戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論簡述 戴爾認(rèn)為，人們學(xué)習(xí)時，由直接到間接、由具體到抽象地獲得知識比較容易。他用一個學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的三角形寶塔圖來表示不同學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)效果，人們常稱之為“經(jīng)驗(yàn)之塔”（如圖）。 從圖中可以看出，“經(jīng)驗(yàn)之塔”分為三大類十個層次： 第一類：做的經(jīng)驗(yàn)。 １．有目的的直接經(jīng)驗(yàn)；２．設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)；３．參與活動的經(jīng)驗(yàn)。 第二類：觀察的經(jīng)驗(yàn)。 ４．觀摩示范；５．見習(xí)旅行；６．參觀展覽；７．電視、電影；８．廣播、錄音、照片、幻燈。 第三類：抽象的經(jīng)驗(yàn)。 ９．視覺符號；１０．言語符號。 “經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的基本觀點(diǎn)是： 其一，塔的經(jīng)驗(yàn)分布。塔的最底層的經(jīng)驗(yàn)是直接、具 體的，學(xué)習(xí)時最容易理解，也便于記憶。塔的頂層經(jīng)驗(yàn)最抽象，易獲得概念，便于應(yīng)用。 其二，學(xué)習(xí)方法。教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象，這是較有效的學(xué)習(xí)方法。 其三，教育升華。教育不能止于直接經(jīng)驗(yàn)，不能過于 具體化，而必須上升到理論、發(fā)展思維、形成概念。 其四，形成科學(xué)的抽象。在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育媒體，以使教學(xué)更為具體，從而形成科學(xué)的抽象。 其五，替代經(jīng)驗(yàn)。位于塔的中部的是替代的經(jīng)驗(yàn)，它能沖破時空的限制，彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不足，且易于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。 其六，應(yīng)不應(yīng)該特別看重直接經(jīng)驗(yàn)？需不需要在直接經(jīng)驗(yàn)上花很多工夫？陷足在具體經(jīng)驗(yàn)中，其危險(xiǎn)和埋頭在抽象的云霧中是一樣的嗎？ 對于這些問題，戴爾說， 危險(xiǎn)是危險(xiǎn)， 但不會那樣 大。如果教學(xué)太過具體化，那就是沒有達(dá)到更普遍的充分的了解，但在今日這種危險(xiǎn)只是理論的，因?yàn)槿藗冞€沒有開始做到教學(xué)應(yīng)有的具體程度。 “經(jīng)驗(yàn)之塔”理論所闡述的是經(jīng)驗(yàn)抽象程度的關(guān)系，符合人們認(rèn)識事物由具體到抽象、由感性到理性、由個別到一 談“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論在課堂教學(xué)中的運(yùn)用