良渚玉璧的鑒定

  陳逸民  陳鶯

玉璧是良渚文化出土和傳世最多的玉器，在反山遺址曾經(jīng)一次出土了130件玉璧，寺墩3號(hào)墓也一次出土了24件玉璧，估計(jì)民間收藏的良渚玉璧也不在少數(shù)。在杭州、嘉興、南京、合肥、上海，甚至北京、鄭州和西安的古玩市場(chǎng)上，經(jīng)常會(huì)看到不少良渚玉璧的身影，愛好者往往想收藏又不敢收藏，其原因主要是不能判斷這些玉璧的真?zhèn)巍?/span>

面對(duì)一件良渚玉璧，如何來鑒定它的真?zhèn)文兀糠e我們數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手，即看玉質(zhì)、看器型、看工藝、看沁色、看紋飾，把它們綜合判斷，就會(huì)八九不離十地鑒定一件良渚玉璧的真?zhèn)巍?/span>

一、良渚玉質(zhì)為地方料

顧名思義就是要觀察玉璧的材質(zhì)而其中至關(guān)重要的是了解玉璧的顏色。應(yīng)當(dāng)說明的是，盡管從學(xué)名上來說，玉的材質(zhì)并不多，從產(chǎn)地上來說，也僅有和田玉、青海玉（亦稱昆侖玉）、南陽玉、岫玉等等，也不過幾種，但因地質(zhì)條件的不同，玉的材質(zhì)卻呈現(xiàn)多姿多彩的現(xiàn)象。一個(gè)收藏愛好者，收藏了不同時(shí)期的玉器，如果都是一樣的材質(zhì)，那十有八九是仿制品。這是收藏愛好者務(wù)必要記住的一個(gè)基本道理。

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良渚玉器的材質(zhì)基本上是選用本地所產(chǎn)的地方料，這一點(diǎn)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。其特征是帶有斑駁雜質(zhì)的透閃石—陽起石系列軟玉，也就是有明顯的網(wǎng)狀脈絡(luò)，尤其是平面面積較大的玉器如玉璧上往往有這種明顯的特征（如圖1所示），也有蛇紋石、綠松石、葉臘石、玉髓和螢石等，而玉璧尚未發(fā)現(xiàn)有后五種材質(zhì)制取的實(shí)例。

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玉璧基本顏色為湖綠色和青綠色。如圖2上海博物館陳列的1984年出土于上海青浦區(qū)福泉山良渚墓葬的玉璧就呈現(xiàn)湖綠色，而圖3是陳列在上海市青浦區(qū)博物館的出土于福泉山墓葬的玉璧就呈現(xiàn)青綠色。也有少量南瓜黃色的玉璧，如圖4所示的出土于浙江余杭反山14號(hào)墓的玉璧，就呈現(xiàn)南瓜黃色，間有米黃色。更少的為呈現(xiàn)青、白、灰相互混雜的色彩，如圖5所示的玉璧，它出土于浙江余杭良渚長命地區(qū)，現(xiàn)陳列在浙江省博物館。

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對(duì)良渚玉璧的材質(zhì)和呈色有一個(gè)基本的了解，才不至于被仿品所迷惑。圖6是一件新仿的良渚玉璧，粗看也似乎顯示常見的紅良渚玉色，但和圖4一比，就可以看出顏色上的差異，更為重要的是，它盡管器表有不少觸孔，但卻不具備良渚玉材所特有的交織纖維顯微結(jié)構(gòu)。因此，把玉材表面的觸孔作為真品玉器的標(biāo)準(zhǔn)，吃虧上當(dāng)?shù)目赡苄院艽蟆?/span>

由此可見，把握一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來鑒定良渚玉璧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

二、良渚玉璧不圓、不平、不均

有的收藏愛好者可能認(rèn)為，玉璧不就是一個(gè)扁平的中心有圓孔的正圓形的玉器嗎？它又有什么器型可以討論的呢？不錯(cuò)，玉璧看似一個(gè)十分簡(jiǎn)單的扁圓形玉器，但是，它的器型還是有一定的變化，了解這種變化，對(duì)于鑒定良渚玉璧的真?zhèn)?，是完全必要的?/span>

不圓，就是說良渚玉璧雖然看上去是個(gè)圓形器，但它絕對(duì)不是一個(gè)正圓，這可以從本文所列的出土或館藏玉璧中看出端倪，這是良渚玉璧切割工藝所致；不平，是指良渚玉璧的平面都有面積不等的下凹現(xiàn)象，甚至還有明顯的弧形切割痕，這也和良渚玉璧用線切割有關(guān)；而不均，是指良渚玉璧往往厚薄不均，這也可以從本文所列的玉璧上得以證實(shí)。這些特征是良渚玉璧在外形上必須予以關(guān)注的鑒定要素。

下面討論良渚玉璧器型中的大小、孔徑和外緣問題。

首先，良渚玉璧有大小之分。

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讀者請(qǐng)看并列在一起的圖7和圖8，這兩件玉璧從器型上看有明顯的不同，粗看就是前者孔小，后者孔大。其實(shí)不然，圖7玉璧的孔徑為4.2厘米，而圖8玉璧的孔徑為4.3厘米，兩者幾乎一樣。為什么看上去差別如此之大呢？其原因就在于這兩個(gè)玉璧的大小不一。前者玉璧直徑為26.2厘米，后者玉璧直徑為12.5厘米，因照片制成相同大小，看上去就是前者孔小，后者孔大了。

這兩張玉璧照片告訴我們，良渚玉璧在器型上是有大小之分，大的近30厘米左右，小的甚至只有幾厘米。

同時(shí)，從現(xiàn)有的出土玉璧來看，不管其玉璧的大小，其孔徑變化不大，圖7和圖8就是最好的例子，圖8小的玉璧孔徑反而稍大些。也就是說，玉璧孔徑的大小和玉璧自身的大小無關(guān)。從現(xiàn)有資料來看，良渚玉璧孔徑的大小波動(dòng)在3.6和6.3之間，上限和下限略有變化。為什么良渚玉璧的孔徑有這種現(xiàn)象呢？我們認(rèn)為，這和良渚玉器的加工工具有關(guān)。良渚文化時(shí)期沒有金屬鉆頭，玉器的鉆孔工具只能采用最直接最容易得到的工具。經(jīng)過多年的研究，我們的看法是，良渚先民采用的鉆孔工具就是當(dāng)?shù)仄毡樯L的竹子。竹子在江浙地區(qū)可以隨時(shí)隨地采伐，而竹子的直徑恰恰就在3至7厘米的范圍內(nèi)。所以這就決定了良渚玉璧的孔徑和直徑無關(guān)的現(xiàn)象，孔徑的大小決定于良渚先民在加工玉璧時(shí)采伐的竹子直徑。

其次，良渚玉璧的璧外緣側(cè)邊有平直和彎曲之分。

絕大多數(shù)良渚玉璧的璧外緣側(cè)邊是平直的，其剖面為一個(gè)長寬比很大的長方形。少數(shù)良渚玉璧的璧外緣側(cè)邊是向內(nèi)彎曲的，其剖面是一個(gè)短邊內(nèi)弧的長方形。了解良渚玉璧的外緣側(cè)邊的特殊情況，有助于判斷良渚玉璧的真?zhèn)危粫?huì)因發(fā)現(xiàn)外緣側(cè)邊的內(nèi)凹而輕易否定。

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第三，多數(shù)良渚玉璧的孔內(nèi)都有鉆孔留下的臺(tái)階，如圖9所示，這件玉璧1986年出土于德清縣鐘管鎮(zhèn)輝山遺址。而少數(shù)良渚玉璧鉆孔后精心打磨，其孔壁修治平直，如圖13-7所示。對(duì)于孔壁的觀察是確定良渚玉璧真?zhèn)蔚囊粋€(gè)非常重要的因素，下面還將結(jié)合加工工藝展開論述。

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此外，良渚玉璧并非是一個(gè)完整的圓形，如陳列在良渚博物館的圖10和圖11玉璧，就是一個(gè)明證。而有的良渚玉璧還存在著中間厚外緣薄的現(xiàn)象，這都是在鑒定中需要仔細(xì)觀察才能作出正確的判斷。

三、良渚工藝看玉器表面的痕跡

在新石器時(shí)代玉器的鑒定中，工藝是最為重要的。因?yàn)橛窳峡梢蕴暨x相近的，紋飾可以依樣畫葫蘆，器型可以仿制，沁色也可以用物理和化學(xué)的方式作偽，只有加工工藝是最不能模仿的。在我們深入的錦州、蚌埠和浙江杭州等地的仿制作坊中，都是用現(xiàn)代金屬工具來加工仿古玉器。其原因無非有兩個(gè)，一是我們至今還不能完全掌握新石器時(shí)期的先民們究竟是用什么工具和什么工藝來加工玉器的，我們?cè)诒疚牡奶接懸仓皇且环N假設(shè)，能否揭示當(dāng)時(shí)玉器加工工藝的原貌，還有待于更為深入的研究和出土玉器的證實(shí)。其次，如果掌握了古代玉器的加工工藝，用它來制作仿古玉器，在成本上是根本不合算的，它會(huì)使仿古玉器的生產(chǎn)時(shí)間和工人工資成倍的增長，沒有一個(gè)仿古作坊會(huì)傻到不要賺錢的地步。

我們通過良渚玉璧上留下的工藝痕跡來探討如何鑒定玉璧的真?zhèn)巍?/span>

先談?dòng)耔档你@孔工藝。前面說過，良渚玉璧的孔徑大約在3至7厘米之間，是用竹子來加工的。竹子能鉆透比它硬的玉器嗎？

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請(qǐng)看圖12，這是一次實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的試驗(yàn)，用竹子混和砂子在玉器上穿孔，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)工具，竹管已經(jīng)鉆入玉器內(nèi)。事實(shí)證明，用竹子來鉆孔是完全可能的，而且這樣的鉆孔也會(huì)在孔壁留下螺旋紋（見圖13）。

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現(xiàn)在來觀察良渚玉璧上的鉆孔。

良渚玉璧上的鉆孔是對(duì)穿而成，這從圖14上明顯可以觀察到的特征，因?yàn)樵诳字虚g留有臺(tái)階。而有的良渚玉璧的鉆孔壁上，還可以見到螺旋紋（見圖15）。觀察上面兩圖，可以分析良渚玉璧鉆孔的特征，鉆孔都是外大內(nèi)小，這是竹子在鉆孔的過程中磨損的緣故，這和實(shí)驗(yàn)考古所作的試驗(yàn)基本一致。同時(shí)，螺旋的旋紋之間并不等距，這和簡(jiǎn)易的鉆孔工具不能完全定位有關(guān)，比較圖12和圖14，兩者也有一定的相似性。而圖16的仿制品，卻沒有以上兩個(gè)特征。

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其次談?wù)劻间居耔档那懈罟に嚒?/span>

就玉璧這樣的平面玉器來說，它只能是采用線切割的工藝從玉料來截取坯料。我們先發(fā)一張實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的圖片，從圖17可知，僅僅用麻繩混合石英砂就可以切割玉器，更何況古人還可以使用皮條或者動(dòng)物的筋條混合砂子來切割玉器。這樣的切割方式，因繩類在拉動(dòng)過程中的熟練程度而產(chǎn)生或大或小的抖動(dòng)，這就會(huì)在玉璧上留下拉鋸痕，而事實(shí)上，不少良渚玉璧上的確留下了明顯的拉鋸痕，圖18、19就是明顯的例證，而圖20用文字注明了線切割的痕跡，使讀者對(duì)此有更直觀的認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)指出的是，良渚玉璧的拉鋸痕都是下凹的痕跡，這可能是因?yàn)榇蚰r(shí)，凸起的部位最容易被處理磨平的緣故。但是，不能由此認(rèn)為，沒有線切割痕的良渚玉璧都是仿品，因?yàn)樵诰€切割后，良渚玉璧并沒有加工完成，它還需要打磨這道工藝以使器型更為完美，這樣，一些小的線切割痕，就會(huì)被打磨平整。

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打磨是良渚玉璧加工的最后一道工藝，精品的良渚玉璧，其打磨程度非常精致。從圖21和圖22可知，不僅玉璧表面光滑如鏡，而且孔壁也完全不見臺(tái)階和螺旋紋。

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要通過玉璧的加工工藝來鑒定玉器，就應(yīng)當(dāng)對(duì)講述的特征有一個(gè)感性到理性的認(rèn)識(shí)，最好的辦法是多多接觸實(shí)物，否則從書本到實(shí)物，可能會(huì)出現(xiàn)誤判。

四、良渚玉器的沁色

玩玉的收藏者大多喜歡玉的沁色，而沁色也是鑒定玉器特別是新石器時(shí)期玉器真?zhèn)蔚囊粋€(gè)參考依據(jù)。不少收藏者把石灰沁看作是古玉的標(biāo)準(zhǔn)，所謂雞骨白往往就是真品良渚玉器的代號(hào)。其實(shí)，光認(rèn)雞骨白，是收藏良渚玉器的一個(gè)誤區(qū)。

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誤在兩個(gè)方面。一是對(duì)于收藏者個(gè)人來說，并非有沁的玉器都值得收藏。如果一件玉器受到烈沁，盡管開門見山，但已經(jīng)沒有審美價(jià)值，它就不值得收藏。如圖23的良渚玉璧，盡管是博物館的藏品，它雖然還沒有到烈沁的程度，但是，作為個(gè)人收藏者來說，其收藏的價(jià)值不大，個(gè)人收藏講究的就是美。其次，雞骨白的玉器，很可能是用已經(jīng)受沁的玉料加工的。如圖24的大批玉料，就是為良渚仿品作準(zhǔn)備的。因此，沁色只能是一個(gè)參考的標(biāo)準(zhǔn)，而絕不能是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

我們現(xiàn)在看到的良渚玉器都是受沁后的玉器，可以這樣認(rèn)為，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)沒有受沁的良渚玉器。其原因不僅和良渚玉器的玉料的硬度、分子結(jié)構(gòu)有關(guān)，也和江南地區(qū)的自然條件有關(guān)。因此，前面所說的良渚玉器以湖綠色和青綠色為主，事實(shí)上在實(shí)際看到的良渚玉器中，并沒有這種單純的顏色，而往往顯示多姿多彩的顏色，這在所例的示圖中已經(jīng)可以看出。一般來說，實(shí)際看到的受沁的良渚玉璧用余杭當(dāng)?shù)氐耐猎拋碚f，大體上可分為以下三種顏色，即“雞骨白”、“南瓜黃”、“阿烏青”，分別如圖25、圖26和圖27所示。而以阿烏青最多，南瓜黃次之，而以雞骨白最為少見。而前文所述的湖綠色和青綠色以及青、白、灰相互混雜的色彩當(dāng)可歸入阿烏青一類的沁色。如果在良渚玉璧上出現(xiàn)其他沁色，應(yīng)當(dāng)懷疑它的可靠性。

25 雞骨白

26南瓜黃

27 阿烏青

五、良渚玉璧的紋飾

絕大多數(shù)良渚文化的玉璧都是素器，目前在世界各國博物館收藏的帶有紋飾的良渚玉璧約為10件左右。但是，這并不排斥民間還可能收藏帶有紋飾的良渚玉璧。即使已經(jīng)入藏國內(nèi)外博物館的良渚玉璧，其中的征集品還有探討真?zhèn)蔚谋匾?。我們結(jié)合專家的研究和自己的心得，就良渚玉璧上的紋飾真?zhèn)?，提出一些觀點(diǎn)，供讀者琢磨。

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目前為止，在入藏國內(nèi)外博物館的良渚玉璧上，如果只發(fā)現(xiàn)一種紋飾的話，那一定是鳥立祭壇的紋飾，如果一件玉璧上有多種紋飾，那么除了鳥立祭壇紋外，還可能出現(xiàn)其他紋飾。當(dāng)然，鳥立祭壇是就它總體圖案而言，其中也不乏不同的類型。下面就是國內(nèi)博物館收藏的三件帶有鳥立祭壇紋飾的良渚玉璧。圖28是上海博物館陳列的一件良渚文化鳥紋璧，圖29就是這件玉璧上的鳥紋圖案。和上海博物館其他注明出土地點(diǎn)的良渚玉器不同，在上海博物館的玉器館中，這件玉璧并沒有標(biāo)明出土地點(diǎn)（見圖30），顯然它是一件征集品。圖31是陳列在余杭良渚博物館的一件刻紋玉璧，圖32是玉璧所刻的鳥立祭壇圖案，顯然它也是一件征集品。

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圖33是浙江省博物館展出的一件國寶級(jí)的帶有刻紋的良渚玉璧，這不僅在于這件玉璧是有著明確出土地點(diǎn)，也在于在它的刻紋，除了祭壇紋外，還發(fā)現(xiàn)了類似璋這種器型的紋飾。圖34是它的一面刻紋；而圖35是這件玉璧的另一面，圖36是另一面上的刻紋。這件玉璧出土于浙江省余杭區(qū)良渚安溪（見圖37），是世界上目前所知唯一有明確出土地點(diǎn)的良渚刻紋玉璧。

收藏一件刻紋良渚玉璧是不少收藏愛好者夢(mèng)寐以求的事情，問題是如何來鑒定良渚刻紋玉璧的真?zhèn)文?？良渚素璧可以從玉質(zhì)、器型、工藝和沁色上來鑒定真?zhèn)?，刻紋玉璧又如何來鑒定它的紋飾呢？

林華東先生在論述臺(tái)灣故宮博物院所藏的刻紋良渚玉璧時(shí)說“有人因其圖像中軸延長線并不經(jīng)過璧的圓心，與其他同類玉璧有差異，因此懷疑‘或許此器為良渚文化早期所琢，到了良渚文化晚期，才加上刻符’的。”[1]林華東先生的這段話實(shí)際上是說，良渚文化玉璧刻紋圖案的中軸線應(yīng)該經(jīng)過玉璧的圓心，這可能是良渚先民在制作刻紋玉璧時(shí)有意為之。圖38的一件刻紋玉璧，其鳥立祭壇圖案的中軸線，就是穿過了玉璧的圓心。

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林華東先生還認(rèn)為，“中軸線正同玉璧的外圓和內(nèi)圓（孔）切線相互垂直”，“絕無歪斜，更無橫刻現(xiàn)象”。[2]這句話，如果這樣表述，就更為清楚了。即“刻紋的中軸線和外圓及內(nèi)圓交點(diǎn)處的切線相互垂直”。具體的介紹請(qǐng)看圖39。從圖上可以看出，玉璧刻紋鳥立祭壇的中軸線延長至和外圓及內(nèi)圓相交時(shí)，交點(diǎn)處的兩條切線，和中軸線垂直，其夾角為直角。

用這兩條來鑒定良渚刻紋玉璧的真?zhèn)危幸欢ǖ臏?zhǔn)確性。

當(dāng)然，在良渚時(shí)期，還沒有工夾具，定位還不能做到完全不移動(dòng)，稍有偏差也是可能的。掌握這兩點(diǎn)，對(duì)于判定良渚玉璧上刻紋的真?zhèn)斡幸欢ǖ膸椭?。還需說明的是，這個(gè)規(guī)律是根據(jù)目前僅有的十件刻紋玉璧而作的研究，將來的出土物中，是否有新的變數(shù)，還可以重新作出判斷。即使在林華東先生自己的研究中，也有違背這個(gè)規(guī)律的情況，比如林華東先生在論述上面介紹的臺(tái)灣故宮博物院所藏的刻紋良渚玉璧時(shí)，就因?yàn)樗目碳y不經(jīng)過玉璧中心而疑惑，不過，他以“我認(rèn)為此刻符圖象中軸線雖不經(jīng)過玉璧中心，但可與璧之中軸線平行”[3]而自我解釋。所以說，對(duì)于一些探討之說，可以信之，但不可以迷信之。問題的關(guān)鍵還在于所看到的玉璧其他特征是否符合新石器時(shí)期的規(guī)范。

良渚玉璧的鑒定，不是可以一蹴而就的，我們對(duì)良渚玉璧的研究，是鑒于館藏的出土品或征集品而展開的，其中關(guān)于器型、工藝、材質(zhì)和紋飾的研究，一定還有遺漏之處。在鑒定良渚玉璧的真?zhèn)螘r(shí)，一定要多思索，既不能一點(diǎn)肯定，也不能一點(diǎn)否定。綜合考慮才是正確的方式。遇到出譜品，如果其他痕跡吻合已知的特征，切莫采取輕易否定的態(tài)度，讓時(shí)間和可能出土的器物來證實(shí)。

[1]林華東：《良渚文化研究》，浙江教育出版社1998年11月第1版，P402；

[2]林華東：《良渚文化研究》，浙江教育出版社1998年11月第1版，P406；

[3]林華東：《良渚文化研究》，浙江教育出版社1998年11月第1版，P402；