慶陽內(nèi)觀中心外貌

第零天

報名時，事務(wù)長語重心長地告誡我，一定要慎重，來了這里十天不能說話，也不能和外界聯(lián)系，來了就要過出家人的生活了。

一聽到出家人，其實我心里是有點抵觸的，因為感覺平時對別人說起自己是佛弟子時，說自己如何虔誠時，總能感覺到一股酸溜溜的勁兒；有的人口口聲聲宣揚自己如何虔誠，但干的事情卻背道而馳；而且要么一會兒如此就要下地獄，如此又有千百種功德，一會兒又是微博朋友圈中某某神仙過生日轉(zhuǎn)發(fā)可以獲得多少多少功德……有時候會覺得佛陀為什么這么功利。

時間回到七月十九號，我和董董約好一起去內(nèi)觀中心，早晨八點鐘就坐上了蘭州開往慶陽的大巴車。雖然我們是提前兩個月就在中國內(nèi)觀網(wǎng)上報了名，但在車上，董董還是表現(xiàn)出了很多的擔(dān)心：“一個地方管吃管住還不要錢，肯定是個騙子機構(gòu)”，我向他解釋道這個是正規(guī)的，每次都有許多人參加，但是他還是不放心。我腦海中也回想起和家人們吃飯時，我向他們提起這個事情，還沒說完，他們就認(rèn)定是騙子無疑。但是我心里始終覺得這個地方?jīng)]有那么危險。后來因為董董臨時收到短信要回去考試，我們約定一起去內(nèi)觀中心看一看，如果他覺得不合適我就要跟他一起回蘭州，哪怕這次就當(dāng)去慶陽散個心。我同意了。在一路風(fēng)景和聊天中，我們到了慶陽。

換了兩趟公交車再經(jīng)過一段土路，我們來到了一個叫做“小崆峒”的山溝溝里面，才看到了內(nèi)觀中心。內(nèi)觀中心有許多人，有的和我年齡相仿，有的人年齡要大一些，不過還是多以大叔們?yōu)橹?。董董問我要不要參加，我想了想，既然這是我兩個月前就想來的，我愿意留下來呆十天，看看到底是什么樣的情況。

事務(wù)長在得知了董董不能參加課程后還是留他吃了晚飯。晚飯后，他就帶著東西回去了。

填寫完了登記表格，上交了手機錢包，因為這十天是不能和外界有聯(lián)系的，不過手機錢包都被妥善保管在了內(nèi)觀中心的保險箱里。收拾好了行李和被褥，事務(wù)長給我分了號碼牌，帶所有人去了禪堂。禪堂是一個很大的教室，燈光被刻意調(diào)得很昏暗，后來了解到，太過明亮的燈光會對我們造成干擾。男眾和女眾分坐在左邊和右邊，每個人都有一個獨立的坐墊和毯子。

在禪堂我們見到了助理老師，他們是一對夫妻。助理老師只是簡單的介紹了一下自己的姓名和他妻子的姓名。據(jù)后來我的了解，兩位助理老師也是在家眾，他們剛剛參加完澳洲的六十日內(nèi)觀課程，助理老師在內(nèi)觀中心的教授也是分文不取的。男老師姓黃，戴著眼鏡留著三毫米，看起來很儒雅；女老師姓陳，短發(fā)，看著非常有氣質(zhì)。隨后助理老師開始播放葛印卡老師的錄音，以后每晚的七點到八點半就是聽葛印卡老師的錄音開示時間。每日的禪坐教導(dǎo)也是聽葛印卡老師的錄音進行，助理老師只負(fù)責(zé)回答一些方法上的問題。

開示具體講了一些要注意的事情，我們來了以后要持守五戒：

1.戒殺生

2.戒偷盜

3.戒不凈的性生活

4.戒妄語（不說夸大其詞的話）

5.戒煙酒毒品

還有每天的作息：具體是早晨四點起床，然后開始禪坐，直到晚上九點。中間有休息的時間吃早飯和午飯，但晚上要遵循過午不食的原則，所以晚餐只有水果和水果湯。

藉由遵守五戒而達到“戒”的地步；然后前三天將主要學(xué)習(xí)觀息法，從而安定自己的心，達到“定”的地步；之后再學(xué)習(xí)內(nèi)觀，達到“慧”的境界，這就是十日內(nèi)觀的學(xué)習(xí)計劃。后面就是一些內(nèi)觀的介紹之類。因為早起和一路舟車勞頓，我困得在坐墊上打起了瞌睡。

第一天

早上4點多起床，來到禪堂參加禪坐。

今天的任務(wù)是觀察自己的呼吸，只是觀察它，而不是去控制它，只是靜靜地看著呼吸，全程要保持眼睛閉上。在觀察呼吸的過程中，感覺開始由粗重變得細微，我感受到了外部溫度低的氣息進入鼻孔時，在鼻腔到喉嚨的部位有一股涼意。原來如此，怪不得我到空氣差的地方會覺得嗓子不舒服。觀呼吸還有一個發(fā)現(xiàn)，或者是說我早就發(fā)現(xiàn)了，兩個鼻孔是輪流工作的，并不總是同時工作。

今天的最大感受就是困，非常困，觀察一會兒困意就慢慢來襲，要么頭腦也總是就跑掉去想別的事情。中午我去問老師，為什么我這么困？老師說如果是身體上的困意，休息的時候就去睡覺。如果覺得自己睡了那么多的覺還是很困，那就是禪修的一大敵人——昏沉。昏沉不想讓你用功，所以就會來干擾你。

于是我想，這么困肯定是因為睡眠不足，以前老熬夜身體缺覺導(dǎo)致的。接著我找到各種休息時間來補覺，但是感覺作用不是很大。

晚上七點鐘到八點半是葛印卡老師的開示時間，每天晚上的開示真的是非常精彩。開示講到覺察、觀察自己的感受而不起習(xí)性反應(yīng)。這些內(nèi)容和我以前看的《遇見未知的自己》、《新世界靈性的覺醒》，還有之前上過許多身心靈成長課中有很多共通之處，這簡直就是一場《遇見未知的自己》的心靈實修課嘛！張德芬老師平時總是講的“要和感受在一起”終于在這里得到了實踐。

在開示中，葛印卡老師要我們皈依三寶，他講到，皈依三寶——佛法僧并不是意味著要我們改變自己的信仰，而是皈依這三寶的特質(zhì)，將它們的特質(zhì)學(xué)習(xí)到自己身上。葛印卡老師最后強調(diào)，要皈依自己，把自己作為一個庇護所。

葛印卡老師還講到了心的習(xí)性，我們的心經(jīng)常跑掉，不是在過去就是在未來的念頭中。第一天的觀呼吸，只是讓心感覺呼吸的進出，但是這么一點簡單的事情心都做不好，由此可見我們的心是多么瘋狂。所以十天的內(nèi)觀是為了訓(xùn)練自己的這顆心。

第二天

今天的任務(wù)還是觀察自己的呼吸，但要把注意力縮小在鼻唇三角區(qū)的部位，觀察有沒有什么感受。在觀察中我感受到鼻子上有一股麻麻的感覺，好像爬了一只蟲子。禪坐結(jié)束吃飯的時，還能覺察到這樣的感覺，不過不禪坐的話一會兒就消失了。

今天昏沉還是不斷襲來，我懷疑我可能睡了二十四年的假覺。

晚上葛印卡老師在開示中講到，覺察自己的呼吸是為了讓心變得專注。如果內(nèi)觀是一場心靈上的開刀手術(shù)，觀呼吸就是為了把手術(shù)刀磨得更鋒利。當(dāng)時的我并不是很能理解。

第三天

今天的任務(wù)依舊是觀察呼吸，但要把部位再次縮小，放在鼻孔進出氣的附近觀察有沒有什么感受。在觀察中，我在鼻孔進出氣的部位能感受到氣流的進出，還能感受到那一圈兒也有癢或麻的感覺。癢了就想撓，這是心的習(xí)性，內(nèi)觀只是讓我們看著這些感覺升起滅去，認(rèn)識到一切感受都是無常的。

明天就要開始傳授內(nèi)觀的法門。

今天的感覺依然很困，不過偶有幾個片刻可以保持思維的清晰。那幾個片刻的感覺是這樣的：我的頭腦非常清晰，既可以覺察到呼吸的進出，也可以很清晰地知道周圍發(fā)生了什么。不過有的時候我的感覺完全就在呼吸上，四周仿佛不存在一樣。晚上我向老師請益，這兩種情況哪一種才算是正確的？

老師看了我片刻，然后回答我：“你是在尋求標(biāo)準(zhǔn)答案。”然后他解釋道，有什么感覺就是什么感覺，每個人的體驗都不一樣。不過他的那一番話確實讓我如雷貫耳，像是被閃電劈了一下似的。我確實是一個害怕犯錯的人，所以我之前的習(xí)性模式就是再不斷地找標(biāo)準(zhǔn)答案，遇到什么事情，最想找的就是一個“最優(yōu)解”，一致于后來的學(xué)習(xí)塔羅牌，都是希望能選擇一條全部正確的道路。而我卻忽略了自己的感受，如果什么都是正確的，但我不開心，難道這樣的答案就完美嗎？

第四天

今天上午的任務(wù)依舊是觀察自己的呼吸，但要再次縮小部位，放在嘴唇人中附近的部位觀察有沒有什么感受。我在這個部位感受到一點細微的麻還有氣流進出帶來的涼和熱。老師說，今天上午的訓(xùn)練是為了讓手術(shù)刀更加鋒利。下午的內(nèi)觀是一場心靈的開刀手術(shù)，只有把手術(shù)刀打磨得鋒利，才能更好得手術(shù)。假如我們直接開始內(nèi)觀，粗糙的心只能覺察到身體上粗重的感受。觀察自己的呼吸并不斷縮小觀察的范圍，就是為了能讓感受力變得越來越敏銳。

下午葛印卡老師開始傳授內(nèi)觀的方法：把注意力從人中處轉(zhuǎn)移到頭頂百會穴附近，約一個拳頭大小的范圍，然后察覺感受，接著把注意力再擴大一圈，感受頭皮，再擴大，感受外一圈的頭皮，然后是額頭、鼻子、臉頰、耳朵、嘴巴、脖子、肩膀、大臂、手肘、小臂、手腕、前胸、腹部、小腹、后背、大腿、腳和腳趾。這些部位全都一塊一塊分解來觀察感受，遇到有感受的地方就感受這個感受，遇到?jīng)]有感受的地方就停留一分鐘后繼續(xù)向下移動。

葛印卡老師第一遍帶領(lǐng)大家，當(dāng)我把注意力移到頭頂時，感覺頭頂有一股非常劇烈的震動，就像火山噴發(fā)似的，接著注意力放在哪里，那里就感覺發(fā)熱，好像巖漿流過了這個部位。不過之后當(dāng)我自己掃描身體時，就沒有這樣的感覺了。老師說不要糾結(jié)于感覺，要訓(xùn)練自己的平等心，對任何感覺都要一視同仁。

葛印卡老師在晚上的開示中講解了內(nèi)觀的原理。不論我們有何種情緒，是快樂還是憤怒，都會同時以感受的形式在身體層面上表現(xiàn)出來。我們對情緒有反應(yīng)，其實是對自己的身體感受起反應(yīng)。對舒服的感受就起貪愛之心，對不舒服的感受就升起嗔恨之心。簡單來說，對喜歡的東西就想讓它一直存在，如果它消失了，我們心里就會升起傷心、失落，這就是貪愛；對討厭的東西，我們心里就會升起厭恨，希望它快點消失，如果它不能隨我們的心愿消失，我們就會產(chǎn)生恨意，這就是嗔恨。外部的世界不可能總是順意，我們就在玩感受的游戲，在貪愛和嗔恨之間打滾，讓我們受苦的不是外部世界，而是我們面對事情的態(tài)度和反應(yīng)。這就是造成我們痛苦的原因。這個反應(yīng)模式不是由我們的意識所掌控的，它是由潛意識所控制的。我們可能會覺得身上某個部位沒有感覺，那是因為我們的意識層面的感覺能力已經(jīng)變遲鈍了，但是潛意識可沒有變遲鈍，它無時無刻不在觀察身上的感受，并對感受起習(xí)性反應(yīng)或者說是慣性反應(yīng)。舉個例子身上某處癢，我們會下意識地去撓，這就是潛意識作用的結(jié)果。

當(dāng)感受生起時，不逃避，只是靜靜地看著它。就像windows有時候會跳出一個程序，問你確認(rèn)還是取消，當(dāng)然你還可以點右上角的叉關(guān)掉這個界面，不做任何選擇。感受都是無常的，每一刻都在升起滅去，好的感受生滅的速度和頻率更高一點，壞的感受生滅的速度慢一點，但它們本質(zhì)上都只是一堆震動的次元粒子，沒有什么不同。只是看著感受的生滅，我們就終止了這個由潛意識主導(dǎo)的習(xí)性反應(yīng)，并把選擇權(quán)拿回到了意識層面。內(nèi)觀的目的就是不斷提升意識對身體的覺察能力，把屬于自己的那部分力量重新拿回來。

第五天

今天依舊觀察感受，但要試著兩個胳膊、兩個腿對稱觀察?；璩吝€是不斷襲來，我不止一次懷疑，我可能來到了一個假的內(nèi)觀中心，這里可能是睡眠中心。

葛印卡老師經(jīng)常說到“無常，無常”，不要玩感受的游戲，要提升自己的平等心。所以有困意的時候不要譴責(zé)自己，譴責(zé)也是一種不平等心的表現(xiàn)。

第六天

今天要試著從頭感受到腳趾，再從腳趾把感受逆向拉回到頭頂。葛印卡老師多次強調(diào)：無常，無常，不要玩感受的游戲，要以平等心對待身體上的所有感受。

我始終在找一個能坐的舒服的姿勢，結(jié)果試了很多姿勢都不能舒服地坐很久，才坐一會兒就這里酸那里痛。

第七天

從今天開始堅定的靜坐，每天三個小時共修時段不松開腿、不移動胳膊、不睜開眼睛。因為我用的是單盤的坐姿，就是兩個膝蓋是貼在地上的，我覺得膝蓋懸空會壓著腳，造成腳的血液循環(huán)不通，結(jié)果這個姿勢只能堅持最多十五分鐘。十五分鐘后兩個膝蓋就如同撕裂般疼痛。所以我不得不經(jīng)常變換姿勢。

晚上向老師請益，老師說一個小時的堅定靜坐身體肯定會不舒服，這就是鍛煉自己平等心的機會，訓(xùn)練自己不對身體上的感受起貪愛和嗔恨。如果太痛了已經(jīng)沒有辦法保持平等心，那就換個姿勢，對自己好一點，不要折磨自己，折磨自己也不是平等心的表現(xiàn)。

坐的時間長了，各種習(xí)性反應(yīng)會慢慢在身體最薄弱的部分表現(xiàn)出來。首先是膝蓋痛，我摸到膝蓋周圍有一些結(jié)節(jié)，可能是因為以前沒有注意保養(yǎng)造成的。中午休息的時候，我用隨身帶的刮痧板刮了刮，當(dāng)時不疼了，不過下午坐得久一點還是會痛。痛的時候我心想，如果我會針刺就好了，扎幾針肯定就沒有這么痛了，或者手頭有艾條熏熏也好??！佛陀能做到和身體上的痛苦保持平等心，肯定是因為印度的醫(yī)療水平不行，如果印度也有中醫(yī)，或許那里的人就不會太痛苦了吧！

第八天

從今天開始觀察一遍自己的身體，如果能感受到全身有一致震動的細微感受，就試著把感覺從頭頂開始順暢流動地遍掃全身。

下午還是那樣昏昏沉沉地觀察身體，這幾天長進不大，只能在兩個手的部位能有細微一致的震動感，所以我還是一塊一塊地觀察自己的身體。

在觀察中，我的頭腦浮現(xiàn)了一種熟悉的負(fù)面的情緒，同時在胸口生起了一股似曾相識堅硬的感覺，似乎有東西堵在這里。“這不是就是實踐的機會嗎！”我開始觀察起這個感受，試著不把自己代入這個情緒漩渦中，但也不逃避它，就讓它攪動、翻騰。忽然我意識到，這個感受似乎和我之前在“海天”工作時，體會到感覺是一樣的，以至于我在后來找工作的過程中都在不斷地逃避。我忽然明白這個人生課題是什么了——心底深處的無價值感。

過去的片段不斷浮現(xiàn)：我覺得自己是無價值的，所以選擇了一份工資很低的工作，但美其名曰“剛畢業(yè)是要學(xué)東西的，不能要求工資”；為了能覺得自己是有“價值”的，我不斷縮減自己的邊界，以至于別人一而再再而三地侵犯我，我努力做個“假好人”，對別人的要求都通通接受，我的潛意識中覺得似乎只有不斷犧牲自己才能換取自己的價值。

從另一方面來說，我一直在逃避這個無價值感，我在逃避這個感覺，做了那么多不就是為了逃避這個感覺嗎，但最后卻依舊傷痕累累。想到這里，我鼻子一酸，眼淚就掉了下來。我仿佛看到內(nèi)在有一個正在哭泣的小男孩，他哭得很厲害，我明白他就是我的內(nèi)在小孩，一個缺乏關(guān)愛的孩子。我過去抱著他安慰他，我告訴他我現(xiàn)在已經(jīng)成人了，我可以保護你，我在心里一遍遍重復(fù)著這句話。在說這句話的時候，我自己心里也很感動，有一種終于被理解，被“看見”的感覺，眼淚也往下掉，不過這次的眼淚是感動的淚水。

哭完之后，胸口那股堅硬的感覺消失了，心里像是被大雨洗刷過的天空般明朗透徹。

第九天

今天繼續(xù)觀察身體。還是困，腦子一刻也不愿意停留在當(dāng)下，腿還是很疼，只能感受到粗重的感覺，坐著坐著會感到煩躁不安，身體深處似乎有什么東西要蹦出來。不得已，我只能睜開眼睛抱著腿休息休息。

回想起之前看過一些人寫的記錄文章，他們在這個時候已經(jīng)可以盤腿坐一整天了呢，而且全身都能察覺到通透的細微震動感。想到這里我頓時覺得有點失落。算了，老師也說了，來了是學(xué)方法，以后的修行要在家里呢。我這樣的比較心也是不平等心的表現(xiàn)，和那個劇烈感受抗?fàn)幠壳耙膊滑F(xiàn)實，還是不要強求了吧。

記得老師之前說，要按照自己的感受來用功，而且這條路只能自己走，別人代替不了你。

在休息的時候，我突然想到，自我成長這條路不就是這樣嗎？你且、只能成為你的自己，你做不了別人。我很羨慕助理老師打坐時氣定神閑的樣子，也很羨慕他們回答問題時充滿智慧并且能夠一針見血，也羨慕別人能有這樣或那樣的感受，可是這有什么用呢？別人的感受始終都是別人的，我只能以我自己的感受為準(zhǔn)。

別人的人生也只是別人的，我只能去過我自己的人生。

第十天

今天上午，葛印卡老師教授慈悲觀。然后禁語解除，歸還手機，然后想要捐獻的人隨喜捐獻，還可以領(lǐng)取一些書籍。

圖片發(fā)自簡書App

前面事務(wù)長一直跟我說這個是正法，是捷徑，可以修到普通和尚四五十年的成果。雖然這個也屬于佛教，不過我確實感到這個方法很嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)和完善，所以就去找他聊天，分享我的感受。他說他正式修行了三年多，之前在河南修行了整整一年，不過他目前也沒有達到那種可以掃描全身感受身上都是微細震動的程度。

聽到這里我心里放松了許多，之前因為沒有感受到微細感受，一直在和困意及紛飛思緒中打滾而自責(zé)的心也平靜了許多。不過事務(wù)長還是交代我，內(nèi)觀是一個純凈的法門，要經(jīng)常練習(xí)，不要摻雜別的東西進去，否則會走火入魔。因為今天就有一個學(xué)員，在禪坐的時候摻雜了一些自己的方法，結(jié)果誤入歧途。我們都聽到了他粗重如牛的呼吸聲，為了防止意外，助理老師強行打斷了他的禪坐。

葛印卡老師說，內(nèi)觀這個修行方法是不屬于任何一個宗教的，但是自從我來了以后，大家的稱呼都是以“某某師兄”，然后找老師提問后，也是雙手合十鞠躬向老師致意。而且今天大家在聊天時也是以和佛教有關(guān)的事情，老師在回答問題時也會用到“不凈雜染”、“妄念”、“昏沉”、“業(yè)力”之類的佛教詞語。

反正就是感受了一股佛教的氣息，但不是很濃厚。不過也沒辦法，畢竟這就是佛陀創(chuàng)立的方法，不知道別的國家怎么樣，在中國不帶點宗教色彩是似乎就很難廣泛地傳播開。不過后來轉(zhuǎn)念一想，所謂的那個宇宙真理，用“法”來稱呼也罷，用“道”叫也可以，它披上佛教的袈裟就成了佛教，它披上基督教的外衣就是基督教。如果說“法”是月亮，這個教那個教都是那個指向月亮的手指，如果它披上“新時代身心靈整合療愈”的外衣，沒準(zhǔn)我就沒有上面那些煩惱和思考了（笑）。后來，我了解到，宗教集會一定要在某個指定的地點才能舉辦，雖然我喜歡葛印卡老師教授的無差別的“法”，但在中國如果不借助佛教團體的名義，也是沒有辦法舉行的。

在最后一天的開示中，葛印卡老師也提到這個問題，他說如果我們對理論部位有存在不能接受的部分，那就只需要接受可以接受的部分，這一點影響并不大，但是實修部分則是通用的方法，需要按照指導(dǎo)練習(xí)。

葛印卡老師在開示中確實做到了無差別無教派地傳授方法，雖然舉例子時用到了佛陀，但聽完那些例子后，只會覺得佛陀真的是一個非常有毅力、智慧以及慈悲的人，不愧是圣人。感恩佛陀和葛印卡老師無私地教導(dǎo)我們?nèi)松慕饷撝贰?br>

人生的解脫不一定非得等到死后去極樂世界才算，而是在活著的時候就不在痛苦和無明中打滾，能夠?qū)W會生活的藝術(shù)。

葛印卡老師在開示中也提到了，他不贊同盲目地拜佛。拜佛是為了將佛陀身上的優(yōu)秀品質(zhì)在自己身上發(fā)揚光大，而不是為了得到什么東西而去向佛陀下訂單。他講到，與其說神根據(jù)自己的形象創(chuàng)造了人，倒不如說人根據(jù)自己的形象創(chuàng)造了神。人們覺得神是自大的，所以給他供上好吃好喝，然后希望他能幫人們達成愿望。如果神真的可以幫你達成愿望，為什么你才給神那么點貢品呢？

人們覺得神喜歡讓人們念他的名字，這樣他就可以在你臨終前帶你去極樂世界。如果神真的這樣自我為中心，那當(dāng)初為什么不創(chuàng)造一群人整天坐在那里念他的名字？如果佛陀真的是無所不能的，當(dāng)初為什么他不用法力直接讓人們開悟得道？修行是自己的事情，神不能為你代勞。

他講了這樣一個故事：有個年輕人哭哭啼啼跑到佛陀跟前，希望佛陀能幫忙超度他死去的父親，他見過別人請祭司超度過別人，所以覺得如果佛陀親自來舉辦超度的儀式，那么效果肯定更好。佛陀聽了很無奈，但佛陀教導(dǎo)每個人時都因材施教，所以就讓年輕人去準(zhǔn)備兩個土壇子，一個裝滿奶油，一個裝滿石頭，并把蓋子密封好沉到池塘里。

年輕人照做了，佛陀讓他再用木棍把兩個壇子打破。然后，奶油漂了出來浮在了水面，而石頭沉在了水底。佛陀對年輕人說，你去把那些祭司叫來，讓他們把奶油沉到水底，讓石頭漂浮在水面。

年輕人傻眼了，這是不可能的啊，這樣做是違背自然法則的。佛陀對他說，如果你父親生前做了很多善事，那他自然就會升天；如果你父親生前做了許多惡事，那他自然就要往下沉。這是自然法則，連我也不能改變的。

這個故事真的是非常精彩！

禁語結(jié)束后，大家剛開始說話都有些不太自在，不過過一會兒大家就開始聊天了，仔細一聽，不過盡是我，我的，你，你的之類的內(nèi)容，被縮減的小我又開始展現(xiàn)生命力了，分別心又開始產(chǎn)生。對這個十日課程來說，禁語真的非常有必要。（手動微笑）

另一個很重要的感受就是，切身體會了佛陀的智慧。世間的一切都是無常，之前聽一位老師講課，她說世間的一切如同一個巨大不停轉(zhuǎn)動的輪子，佛陀的智慧就是來到這個輪子的中心。這個輪子的中心就是用平常心來看待世間的一切。對好的事物認(rèn)真享受而不起貪愛之心，不會因為事物的失去而難過憂傷；對壞的事物承擔(dān)起自己應(yīng)有的責(zé)任，不會因為事情不盡如人意而生氣沮喪。如果我們只是在輪子上打轉(zhuǎn)，那世間的一切都是輪回，都是折磨。輪回時時刻刻都在世間，不管看過多少智慧的書籍，只有切身體會這個智慧，它才是我們的智慧。

休息的時候和舍友聊天，問他是怎么坐的，為什么可以坐那么久？他說他是把腳壓在腿下的，不過他以前腳受過傷，所以坐一陣子腳也會很痛。

下午靜坐的時候，我試著把腳壓在腿下，把膝蓋翹起來，沒想到這個方法還真的輕松許多！人之所以痛苦，是因為追求了錯誤的方法啊！我的膝蓋不好，我卻選擇了對膝蓋最不利的姿勢；他的腳不好，卻選擇了對最腳不利的姿勢，真是有意思，人的苦都是自找的??！

第十一天

早晨四點半到六點半，今天是葛印卡老師最后的開示和唱誦，并做慈悲觀，祈愿自己能從痛苦、嗔恨中解脫，也祈愿眾生能從痛苦中解脫，并把自己在靜坐中得到的安詳和快樂分享給所有的眾生。

課程結(jié)束吃過早飯，我們開始打掃衛(wèi)生，然后大家開心地離開了，這樣的離別心里都是滿滿的，感恩中心傳授我們解脫的道路，但沒有以前參加聚會后會有的不舍的感覺。

最后再分享幾個案例

1.有一個學(xué)員詢問老師，對于那些情緒反應(yīng)，需不需要尋根究底，看看是不是有什么深層的傷痕？因為她一直想探尋這些習(xí)性反應(yīng)背后的根源。

老師說，那些習(xí)性反應(yīng)有的根是很深的，有的可能要從前世或者前幾世尋找原因。不管原因有多深，但都會在當(dāng)下表現(xiàn)出來，所以當(dāng)情緒出來的時候只要覺察呼吸和感受，就能削弱和終止這個業(yè)力。

2.在持守五戒中，有一條戒律是“不妄語”，意思是不說謊，不夸大事實。有位學(xué)員問老師，善意的謊言算不算破戒？

老師說，哪怕是善意的謊言也不能說。你之所以說善意的謊言，是因為自己的心力不夠強大，因為你見不得別人受苦，看到別人受苦你自己也覺得心里很痛。

我的感悟是，很多人真的見不得別人受苦。每當(dāng)看到別人受苦時，自己的心也會很痛。所以有的人選擇不去看自己心里的這份苦，選擇逃避，結(jié)果自己雖然不會再受苦了，但也慢慢變得冷漠。

比起逃避，更好的方法就是讓自己也去直面這個心里的痛苦，只是看著它而不被它卷進去。張德芬有一本書，名字就是《舍得你愛的人受苦》，講的就是這個道理。

3.第九天禁語結(jié)束的時候，我給家人打電話，告訴她我學(xué)到了很多。她對我的這些提出異議，如果別人侵犯你，你難道不需要還擊嗎？

我記得以前看過一個例子，有位學(xué)生問上師，如果遇到歹徒怎么辦，我們整天講慈悲，那還要不要還擊？上師的答案是：慈悲地用雨傘打他。

事實層面該做的還是要做，但心里不能有憤怒，要懷著慈悲心和平常心。我把這個道理說給她聽，她不能理解，如果心里沒有怒氣，那怎么可能出的了手？

當(dāng)時我沒辦法回答她。晚上靜坐時，我突然想到了貓咪生氣的時候會把背弓起來，這樣才能顯得自己很可怕，而老虎發(fā)怒的時候卻沒見它弓起自己的背。正是因為內(nèi)心不強大，所以才要借助怒氣的力量。自己不能心平氣和地使用激烈或不激烈的方式維護自己的權(quán)益，也是因為自己的內(nèi)心不夠強大。

葛印卡老師說過一個例子，他的老師烏巴慶長者曾經(jīng)大聲訓(xùn)斥過一個不遵守規(guī)矩的學(xué)生，當(dāng)時天花板似乎都在震動。但烏巴慶長者告訴葛印卡，他的內(nèi)心沒有一點怒氣，全是慈悲和平等心。

最后

在葛印卡老師的每天的唱誦和解說中，我才明白佛經(jīng)中經(jīng)常說的“三摩地”、“三藐三菩提”等等詞語，真的只是梵文直接音譯過來的? ? - -，難怪以前看《心經(jīng)》中有的詞語無法從字面上理解。

零零碎碎憑著回憶寫了這篇記錄，其實內(nèi)觀中心的伙食很不錯，雖然都是素菜，但大師傅炒的很好吃，基本每頓飯都是四菜一湯，還有水果。住宿的房間每人一張床，還有獨立可以洗澡的衛(wèi)生間。由于這十天堅持良好的作息，感覺皮膚也變好了。

另一個發(fā)現(xiàn)就是學(xué)員在問問題和兩位助理老師在回答問題時，很明顯地體現(xiàn)出了男女性思維的不同。男學(xué)員問的問題大都是從理性出發(fā)的短平快：“老師，我xx了，該怎么辦？”男老師直接給出答案要怎樣做；而女學(xué)員問問題，大都是基于自身的感受，綿長而曲折：“老師，我今天感覺xx，然后這里感到xx，我心里覺得xx……”女老師的回答一般是循循善誘，一步步一層層地剖析。有時候我坐著聽兩邊的問題和回復(fù)，覺得非常有意思，深感男女思維的差異和不同。

十天不能說話，我倒覺得挺自在的，終于不用費勁去社交了，以前總是覺得自己社交能力差，逢人沒話說而苦惱，如今終于有個場地讓我自由啦！

十天的內(nèi)觀結(jié)束后，回到世間覺得心態(tài)平靜了不少，有的不舒服的感覺可以和它們和平共處，雖然也會生氣，但會開始第一時間覺察自己的感受，生氣的時間也大大縮短。

再比如以前我總是很緊張社交總是逼自己講話，現(xiàn)在完全可以很愜意地一個人自己在人群中一言不發(fā)地坐著。以前害怕提要求，現(xiàn)在可以開始慢慢大膽地提要求了。這是一次深刻的心靈之旅。

最后，借用葛印卡老師的話：愿眾生安詳、快樂?。ǚg一下：愿大家能面對生活中所有的順意和不順意都能保持平等心，愿大家都快樂?。?br>

最后兩張圖是內(nèi)觀中心和小崆峒風(fēng)景區(qū)。

大家正在散步休息

中心對面的小崆峒風(fēng)景區(qū)