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 如果提一個(gè)問(wèn)題： 在這世界上，你最在乎什么？ 你會(huì)怎樣回答呢？  喜歡中醫(yī)的朋友其實(shí)都有一個(gè)相似的答案，大家最在乎的，莫過(guò)于自己和親人朋友的健康、幸福。 這是今生為人的快樂(lè)之源，誰(shuí)都希望盡力來(lái)呵護(hù)住。  但是呵護(hù)方法不應(yīng)只是有病之后的尋醫(yī)問(wèn)藥，更要防患于未然； 不應(yīng)只是盡力關(guān)懷親友，更要首先照顧好自己； 不應(yīng)只是關(guān)注身體物質(zhì)層面的健康，更要維護(hù)精神心靈層面的正能量。 修之于身，其德乃真 《道德經(jīng)》：修之于身，其德乃真。 《大學(xué)》：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。 《禮記》：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身的重要性在家庭和事業(yè)之先。 我們學(xué)習(xí)中醫(yī)，為什么還要強(qiáng)調(diào)站樁修身呢？ 因?yàn)橹嗅t(yī)的核心思想是天人合一，是要我們的身心與天地自然同步同頻共振，從而達(dá)到順天應(yīng)人、防病強(qiáng)身延年的目的。 中華文化的精髓告訴我們，要達(dá)到這一目的就必須要修身，修身是一切成就的起點(diǎn)。  傳統(tǒng)道家有這樣一種功法：
這，就是傳說(shuō)中的無(wú)極樁功。 無(wú)極樁功由老師引導(dǎo)入門(mén)之后，只需方寸之地，就可隨時(shí)隨地的練習(xí)，可以說(shuō)是最適合當(dāng)代人的簡(jiǎn)便修身方法，當(dāng)然也是最有效最基礎(chǔ)的修身方法之一。 人體是性與命的復(fù)合體 傳統(tǒng)道家思想認(rèn)為，人身是性體與命體雙重結(jié)構(gòu)的復(fù)合體。 性體，指無(wú)形的生命能量，精氣神系統(tǒng)； 命體，指有形的生命能量，物質(zhì)形態(tài)的肉身系統(tǒng)。 我們的人體是由性體控制著命體，只是性體系統(tǒng)一般人看不見(jiàn)摸不著，但這并不代表它不存在，它不僅存在，而且是我們生命真正的指揮官。 雙重結(jié)構(gòu)的生命體，需要雙重營(yíng)養(yǎng)來(lái)分別滋養(yǎng)。 “天食人以五氣”，性體的營(yíng)養(yǎng)需通過(guò)呼吸、穴位、食物中的清氣等途徑而入； “地食人以五味”，命體的營(yíng)養(yǎng)可以從大地所產(chǎn)的食物的有味道的物質(zhì)成分中獲得。 在修身狀態(tài)中，呼吸有法、穴位打開(kāi)、經(jīng)絡(luò)逐漸暢通的狀態(tài)下，會(huì)加強(qiáng)“氣”的輸入，從而獲得從日常飲食中難以提取的精微能量，用以滋養(yǎng)我們的精氣神系統(tǒng)。 在修身狀態(tài)中，呼吸有法、穴位打開(kāi)、經(jīng)絡(luò)逐漸暢通的狀態(tài)下，會(huì)加強(qiáng)“氣”的輸入，從而獲得從日常飲食中難以提取的精微能量，用以滋養(yǎng)我們的精氣神系統(tǒng)。 只重視肉身命體，在有形有限的范圍內(nèi)，始終無(wú)法觸碰到生命的內(nèi)核和源頭，生存狀態(tài)也就無(wú)法發(fā)生質(zhì)的改變。 必須同時(shí)重視生命的顯態(tài)物質(zhì)層面和隱態(tài)精氣神層面， 而站樁就是傳統(tǒng)道家顯隱同修的入門(mén)功夫和基礎(chǔ)功夫。 無(wú)極樁 知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。 ——《道德經(jīng)》 無(wú)極 一黑一白是陰陽(yáng)，為二，為世間常態(tài)；不二（貳），即是一，；再歸于無(wú)極，即為零。由此可見(jiàn)，無(wú)極是一個(gè)后天逆返先天的結(jié)果。 這也就揭示了無(wú)極樁的秘密，即通過(guò)站樁這個(gè)形式，負(fù)陰抱陽(yáng)，實(shí)現(xiàn)沖氣以為和，復(fù)返無(wú)極先天狀態(tài)。 人在這種狀態(tài)下，會(huì)達(dá)到天地人合一的境界，同時(shí)借天地自然之力，激發(fā)生命最真實(shí)的能量，自動(dòng)完成修復(fù)、重生的效果。  樁 “樁”字非常形象地表達(dá)了無(wú)極樁功的狀態(tài)，我的老師說(shuō)“先站成一棵小樹(shù)，再逐漸成為參天大樹(shù)，而后，成為一座山”。 看似不動(dòng)，其實(shí)內(nèi)在氣機(jī)綿綿不絕地在動(dòng)，靜中生動(dòng)，可以說(shuō)是一種“無(wú)為而無(wú)不為”的內(nèi)動(dòng)。 當(dāng)然，專(zhuān)業(yè)的修行者，志存高遠(yuǎn)、目標(biāo)遠(yuǎn)大，在此不論。我們普通人未必要達(dá)到他們的境界。 但是“取法乎上得乎中，取法乎中得乎下”，先在心中明白最根本的道理，行動(dòng)上慢慢實(shí)踐，從祛病養(yǎng)生延年的目標(biāo)做起，也是極好的。 這種感覺(jué)和狀態(tài)，想想就很美妙，那么如何能做到呢？ 無(wú)極樁 要點(diǎn) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。 松 后天松，先天動(dòng)。精神和形體盡量放松，是樁功的基礎(chǔ)。 首先是思想意識(shí)上的放松，要放下一切主動(dòng)思慮，雜念隨它起、隨它滅。 其次是形體的放松，將身體從頭到腳，從臓腑骨骼肌肉到皮膚毛發(fā)依次放松； 再?gòu)陌贂?huì)到會(huì)陰連線的中軸線層層放松到體表，全身上下無(wú)處不松。 靜 首先要選擇相對(duì)安靜的環(huán)境。 其次讓身心清靜，專(zhuān)注于眼前事。 心不外想、目不外視、耳不外聽(tīng)。  自然 呼吸自然、意識(shí)自然、形體自然，一切順其自然。 無(wú)心無(wú)意功自成，在無(wú)極樁的狀態(tài)下，人體會(huì)自動(dòng)的凝神、聚氣、匯精，并進(jìn)一步疏通和擴(kuò)容偏于體表的十二正經(jīng)。 這一切都是自然而然的發(fā)生，不可強(qiáng)求。 艾灸課之樁功特點(diǎn) 同時(shí)教授動(dòng)功，動(dòng)靜結(jié)合 一陰一陽(yáng)之謂道。和安靜的樁功相配合的還有動(dòng)功。 《清靜經(jīng)》云：動(dòng)為靜之基。 通過(guò)動(dòng)靜的節(jié)律去體會(huì)“動(dòng)功是連續(xù)的樁功，樁功的細(xì)微的動(dòng)功”。 課后支持體系，學(xué)員同修共進(jìn) 一個(gè)人走的快，一群人走的遠(yuǎn)。 課后有學(xué)員群，可以每日打卡，互相監(jiān)督、共同進(jìn)步。 在自修時(shí)遇到問(wèn)題，先自行探索解決，解決不了的可以提交老師解答。 厚樸大院里的 那些人 < 滑動(dòng)查看下一張圖片="" ="">>  一切醫(yī)療手段都是外部助力，自助自救才是長(zhǎng)久維護(hù)身心健康的根本之法。 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 來(lái)吧，一起來(lái)站樁吧。 作者 李鴻飛 厚樸非藥物治療師 厚樸艾灸課講師 編輯 田慶 |
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