我為什么寫這篇文章？

王東岳先生曾在答疑時談過如何閱讀一本書，并談到只有進(jìn)入和作者相同的思境中，才能領(lǐng)會作者的深意。

但哲學(xué)家的思境是什么樣的，也就是說哲學(xué)家是如何進(jìn)行思考的，先生并未說明。

因此本文打算就此話題做一些討論，但哲學(xué)家思考方式有很多種，其中既有非邏輯的方式，也有邏輯的方式。

因此本文主要討論其中最主要的那一種，即哲學(xué)思維。

先生曾談到哲學(xué)的三大特點，其內(nèi)容如下：

1，追究終極：追問自然萬物“為何存在”以及“如何存在”的終極原因。

2，邏輯反思：運(yùn)用縝密的邏輯來論證邏輯本身的特性，或者說讓思想反過來拷問思想。

3，科學(xué)前瞻：其結(jié)果是造成了科學(xué)之前身的博物學(xué)，提出了未來科學(xué)的基本問題如“原子論”等，并鑄就了未來科學(xué)的思想方法如“數(shù)論”“形論”等。

由這3點，可以看出哲學(xué)思維的特點，即追究終極和邏輯反思。

今天就這2點再做進(jìn)一步的解讀。

追究終極：注意不是追究終極存在或自然萬物，而是追究自然萬物存在的終極原因。

邏輯反思：對追究方式而非追究對象進(jìn)行思考，追究方式即邏輯，邏輯即思維，思想。即對思想進(jìn)行思考，而不是對邏輯的對象進(jìn)行思考。

邏輯反思包含2方面的含義，一是對自己的思想進(jìn)行思考，二是對別人的思想進(jìn)行思考。

對自己：當(dāng)我在想某件事的同時，要思考自己這種思維是一種怎樣的思維，自己為什么會用這種思維，為什么不用別的思維，這么思維說明了什么等等。

對別人：當(dāng)看別人的書或與人交流的同時，要思考別人這種思維是一種怎樣的思維，為什么會用這種思維，為什么不用別的思維，這么思維說明了什么等等。

比如先生在《物演通論》第2章開頭提到，“上述內(nèi)容在未答以前就已提示。。?！?，我們從這一段以及后面的“我思即他在”可以看出，先生這里用的是直覺式的思維，不用遞弱代償即直接得到一些結(jié)論，那么我們可以思考，他為什么要用這種思維，這和他得出后面的遞弱代償結(jié)論有什么關(guān)系，和第3章有什么關(guān)系等等。

為什么要進(jìn)行反思？

因為我們?nèi)粘Ｋ肪康膶ο?，該對象早已是被追究者的感知所扭曲過的東西，是不真的，是值得懷疑的。

即我們所討論的對象，首先是被感知所規(guī)定的。

而感知本身也是被其它存在所規(guī)定的，即感知本身也是值得懷疑的。

如果你要想知道對象是什么，得先知道感知是什么。

如果不知道感知和感知的規(guī)定是什么，又有什么資格討論對象呢？

從以上描述可知，哲思的對象，有2個：終極邏輯，邏輯。

追究終極，追究的是終極邏輯，即存在的第一因，亦即第一邏輯，邏各斯，或邏輯的邏輯。

邏輯反思，反思的是邏輯，這個邏輯是指一切邏輯，既包括普通的感知邏輯，也包括終極邏輯。

因此歸根到底，哲思的對象只有一個：邏輯。

邏輯學(xué)雖然是研究邏輯的學(xué)科，但其重點主要是研究邏輯的形式，而非終極邏輯。

或者說實在是因為找不到終極邏輯，所以才不得不以邏輯形式研究為主。

這導(dǎo)致哲學(xué)乃至邏輯學(xué)越來越趨向于沒落。

因此哲學(xué)家思考問題的重點，應(yīng)當(dāng)是對邏輯的思考，尤其是終極邏輯的思考。

這也提示我們，當(dāng)我們試圖去理解哲學(xué)書籍作者的思路時，應(yīng)當(dāng)重點理解其思維的來源，其次才是思維的形式，最后才是書中的內(nèi)容。