感謝閱讀‘情感始源假想論’系列文，此系列文為假想論，僅供閱讀娛樂，作者盡量讓每一篇文章獨(dú)立，但仍需輔助閱讀，希望你喜歡這里的設(shè)想與段落，上一篇為“情感始源假想論，情感與情緒上你知道又忽視的人世規(guī)則”。這一篇說的是‘個人定義’

個人定義就是所謂的個人理解后心里的定式，即‘固執(zhí)’的難以輕易放棄或改變的觀念和思想，以及慣常的思維方式并理解軌跡。這里并沒有提個人的邏輯習(xí)慣、意識形態(tài)及能自我感知到的自身的情感情緒狀態(tài)。但并不表示不含括它們，只是這里的重點(diǎn)是‘理解’后心里的‘定式’。

對于理解的機(jī)能、效用和過程，以及人或生物為什么會有理解的能力，歷代觀點(diǎn)各持己見，眾說紛紜。但不管對‘理解’的概念怎樣解釋，理解的過程一定有理解者對事物認(rèn)識原有的理解依據(jù)。

（注：上幾篇文章有‘依據(jù)’的大概的論點(diǎn)，這里簡單提取了一些“（1）幼體在出生前后沒有任何思維，他們唯一能感知事物的能力就是感官感覺（2）有感官感覺的生物并不一定會思維，可有情質(zhì)的生物在感覺的情況下一定會有自身主觀或客觀上的（心理）反應(yīng)（3）他們通過別人的情緒來感知信息，雖有時迷茫別人情緒的含義而在自然而然間自動忽略這種情緒表達(dá)，但多次看到這同一種情緒表現(xiàn)一定會讓他們‘在意’。（4）他們（幼體）朦朧的思維并不一定知道笑是表達(dá)開心和喜愛，但他們的情質(zhì)一定能對比出喜、怒、哀、樂是幾種不同的情緒，這種情緒的觀察與辨別是他們來到這個世界的初次認(rèn)知，也是認(rèn)知世界的基礎(chǔ)依靠?！保?/p>

理解或/并解釋事物而又自大的人，大都認(rèn)為這個世界很奇妙，只要掌握住基點(diǎn)就能把握住一切的解釋詞匯，以而引導(dǎo)各樣的個人定義的軌跡。對于這不知謬誤的說法，本文是認(rèn)同的，但也僅對于這一篇而言。

‘理解’是一個朦朧而宏觀的概念。說到這一詞，普遍性的人們只會去注意理解的對像，從不曾意識到理解本身。所以也很少有人留意智能創(chuàng)造的基礎(chǔ)是因于對事物的理解過程以及方式，還是理解本身。

當(dāng)然，智能創(chuàng)造的基礎(chǔ)是多樣化的，個人的主觀‘哲理’也屬于這種創(chuàng)造，所以可以說情質(zhì)也是一些創(chuàng)造的基礎(chǔ)之一，并且相應(yīng)的，不同的思想因?yàn)橄嗤那橘|(zhì)啟發(fā)或發(fā)展而有相類的基點(diǎn)。

理解的過程是什么，這一問題通俗的回答是：用對世界本有的認(rèn)知抽象地對新事物處理的思想過程。這種回答雖不盡人意，但也模糊地定義了理解是現(xiàn)有的記憶聯(lián)想、想象、推斷并新的認(rèn)知創(chuàng)生的過程。這樣一說，感覺理解的形式是一層層推進(jìn)進(jìn)行的，其實(shí)并非如此，理解也是有跳躍性的，對于這一點(diǎn)，就要說一下聯(lián)想、想象了。

聯(lián)想：或就是當(dāng)下的一種情質(zhì)流態(tài)引發(fā)過去經(jīng)驗(yàn)、記憶里相同/相類的情質(zhì)坐標(biāo)的一種心理表現(xiàn)?；蛘咭活愝^為簡單的聯(lián)想的解釋：現(xiàn)有的情緒帶動、牽帶過去的經(jīng)驗(yàn)、記憶、認(rèn)知上附帶的情緒流態(tài)。或者相同、相類的情緒流態(tài)、因于情質(zhì)狀態(tài)的不同而將事件、情景、經(jīng)驗(yàn)、記憶、認(rèn)知整體的由情質(zhì)流態(tài)合整后的結(jié)果或者過程?！⑶也孪耄橘|(zhì)坐標(biāo)在記憶朦朧的狀態(tài)下更容易用它聯(lián)想到其他的事物。當(dāng)然，記憶朦朧而情質(zhì)流態(tài)也模糊的事物也容易被聯(lián)想的過程忽略——

上述‘聯(lián)想’的因素主要是記憶和情質(zhì)，雖然人也會同時含有美好的回憶和黯淡的情質(zhì)流態(tài)，但兩個因素并不會相融時沖突。記憶上各樣的情質(zhì)流態(tài)因記憶可以疊合，記憶里相矛盾的情質(zhì)流態(tài)也會因情節(jié)的邏輯性可以調(diào)合。記憶亦可以引導(dǎo)出情質(zhì)流態(tài)，不單單情質(zhì)流態(tài)毫無規(guī)律地予人‘聯(lián)想’。

聯(lián)想不僅可用于回憶，也可用于想象或者說思考。用于思考，可讓邏輯上不存在干系的兩或多方面的事物形成一個新的邏輯，讓兩種毫無關(guān)聯(lián)的事物因情質(zhì)流態(tài)的參與相聯(lián)系而產(chǎn)生新的觀念。這種參融并不是機(jī)械化的參雜，因而產(chǎn)生的新的事物沒有纖毫人工雕琢的痕跡，甚至于無痕原有的事物而完美存在。是以對于自身或者外部的情質(zhì)流態(tài)不言思考，僅對聯(lián)想的影響卻是實(shí)際的。

聯(lián)想上的所謂回憶，多數(shù)是不由自主，比如看到一個畫面，外人感覺毫無關(guān)聯(lián)自己卻想到某人某事，畫面透露唯美靜雅，而自己卻無比厭煩，若真有這樣的事情，人所厭惡的不應(yīng)是眼前的畫面，亦并非回憶起的不愉的過往，或是往昔乏美的情質(zhì)流態(tài)被引起，而被引起的情質(zhì)流態(tài)又勾結(jié)出了過往的記憶，所以忘不了的過去，之所以能牽動現(xiàn)在的情緒，不關(guān)乎記憶是否強(qiáng)弱，全在于現(xiàn)有情質(zhì)流態(tài)的是否改變，以及現(xiàn)有的情質(zhì)狀態(tài)是否被變化。

而這些觀念用另一種角度去看，就是：人從不會留意和自己的情質(zhì)無關(guān)的事情，情感與情緒也總是牽引著人把某一事物當(dāng)成焦點(diǎn)。當(dāng)把某一事物當(dāng)成焦點(diǎn)還看不明白時，或許是自己的情感不能接納，或許是事物的無病呻吟不能被接納。

因此而言，理解事物時也就會有著情感情緒的參與，就如多種信息同時被個人突然理解、認(rèn)知，在不考慮個人記憶的差異，個人的情質(zhì)流態(tài)完全可以如水流般把信息或事物等等實(shí)物裹挾，而裹挾的深淺程度就在直接影響認(rèn)知、理解的多少與效率。

最后，為了迎合天賦說平易年華要胡扯的是：一些情質(zhì)流態(tài)雖然可被強(qiáng)行出現(xiàn)于各樣的情質(zhì)狀態(tài)的人心里，可對于此情質(zhì)流態(tài)的非人為被運(yùn)用或運(yùn)用多少也取決于人自身的記憶是否強(qiáng)弱，思維是否敏捷的影響。

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