新詮》說(shuō)：“病符(天醫(yī))主災(zāi)病，流年逢之多主有災(zāi)病”。九星吉兇歌舊：“伏位天乙(天醫(yī))無(wú)禍殃”。這就是說(shuō)，天醫(yī)星乃為病符星，掌管疾病之事；命格混濁不清的人得之，?；疾?zāi)或痼疾，也可能一生體弱多病；如果命格清奇純粹者得之，又逢其它貴神扶助，則很適宜研究醫(yī)學(xué)藥學(xué)，亦適合研究哲學(xué)、心理學(xué)、命理學(xué)等。
十九、天赦
(一)法訣——古訣云：“春月戊寅，夏月甲午，秋月戊申，冬月甲子，此是天赦日”。
(二)說(shuō)明——春，夏、秋、多四季為主，對(duì)應(yīng)于日柱。凡出生于寅，卯、辰月的人，見(jiàn)戊寅日；出生于巳、午、未月的人，見(jiàn)甲午日；出生于申、酉、戌月的人，見(jiàn)戊申日；出生于亥、子、丑月的人，見(jiàn)甲子日，都是天赦?！渡裆诽皆氛f(shuō)：“道家以‘甲戊’日為祈禳(祝壽儀式)之所宜，天赦之說(shuō)歷來(lái)已久”?！睹硗ㄨb》說(shuō)：“惟五月甲午日及十一月甲子日者，不屬天赦，因值月建故也”。這就是說(shuō)，五月和十一月，因犯月建的關(guān)系，故沒(méi)有天赦日。
(三)作用——《淵海子平》說(shuō)：“天赦解人災(zāi)禍”。近賢尤達(dá)人說(shuō)：“天赦在命，逢兇不兇，惟貪杯嗜酒耳”。天赦日是民間道家的傳統(tǒng)吉日，道家認(rèn)為，上天每擇天赦日大赦天下蒼生之罪，故于此數(shù)日須焚香設(shè)案敬謝天恩。由此觀之，命帶天赦者，常能逢兇化吉，一生無(wú)災(zāi)，縱遇刑訟官非，亦可望能得貴人化解，轉(zhuǎn)危為安。
二十、金神
(一)法訣——金神只有三組干支：乙丑、己巳、癸酉。
(二)說(shuō)明——《三命通會(huì)》說(shuō)：“金神者，破敗之神，即的煞，只有三時(shí)，乃癸酉、己巳、乙丑”。又說(shuō)：“此格六甲日力主，見(jiàn)此三時(shí)，作金神論；甲子甲辰二日為最，月令通金氣成火局，方可取用”。這就是說(shuō)，金神格乃以申日為主，對(duì)應(yīng)于時(shí)柱而求得的一種貴神，凡申日生人，見(jiàn)乙丑時(shí)或己巳時(shí)或癸酉時(shí)，便叫金神。也有人主張只要日柱和其它任何一柱于支帶有兩組以上，即可認(rèn)定為金神格，這是屬于特殊格局的看法，以后再談。
(三)作用——相心賦說(shuō)：“金神貴格，火地奇哉；(金神遇火)，有剛斷明敏之才，無(wú)刻利欺瞞之意”、妖祥賦說(shuō)：“金神喜七煞而忌刑沖”。秘訣云：“金神喜火旺之鄉(xiāng)，若行北方則兇”。獨(dú)步云：“申日金神，偏宜火地；己日金神，何勞火制?六甲生春，時(shí)犯金神，水鄉(xiāng)不發(fā)，火重名真。甲乙丑月(甲乙日生于丑月)，時(shí)帶金神，月干見(jiàn)煞。雙目不明；金神遇火，威鎮(zhèn)邊疆”。定真篇說(shuō)：“金神運(yùn)到水鄉(xiāng)，身尸分拆”。古詩(shī)曰：“癸酉己巳并乙丑，二位金神時(shí)怕有，火鄉(xiāng)煞刃貴相逢，如在水鄉(xiāng)隨刑酷。癸酉已巳并乙丑，時(shí)上逢之是福神，傲物恃才宜制伏，交逢煞刃貴人真”。《三命通會(huì)》說(shuō)：“金神歲運(yùn)見(jiàn)火必福，見(jiàn)水必禍，柱中有火，不行火鄉(xiāng)亦難發(fā)；喜見(jiàn)財(cái)，行財(cái)運(yùn)亦發(fā)，六己日見(jiàn)此三時(shí)，亦作金神論，運(yùn)行金水鄉(xiāng)，即禍立至，財(cái)運(yùn)乃美，火鄉(xiāng)更妙”。總之，金神之選定原理仍不明確，大抵金神最需火土鍛煉或培育，而忌金水來(lái)破格；命帶金神，頭角崢嶸，五官富有曲線，儀表出眾，目光如炬。性格剛烈，缺火鍛煉則恃才傲物，一意孤行，具有高度破壞性。
第四節(jié)
兇星兇神的構(gòu)成及其作用
兇星在神煞當(dāng)中，為數(shù)比吉星還多，這大概是由于中國(guó)自古流行“君子論命，言兇不言吉”的傳統(tǒng)所造成的罷?然而，神煞發(fā)明得太多，非但無(wú)助于后學(xué)突破命理進(jìn)境，而且還常令問(wèn)者造成許多的惶恐與驚悸，這是相當(dāng)值得我們正視的一個(gè)問(wèn)題。
|
|
|
來(lái)自： 嶺南書(shū)館1 > 《批斷技巧》
