古代人的文化觀念與現(xiàn)代人不同，在眾多出土的古代文物中，有不少現(xiàn)代人都無(wú)法叫上名字的東西，甚至連它的用途都猜不到。今天小編要給大家說(shuō)的是一副銅面具，可該面具卻不是給人戴的，至于它是給誰(shuí)戴的？作用又是什么？小編這就來(lái)為您一一揭秘。

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大英博物館又名不列顛博物館，位于英國(guó)倫敦新牛津大街北面的羅素廣場(chǎng)，成立于1753年，是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館，館內(nèi)藏品達(dá)到了800多萬(wàn)件。
在眾多的藏品中，有一件器物看起來(lái)十分吸引人，該物正是青銅區(qū)的一件周代青銅面具。該面具為鏤空的獸面造型，頭上有兩支彎曲的角，眼睛圓睜呈怒狀，鼻口都頗為巨大，且在口中露出了獠牙。青銅面具整體造型看起來(lái)十分恐怖，猙獰之態(tài)盡被顯現(xiàn)出來(lái)，稱(chēng)得上是真正的“青面獠牙”。

不少人都認(rèn)為，該面具應(yīng)該是古代士兵所戴之物，就如同電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》中蟻人、蜘蛛俠與死侍的面具一般，具有威懾?cái)橙说淖饔??？上屡c愿違，專(zhuān)家們?cè)噲D將其戴在臉上，卻發(fā)現(xiàn)面具的尺寸與人臉毫不相符，面具的寬度和長(zhǎng)度基本一致，且二者的眼睛位置也不契合，因此專(zhuān)家們斷定，該面具并非是給人類(lèi)佩戴的。
青銅面具究竟是給誰(shuí)佩戴的呢？專(zhuān)家們對(duì)其進(jìn)行了推測(cè)，古代戰(zhàn)場(chǎng)上參加戰(zhàn)斗的生物無(wú)非有兩種，一為人類(lèi)，二為戰(zhàn)馬。難道它是用來(lái)給馬佩戴的？想驗(yàn)證這個(gè)結(jié)論還是很容易的，專(zhuān)家們隨便找來(lái)幾匹馬，將青銅面具佩戴在馬頭上。果然不出所料，面具所有的位置都嚴(yán)絲合縫的對(duì)接馬頭的上部，看來(lái)它就是古代戰(zhàn)馬所佩戴的面具。

此時(shí)問(wèn)題來(lái)了，好端端的戰(zhàn)馬為何要佩戴如此猙獰的面具呢？專(zhuān)家們進(jìn)入了更深的研究。有專(zhuān)家認(rèn)為，給馬戴上這種青銅面具，是為了保護(hù)戰(zhàn)馬而設(shè)計(jì)的，其理論根據(jù)也很充分。
該專(zhuān)家認(rèn)為，古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)馬是騎兵的靈魂，也是將士們作戰(zhàn)時(shí)最好的合作伙伴。一旦戰(zhàn)馬受傷跌倒，等待騎兵的命運(yùn)只有死亡。
據(jù)史料記載，從東漢末年的官渡之戰(zhàn)開(kāi)始，戰(zhàn)士們就開(kāi)始為自己的坐騎披上了戰(zhàn)甲，所謂的“甲騎具裝”就是如此，“甲，人鎧也；具裝，馬鎧也”。到了唐宋時(shí)期，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大，騎兵的能力也開(kāi)始凸顯出來(lái)，因此對(duì)戰(zhàn)馬的保護(hù)更加重要?！端疂G傳》中呼延灼所倚仗的“連環(huán)甲馬”正是重騎兵的一種，馬身上的鎧甲不但加大了戰(zhàn)馬的沖擊力，也對(duì)戰(zhàn)馬自身起到了重要的保護(hù)作用。

可是另外一部分專(zhuān)家卻不同意以上觀點(diǎn)，認(rèn)為該面具銅質(zhì)淺薄，難以抵擋刀戈的襲擊，根本不具備防御性，且繁雜的鏤空雕飾還會(huì)阻礙戰(zhàn)馬的視野。同時(shí)該專(zhuān)家對(duì)它的作用提出了另一種看法，認(rèn)為該器物應(yīng)該是馬當(dāng)盧的“祖先”。
什么是馬當(dāng)盧呢？馬當(dāng)盧是游牧民族文化特有的戰(zhàn)馬馬額裝飾物，雖然不具備任何實(shí)用功能，但是將其鑲嵌在馬頭上，可以讓?xiě)?zhàn)馬看起來(lái)更威風(fēng)，甚至還可以起到震懾?cái)橙说淖饔谩?br>遼寧省西部的三官甸子的東胡貴族墓葬中，就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一尊“蛇蛙馬當(dāng)盧”，其造型詭異復(fù)雜，似乎帶著某種少數(shù)民族文化特有的象征意義，也詮釋了馬當(dāng)盧的主要作用。

如果綜合起來(lái)看，這個(gè)周代青銅面具應(yīng)該就是“早期的馬當(dāng)盧”，面具被佩戴在馬頭上后，其猙獰之態(tài)就是為了讓敵方承受巨大的心理壓力，以此來(lái)對(duì)其進(jìn)行武力震懾。《孫子兵法》曰：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者”，換句話(huà)說(shuō)，給馬佩戴面具的做法是一場(chǎng)心理戰(zhàn)。這種說(shuō)法，也得到了大多數(shù)人的肯定與支持。
可是為何這種青銅馬面具最后消失了呢？當(dāng)然是其實(shí)用性太低，畢竟雙方士兵都是拎刀玩命的主兒，死人堆中都爬出了幾個(gè)來(lái)回，誰(shuí)還怕一匹佩戴面具的馬呢？正是由于這種原因，青銅馬面具漸漸的也就退出了歷史的舞臺(tái)，成為了后世的傳說(shuō)之物。

考古真的是一項(xiàng)有趣的工作，它能讓文物自己“說(shuō)話(huà)”，并揭開(kāi)千百年前的未解之謎。對(duì)于后世來(lái)說(shuō)，文物的出土不僅僅歷史的再現(xiàn)，其傳承價(jià)值和文化價(jià)值更是延續(xù)華夏文明的金紐帶。
文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫(xiě)：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲(chóng)