善不修則人道絕矣，性不明則神道滅矣。

天地之往往者，神也；萬(wàn)物之靈族者，人也。其神暗，生生者所以異也；其人失，靈族者所以衰也。

圣人重人道，所以推善而益之也；圣人重神道，所以推性而嗣之也。人者、天者、圣人者，孰不自性而出也？圣人者、天者、人者，孰不自善而成也？

所出者固其本也，所成者固其教也。眾成之大成者也，萬(wàn)本之大本者也。圣人以性嗣，蓋與天下厚其大本也；圣人以善益，蓋與天下務(wù)其大成也。

父母之本者次本也，父母之成者次成也。次本次成能形人而不能使其必人也，必人必神必先其大本大成也，而然后及其次本次成，是謂知本也。

夫天下以父子夫婦為人道者，是見(jiàn)人道之緣而不見(jiàn)其因也。緣者，近也；因者，遠(yuǎn)也。夫天下知以變化自然為乎神道者，是見(jiàn)其然而不見(jiàn)其所以然也。

然者，顯也；所以然者，幽也。是故圣人推其所以然者，以盡神道之幽明也；推其遠(yuǎn)而略其近者，以驗(yàn)人道之因果也，圣人其與天下之終始乎！

圣人不自續(xù)其族，舉人族而續(xù)之，其為族，不為大族乎哉；圣人不自嗣其嗣，舉性本而與天下嗣之，其為嗣，不亦大嗣乎哉！