將激情澎湃的“搖滾樂”和“養(yǎng)生”兩個事物相提并論，是一件令人費解的事情，而鄒世冬卻將這需要不同思維方式的二者精華集于一身，并為之不輟努力，這也難為了周邊的親朋好友，每每需要向旁人精準地介紹他的時候，不知道該用“搖滾音樂人”的身份，還是用“養(yǎng)生專家”，最為貼切的稱呼也許只能是“音樂人兼養(yǎng)生專家”。中醫(yī)藥管理局的一位官員贊他是“音樂圈里最懂中醫(yī)的，中醫(yī)圈里最懂音樂的”。實際上，在特殊的場合，鄒世冬還是一位十分合格的“化學家”。

世上“先有樂后有藥”

憑借著對音樂的癡迷與專業(yè)，亦得益于家庭熏陶所掌握的中醫(yī)精髓，鄒世冬從2011年開始研究中國傳統(tǒng)的五音養(yǎng)生文化。其時，他看到社會上有一些以“傳統(tǒng)文化”為賣點，用聽音樂的方式進行人體健康調理的產品，贊賞之余，卻發(fā)現(xiàn)這些音樂聽起來舒緩動聽，實際上卻與傳統(tǒng)的“五音養(yǎng)生”幾乎沒有任何關系，也不是在中醫(yī)理論下構建的，甚至有些音樂讓人聽后不僅沒有任何保健效果，反而會造成身體的傷害。

于是，他開始重新拾起兒時便通讀過的《輔行訣》《黃帝內經》《千金方》《本草綱目》等先人著作，再度潛心研究，悟到了其中的奧妙，通過與北京中醫(yī)藥大學的中醫(yī)理論專家和國家中醫(yī)藥管理局多次組織的專家共同研究討論會及中國人民解放軍306醫(yī)院等中醫(yī)藥專業(yè)人士的合作，并運用現(xiàn)代尖端設備、儀器反復實踐，連續(xù)創(chuàng)作出了十幾首原創(chuàng)養(yǎng)生音樂，分別精準用于不同的緩解病癥，其獨特的音樂制作方式、優(yōu)美的音樂旋律、有效的檢測、治療結果和專業(yè)的演奏水準，震驚了世界中醫(yī)界，也震驚了音樂界，并于2017年獲得了由“中國民族醫(yī)藥學會”頒發(fā)的“科學技術一等獎”。

聽鄒世冬講五音養(yǎng)生文化是一種享受，他的話語充滿了“北京爺”的灑脫與誠摯，同時也有因深厚的底蘊而自然流露的霸氣，更兼具了身兼中醫(yī)世家、資深音樂人的專業(yè)準確，

據(jù)了解，鄒世冬和他的合作團隊所創(chuàng)作的數(shù)十幾首五音養(yǎng)生音樂經過縝密實驗，剛剛被北京權威的中醫(yī)醫(yī)院——“廣安門中醫(yī)院”率先正式列入治療體系，并開辟了專門的診室為患者提供治療。

記者通過搜索引擎發(fā)現(xiàn)，目前市場上CD光盤、音樂床等通常的一些音樂療法、“五音療法”，皆是講針對病癥發(fā)生的臟腑、經絡結合陰陽五行之間的相生相克關系，選擇相應的音樂對病人進行治療。如對于失眠、神經衰弱，便選擇一些親切、溫存，曲調低吟、節(jié)奏徐緩慢而平穩(wěn)的音樂，以起到安神寧心、鎮(zhèn)靜的作用如《平沙落雁》《燭影搖紅》；對于原發(fā)性高血壓、冠心病等引起的心悸、頭暈、，則選擇情調悠然、節(jié)奏徐緩的古典音樂與輕音樂，如《春江花夜月》《平湖秋月》；對于憂郁癥可選用格調歡樂、興奮、舒暢、節(jié)奏明快活潑的曲目。如《喜洋洋》《步步高》……達到舒心解抑郁的目的，等等，其理論依據(jù)是“《黃帝內經》認為音樂與宇宙天地和人體氣機密切相通的，把五音引入醫(yī)學領域，不但與人體內臟、情志、人格相密切聯(lián)系，而且可以用來表征天地時空的變化?！?/p>

對此，鄒世冬先生有不同的看法，他認為上述音樂首先的確是名曲，至少是流傳較廣的音樂，聽起來對患者的心情可能有一定的好處，但大多是緩解不了病癥也起不到養(yǎng)生作用，也并非《黃帝內經》所表達的意思，因為做這些音樂的初衷是單純的藝術欣賞，與真正的“五音養(yǎng)生”格格不入，甚至會有不好的效果，所以，嚴謹?shù)刂v不是五音療法。

而真正秉承《黃帝內經》所表達的五音療法是什么呢？鄒世冬說：“東方生風，其色為蒼，在音為角，入肝，即是‘角’音，此音應從人體的東方放過來；以此類推心屬火，在音為徵，走南方；脾屬土，在音為宮，走身體下方；肺屬金，在音為商，走西方；腎屬水，在音為羽，走北方。（漢書律歷志所闡述的‘葭灰占率聽其聲，辨其時’確定了五音與大自然的關系，許繼宗醫(yī)師和鄒世冬又找到了五音的確切頻率）這五音不僅僅要針對五臟，走不同的方位，更要體現(xiàn)出傳統(tǒng)藥方的每一味藥材的特性。

人體得病吃藥是正常的，當然也有很多可以不用中藥治療的方法，諸如中醫(yī)針灸、拔罐、按摩等，也有很明顯的治療效果，但是談到五音療法，就要說到中藥，每一味藥材都是有藥性的，其表現(xiàn)方式不僅是藥理作用，還有它獨特的五行所屬，明確出了其五行所屬，方能相應以五音中的某個音來替代，也就是說，我們所創(chuàng)作的五行音樂，其實是將藥方還原成了樂曲，中間的每一味藥材就是每一個相應的音，加之用藝術旋律的表達方式，同時一定要講究‘君臣佐使’的搭配，這樣的一首曲子，讓人們“聽”起來既好聽又有養(yǎng)生作用，如同吃中藥的效果。

鄒世冬說：聲音是能量，可以通過人的皮膚（毛細血管）進入人體，轉換為熱能，依據(jù)中醫(yī)理論不同的音頻與臟腑，經絡產生同頻共振，使得經絡暢通，還有活血殺菌的作用。這種五音療法不僅免去了中藥的苦味、過敏、熬制和儲藏、攜帶的麻煩，還避免了農藥殘留、地域因素造成的藥效不一、空氣污染、金屬超標等人為因素和環(huán)境因素對藥材效力的影響。而且是可以節(jié)約資源，是后勁最強的養(yǎng)生手段。有道是：精神文明是最好的醫(yī)保，而且“感受”音樂的人有獲得感，有示范性，推廣性同時彰顯了中國文化。

“五音療法”

有嚴密的科學依據(jù)

世界進入了科技時代，人們生活中處處皆是科技的成就，人們也因此受益匪淺，醫(yī)學領域尤為明顯，雖然數(shù)千年來傳統(tǒng)中醫(yī)依然在發(fā)揮著重要作用，輿論所言中醫(yī)藥的種種式微卻不時地成為社會焦點，對此傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)狀，作為既是中醫(yī)世家又是科班出身的化學家的鄒世冬認為：中醫(yī)中藥有經驗主義、模糊主義和神秘主義特色，中醫(yī)、中藥原來沒有明確且精細的理論，根據(jù)幾千年的經驗過來，有的人吃中毒了就覺得不能這么吃，就記錄下來，繼承并傳下來的，所以時代的進步中也會有中草藥的變化甚至人體微妙的進化，不能一概而論，還要借力于現(xiàn)代科技和時代進步所帶來的優(yōu)勢，而很多科技都是被“需求”逼出來的，而文化的順利承傳往往就是主要的需求，正視矛盾，并用合理的方法解決矛盾，這樣才能體現(xiàn)出政府所倡導的“健康中國”。

鄒世冬向記者介紹了他的合作方——中國人民解放軍306醫(yī)院中醫(yī)科主任醫(yī)師許繼宗大夫，許大夫用現(xiàn)代科技理論解釋了五音療法：根據(jù)低頻聲波對經絡的影響，總結出十二經絡的共振頻率，并在此基礎上進行樂曲的創(chuàng)作、編輯，開發(fā)出較為完整的五音療法，用于臨床治療，這種療法叫做聲波經絡共振療法，它的原理就是用低頻的聲波誘發(fā)經絡、氣血的共振，起到刺激經絡，疏通經絡，改善循經的循環(huán)作用。它能夠起到類似針灸的作用，能夠引起經絡的感傳和針灸那種酸麻脹痛的感覺。我們用客觀的指標去觀測的話，用激光多普勒血流儀來觀察，循經的穴位微循環(huán)，在治療的時候會有一個顯著的增加，達到100-300%，少數(shù)人能達到500%。

作為一位資深的音樂人，洞悉各種中外樂器的鄒世冬將鼓、琴、簫、塤、箏、鐘、吉他、貝斯、鋼琴、薩克斯等眾多中國古典樂器及現(xiàn)代西洋樂器巧妙地搭配、融合，讓現(xiàn)代樂器發(fā)揮了更大的沖擊力和表現(xiàn)力,創(chuàng)作了一系列音樂作品，分別應用于緩解心腦血管、胃病、肝病、糖尿病、失眠癥、抑郁癥、肺病、婦科疾病、帕金森等多種疾病，尤其一首針對女性更年期癥狀的《大瀉心湯》，及《生活的記憶》（調整12經絡）令很多女性快速解決了焦慮、狂躁、健忘、失眠等多種癥狀。鄒世冬認為：用音樂開樂方演奏，并通過測定東、西、南、北、中五行方位立體放音，是利用振動經脈的能量傳導能量波，不僅具有極強的穿透力，且可以起到檢測身體病癥的效果，這種能量傳導不一定用耳朵去聽，大多數(shù)人是會自然的接收的。也符合中國文化和《黃帝內經》里說過“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑”，就是用方位聲音振動改善身體機能，中醫(yī)的宗旨是養(yǎng)生，養(yǎng)好身體不生病為原則，所以古代帝王就是用音樂調理身體的經絡通暢，陰陽平衡來達到養(yǎng)生，健康，長壽。

由此，筆者認為，我們不得不承認：科技的出現(xiàn)是現(xiàn)代人的偉大成績，而文化卻是促進科技不斷進步的源泉和動力乃至靈感，未來我們還將因從古至今不滅的夢想、希望、理想、期待中獲取靈感，促進科技不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)造出更好的新生活。

“跨界養(yǎng)生法”

得到各界高人相助

“五音療法”被人們譽為“跨界養(yǎng)生法”，它的開創(chuàng)者鄒世冬本身就是個跨界人：他既是音樂人、養(yǎng)生專家，又是一個“化學家”。

領到獎的鄒世冬說：社會認可和榮譽的到來既突然也詮釋了“功到自然成”的道理，因為這些五音養(yǎng)生的作品凝聚了很多專家的共同努力，除了中醫(yī)學界的專家許繼宗大夫，音樂界的友人也給予了巨大的支持。

著名吉他演奏家曹鈞先生也是中國第一代搖滾人，與鄒世冬合作了近20年的老朋友了，平日言談話語不多，卻一直支持并積極參與鄒世冬五音養(yǎng)生音樂的演奏、曲調編輯。面對《中國保健營養(yǎng)》記者，曹鈞先生說：“鄒先生不僅是一位優(yōu)秀的音樂人，他的中醫(yī)造詣也很深，而且涉獵廣泛，他研發(fā)的化妝品、食用醋都贏得了很多榮譽，這些年來所創(chuàng)作的很多養(yǎng)生音樂更是令人驚嘆，作為其中大部分樂曲的參與者，我是最早的受益者，這些演奏的過程讓我不僅學到了很多中醫(yī)知識，也更加體會到中國養(yǎng)生文化的博大精深，更令我自己和家人的健康得到了很多有益的幫助。”

業(yè)內著名的音響師丁漫江先生也十分支持鄒世冬的五音養(yǎng)生音樂，他通過嫻熟的技藝，和對樂曲的深刻理解，將音樂縮混到最佳的效果，使其樂曲既有音頻功能性適合的強度，同時又體現(xiàn)了其音樂藝術性。

丁漫江說：五音養(yǎng)生很多人都聽過，但大多數(shù)人認為音樂對人的影響是情致和心理方面的，所以當冬冬老師給我詳細講述五音養(yǎng)生的原理時我著實震驚了，因為西方科學研究聲音與人體的關系才有幾十年時間，而我們的古人幾千年前就準確掌握了其規(guī)律，并且應用到養(yǎng)生方面，真的是大智慧！我們從物理、生理聲學方面來理解一下五音養(yǎng)生：人體不同部位、不同器官會和不同音高的聲音產生共振，當共振產生時，就會發(fā)生能量的轉換，即聲波振動的能量會被與其同頻共振的器官吸收一部分。五音養(yǎng)生音樂的后期制作也是一種全新的方式，音箱是按金、木、水、火、土五行的方位擺放，每件樂器也是根據(jù)其五行屬性在不同方位的音箱出聲，與傳統(tǒng)意義的環(huán)繞聲混音完全不同，這對我們整個制作團隊都是一個全新的挑戰(zhàn)，因為全世界都沒有先例，所以我也要看看黃帝內經，學習些五行八卦，了解一些藥方，這些年參與冬冬老師五音養(yǎng)生音樂的制作不但音頻設備增加了不少，中醫(yī)國學的書也是買了一大摞，當然收獲也頗豐。鄒世冬十分誠摯地表示，曹鈞先生和丁漫江先生在五音養(yǎng)生音樂制作中起到了非常重要的作用。與鄒世冬合作的都是從事音樂30年以上的國內一流樂手和藝術家，都是國家級院團的首席演奏家，演奏十幾分鐘的樂曲所用的是幾十年的功底。為五音養(yǎng)生音樂增加了藝術性。

鄒世冬改編，創(chuàng)作的一首300年前的養(yǎng)生歌曲《一世好清閑》彰顯著鼓曲的韻律，由曲藝名家馮欣蕊演唱，其中唱到：漁舟攏河岸，收拾釣魚竿，輕輕轉過蘆葦灣，坐在亭子前。飲酒已半酣，慢把那荷花觀，池內鴛鴦臥，白鷺上青天。茨菰葉兒尖，沉魚共藕間，荷花顏色鮮，醉臥在青紗間。連把彩扇兒扇，酒熏桃花面，東西也不辨，甩紗衫，一世好清閑。

這首歌曲清雅脫俗，不強加于人的意識，詞曲優(yōu)美，描繪了一曲世外桃源的畫面。此曲以“角”音作為主音，應對人體的“肝火旺”癥，是適合春天聽的調理型樂曲，“五音養(yǎng)生”的深刻理念被體現(xiàn)的淋漓盡致。據(jù)介紹，全曲內含一副天麻、 五味子、見載天、決明子、茯苓，葛根等32種名貴中草藥方劑，走“足厥陰肝經”入肝經。恰逢一位粗通中文的外賓來試聽，他躺在屋中的沙發(fā)上，周邊上、下、左、右、前、后六個方位被安置了音箱，雖然他還不能聽明白《一世好清閑》的所有中文內容，但是一曲終了，這位十分理性的IT人士十分喜悅，自稱由衷地感受到了身形的輕松和身體郁氣的散發(fā)，尤其感受到了一種莫名的釋然和暢快。

這便是“五音養(yǎng)生”的玄妙，它凝聚著的不僅僅是鄒世冬先生和他合作的團隊所付出的努力，更彰顯了中醫(yī)學的深邃與智慧。不分民族與種族的人們，都會從中感受到健康的能量。“宮商角徵羽”五音和“金木水火土”是數(shù)千年來中華文化的根基，五音養(yǎng)生音樂不僅以“動蕩血脈”之力調理周身，通達氣血，天人合一，更具有無污染、無痛苦、低成本、療效顯著等特點，也將再度開始為華夏子孫的“健康中國”目標奉獻恒久的力量。鄒世冬說：古人不騙人，音樂騙不了人，中醫(yī)理論的博大其中蘊含著生命的邏輯，必然會符合科學的法則，在開發(fā)音樂養(yǎng)生的過程中還將進一步的研究和探索。

祝福鄒世冬先生和他的合作團隊的每一個人，為人們帶來更多的養(yǎng)生音樂，也帶來無病無疾、一世好清閑的愜意與幸福。

(照片純屬裝飾與文字無關）