感謝閱讀‘情感始源假想論’系列文，此系列文為假想論，僅供閱讀娛樂，作者盡量讓每一篇文章獨(dú)立，但仍需輔助閱讀，希望你喜歡這里的設(shè)想與段落，上一篇為“情感始源假想論，信息傳播與接納，情感起到的你不知道的作用”。此篇描述規(guī)則：事物之所以普通，之所以普遍是因為有著不一樣的效用和傳奇——

人為理解一定有著自身文化上的底蘊(yùn)，個人理解一定有著自己生活上的痕跡，誰也不可能讓一個人的觀念突然改變，誰也無希望讓社會的法則驀然一變，一切的觀念變化一定有著情緒波動的參與，一切的法則變革一定有著情質(zhì)流態(tài)的萌芽

而單言宏觀的法則，每一種文明都伴生著一種制度，每一種社會都伴隨著一種規(guī)則，每一種事物都伴生著一種規(guī)律。這種隨物出現(xiàn)的伴生，都逃不脫由物帶來的興衰榮敗。

雖然每一種思想、規(guī)則都逃不過發(fā)展過后的衰敗，但思想的衰敗過程正是另一種思想的發(fā)展過程。當(dāng)意識到其思想的衰敗時，后一種思想已然處于創(chuàng)生。

以上出現(xiàn)的所有詞——就思想、制度、規(guī)則、規(guī)律來說，思想是人為理解，制度只是人為的定義，規(guī)則、規(guī)律卻是自然而然的產(chǎn)物，雖然后者也被定義和理解，但定義和理解卻與規(guī)則規(guī)律有著名與實質(zhì)的差別。（注1）

繞開名與實質(zhì)的問題稍后議論，就以規(guī)則言思想來說。

每一種思想都要依附于規(guī)則，而規(guī)則的產(chǎn)生都源于一種秩序的需要，或者對于某種秩序的解釋與定義。而一種秩序的形成也并非秩序本身可能掌握，全然于存在的‘物’形成集體后每種個體的生存軌跡及規(guī)律的需求——優(yōu)勝劣汰后的甄選。因此當(dāng)集體成為個體，個體能折射出多個個體時，一種思想的存亡，長久瞬間的興榮就可在這里看出。

但要是人為理解，以思想言規(guī)則來說，只能說世界很是奇妙，只要掌握住基點(diǎn)，就能掌握住一切的現(xiàn)象或規(guī)律的解釋，只要掌握住基點(diǎn)，就能掌握住這基點(diǎn)上一切的規(guī)則和現(xiàn)象的軌跡和發(fā)展方向。同時，好多人都說，任何事物都有它的規(guī)律，而這一個規(guī)律可以適用于這些事物的任何變化和形式，并對于這一說法的簡單運(yùn)用，普遍的都是以偏賅全，以點(diǎn)帶面，以微知著，以小見大，以多見廣。但前提，是這一規(guī)律創(chuàng)生的思想，基點(diǎn)處于填充的過程。

任何思想的發(fā)展都離不開內(nèi)容的填充，填充的內(nèi)容取決于其思想的基點(diǎn)，卻也決定著思想的走向。

基點(diǎn)的形成并非刻意，偶爾它也會是思想的填充，以資助的身份填充著思想。但思想的填充或說資助求并不是取艱難高不可攀，任何宏大思想的創(chuàng)生都是在普通平常中提取資助，這些資助發(fā)展著思想宏大的同時，也在脫離著簡單普遍的范圍，并漸漸地遠(yuǎn)離人們常有的認(rèn)知，變的虛無縹緲，遺忘而不被接納。

所以，久存的思想必然是那些簡單的，普遍的，毫無神秘感并有著如水一般隨態(tài)勢多變而可還原的特性。逆向而言，那些簡單的，普通的，多變有則，無神秘的軌跡或也可以當(dāng)成基調(diào)。當(dāng)規(guī)則處于風(fēng)云變幻，這種基調(diào)相應(yīng)變化的也相對緩慢。

因此，一種思想的發(fā)展即被補(bǔ)充被豐富的過程，正是這種思想脫離簡單，普遍，無神秘，可多變的過程。而這里的脫離：簡單是指內(nèi)容的豐富細(xì)致，普遍是指授教的專業(yè)穩(wěn)定，無神秘是指教授的繁雜粗淺與敬仰，可多變是指專一后的固執(zhí)堅持和死板。

總而言之，每種思想都是一種規(guī)則，比如法家的明文規(guī)定，儒墨的心里教條，當(dāng)然，用規(guī)則這個詞并不確切，因為想表達(dá)的：有框定，有軌度，有方向，有規(guī)律，并這些都是人為的定義——個人的理解。

人為的定義必要有人為的理解，普遍的個人理解就是人為理解。個人的理解都希望別人能夠理解接納，而想要別人理解接納就又必須使人共鳴，找到共識，甚至于依附于常識，更甚以人為理解去述說自己的個人理解。

人總是習(xí)于依托原有的常識理解、認(rèn)知事物，總是慣于依附情質(zhì)的坐標(biāo)聯(lián)想認(rèn)知，雖說新舊認(rèn)知/理解有所聯(lián)系，可它們?nèi)允请y以成為體系的思想。雖然好多的思想觀念就是這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴的聚攢，那怕初時的它們幼稚，粗鄙，俗常，因于清奇的改動變的慧韻詼諧，但儲為系統(tǒng)卻并不是因為點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

理解認(rèn)知怎樣可能成具系統(tǒng)的思想？有人求厚積薄發(fā)，有人求才情達(dá)逸，有人求靈感瞬間。不管求什么，現(xiàn)有思想體系都有同一特性——名。

名的概念就是所謂的去定義，被定義。生活中好多事物的去理解，都是在理解定義，而非理解事物，但是，被理解的才是事物本身。

法家，社會學(xué)，心理學(xué)，物理學(xué)等等，都可以以名為磁石吸附各種可以吸附的散亂的思想觀念，如麾旌招展般，遠(yuǎn)播盛名引各類能人異士，而后被統(tǒng)一定義為某學(xué)，不過這也只是以外人的角度，以體系創(chuàng)造者的身份來說，是它們有著一種共性，可以被某種事物串聯(lián)，而這里所謂的某種事物，就是人為理解而后人為定義的定義上的重疊部分。所以也可以不負(fù)責(zé)任的說，這定義上的重疊部分就是將個人理解比喻成多種雜物而可以在一個房間里和諧拼搭。

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1.注：平易年華情感始源假想論系列文《維護(hù)好你的情感狀態(tài)，它是你一生的財富》有詳細(xì)敘述內(nèi)容。