秦末漢初，風(fēng)云際會，英雄輩出，這個(gè)時(shí)代誕生了無數(shù)英雄人物，也誕生了很多大智慧之人，其中四個(gè)最為智慧，一個(gè)是劉邦，一個(gè)是張良，一個(gè)是陳平。

劉邦的智慧是用人，他自己親口承認(rèn)，“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外”，他不如張良；“鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道”，他不如蕭何；“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”，他不如韓信，但這三個(gè)人都是人中龍鳳，“吾能用之，此吾所以取天下也?！?/p>

劉邦這種說法有點(diǎn)變相夸自己，但他對張良、蕭何和韓信的評價(jià)卻是中肯的。

張良和劉邦的另一個(gè)謀士陳平，都屬于智慧之人，二者的區(qū)別是張良是陽謀，大局觀強(qiáng)，戰(zhàn)略層次謀劃水平高；陳平是陰謀，應(yīng)變能力強(qiáng)，戰(zhàn)術(shù)層次策劃水平高。而二者共同勝過韓信的，是兩人高明的政治智慧，最后得到善終。

張良的功勞就不多說了，他一生獻(xiàn)“六大奇謀”，功高蓋世，劉邦的評價(jià)十分中肯。而功成名就之后，張良展示出的政治智慧不僅讓他本人善終，更澤被子孫。

劉邦消滅項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下后，大封功臣，很多功臣得到賞賜，開始飄飄然，渾然不知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡”的道理，而張良早就看破一切，他本來就體弱多病，從劉邦初定天下后，他便托辭多病，閉門不出，屢屢展現(xiàn)國人的政治智慧。

一是大封功臣時(shí)，劉邦讓張良自己從齊國挑選三萬戶為食邑，卻只給了蕭何一萬戶，可以說給足了張良面子，而張良十分了解劉邦的性格，這很可能是劉邦在試探自己，如果自己像韓信一樣居功自傲，自請為王，下場一定會很慘，所以他堅(jiān)決辭讓，只請劉邦封自己首次與劉邦相遇的留地（今江蘇沛縣）為侯，顯示了自己的謙讓和感恩。

二是劉邦翦滅異姓王的過程中，以張良的智慧完全可以幫助劉邦出謀劃策，但他知曉急流勇退的道理，也不愿搞權(quán)術(shù)詭詐那一套“陰謀”，所以在漢初你死我活、見不得光的政治斗爭中，張良極少參與謀劃，以免有損陰德，遺禍子孫，這一點(diǎn)是張良區(qū)別于后世很多謀臣的重大區(qū)別，也是張良受到后世一致好評的關(guān)鍵因素。

三是在西漢皇室的明爭暗斗中，張良恪守“疏不間親”的遺訓(xùn)，知道人家斗的再激烈，始終是一家人，自己這個(gè)外姓摻和進(jìn)去沒有好結(jié)果，勝了還好，敗了一定會死的很慘，所以張良從不參與高層斗爭，從不公開站隊(duì)，使得他周旋于各派力量，都不得罪。

在對外呂后上，張良也很聰明。劉邦寵愛戚夫人，想要改立太子。呂后眼見自己的兒子劉盈太子之位不保，便聽從他人建議，秘密向張良求助。

張良沒有拒絕呂后，但也沒有直接向劉邦建議，而是給呂后出了一個(gè)光明正大的主意，讓太子邀請德高望重，就連劉邦都沒請動(dòng)的“商山四皓”出山，與太子往來，劉邦看到太子聲望這么高，都能請來“商山四皓”，這才放棄了廢太子的想法。

這樣一來，張良既沒有給劉邦留下干涉立太子的把柄，又不露痕跡地幫助了呂后和太子，三方誰也不得罪，還直接討好了兩方，真可謂一舉三得。

劉邦死后，劉盈繼位，呂后專權(quán)，張良認(rèn)識到呂后比劉邦更可怕，決定遠(yuǎn)離人世，隱居深山，行辟谷之術(shù)，修道成仙，呂后對張良當(dāng)初的幫助很感激，一看張良這么低調(diào)謹(jǐn)慎，明知進(jìn)退，毫不居功自傲，邀功請賞，對張良佩服地五體投地，苦勸張良不要這么受苦修行，張良這才答應(yīng)，仍服人間煙火，但堅(jiān)持不問政事，基本相當(dāng)隱居。

張良的智慧蔭庇了其子女，他的長子襲封留侯，次子張辟疆曾任侍中，他的后世子孫中，有官至司空者，有官至太守者，有至刺史者，道教天師道創(chuàng)始人張道陵據(jù)說就是張良的八世孫，他就是在張良隱修之地，修煉成仙的，被道教尊為“老祖天師”。