——解讀人生密碼之吳起

中國歷史悠長，分分合合，戰(zhàn)爭頻多，將星云集。但是史書中有明確記載的一生無敗績的將帥，卻只有一人！

他雖以戰(zhàn)績揚(yáng)名于世，但他不是殺人機(jī)器。他左手執(zhí)書，右手持劍，戰(zhàn)功赫赫，位極人臣，變法改革，著書立說，堪稱千古奇才。

他，從布衣到將軍、將相，從儒家到兵家、法家，不斷地迭代，最終化繭成蝶，進(jìn)化成為更加高階的生物；他，憑借強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)韌的意志，從北方到中原、南方，跨越不同的氣候區(qū)和文化區(qū)，游歷多國為仕。他的人生軌跡如一道燦爛的流星，劃破了半個(gè)戰(zhàn)國時(shí)代的天空。

然而，他六十年的人生軌跡坎坷，幾番起落，最終狼狽而死，甚至被非議、鄙薄至今。

這個(gè)人就是--吳起，戰(zhàn)國時(shí)期的軍事家、政治家，兵家代表人物。

從祖國狼狽流亡

吳起是衛(wèi)國人，生于左氏(今山東定陶)。當(dāng)時(shí)此地號稱'百金之邑'，當(dāng)?shù)厝硕嘁越?jīng)商為業(yè)，吳起之家也是如此。吳起的父親經(jīng)商有道，'家累千金'，但卻早逝，卻倒也給母子二人留下了一份殷實(shí)的家業(yè)。

雖然衣食無憂，可是吳起的童年并不快樂。孤兒寡母相依為命，難免常常遭受鄉(xiāng)鄰的欺凌。這就給吳起幼小的心靈世界里留下了陰影。隨著年齡的增長，這種社會負(fù)面能量不斷膨脹、放大，使得吳起內(nèi)心深處長出了一棵名為'功名心'的茂盛大樹。

出生在殷實(shí)人家的吳起，不象普通的紈绔子弟一樣貪圖享樂，而是年少時(shí)就胸懷壯志。打鐵首先要本身硬，免受欺負(fù)的首要條件就是自身要身體強(qiáng)壯，這也是最基本的生存法則。加之當(dāng)時(shí)社會動蕩，天下紛爭，戰(zhàn)爭頻繁，尚武精神和游俠文化流行。這些因素促使吳起從小埋下了尚武的種子，自覺練就了良好的體格和發(fā)奮自強(qiáng)的心志。

吳起本可以子承父業(yè)，投身商賈，安安穩(wěn)穩(wěn)終此一生。商人雖富有財(cái)物，卻和貴族的社會地位差很多。這顯然是心高氣傲且功利心很重的吳起不愿意接受的。性格叛逆的吳起成年后，不想與鄉(xiāng)鄰們?yōu)槲?，不屑于做追逐蠅頭小利的商人。志向高遠(yuǎn)的他，渴望出人頭地，以向鄉(xiāng)鄰們展示自己的能力，并以此庇護(hù)母親，光耀門庭。而入仕為宦則是最好的出路。

當(dāng)時(shí)入仕的主要途徑是世襲、戰(zhàn)功、學(xué)術(shù)、名家舉薦、做門客、自薦。這些條件，對于家庭背景簡單、剛踏入社會的吳起來說，都是鏡花水月，可望不可及，只能幻想一下。那么只剩下唯一的途徑：自力更生，外出游歷求宦。

于是他到處交游、游說、自薦，以圖被權(quán)貴重用。然而他尚是初出茅廬的毛頭小子，沒文憑學(xué)歷，沒社會經(jīng)驗(yàn)、沒權(quán)貴親友薦舉，只能象個(gè)無頭蒼蠅一樣亂竄，也難免結(jié)交了一些只想收禮卻不辦事的酒肉朋友，也難免被騙。結(jié)果四處碰壁，找不到出口，自然是一無所成。而且多年折騰下來，也花了很多錢財(cái)，使得家財(cái)蕩盡。

本渴望錦衣怒馬還鄉(xiāng)，卻失望而歸。當(dāng)初出走時(shí)的年少輕狂，經(jīng)過幾年在外游歷的雨雪風(fēng)霜，變成歸來時(shí)的失意憤懣、落魄彷徨。

同鄉(xiāng)的人們看到他敗落的樣子，更加得意，從背后議論到當(dāng)面諷刺挖苦。這無異于往傷口上撒鹽，吳起的自尊心受到萬點(diǎn)打擊，血?dú)夥絼偟乃豢啥簦c鄉(xiāng)鄰從口角紛爭發(fā)展到肢體沖突。最終導(dǎo)致他咬牙切齒，新賬舊賬一起算，列了個(gè)黑名單，而且是死亡名單，將多年來欺凌、戲謔和嘲罵過他的三十多個(gè)同鄉(xiāng)竟然都?xì)⑺?，從地球人類種群中果斷刪除。

顯然家鄉(xiāng)待不下去了，于是他被迫逃離，決心仗劍闖蕩天涯。

臨走前，吳起和母親訣別，刺臂發(fā)誓說：'兒子我如果不能成為卿相，就絕對不再回來。'

吳起此舉，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人視榮耀為生命的血?dú)?，更體現(xiàn)了吳起少年輕狂的自尊和自負(fù)。

當(dāng)時(shí)禮崩樂壞，社會動蕩，而且也沒什么國際刑警組織聯(lián)網(wǎng)追緝，因而背負(fù)三十多條人命的吳起仗劍離鄉(xiāng)，順利外逃到國外。

從此他也在家鄉(xiāng)留下了破家求仕、誅鄰止謗的口碑。

少年時(shí)的經(jīng)歷，造就了吳起堅(jiān)強(qiáng)、不肯服輸以至于桀驁不馴的極端性格，影響了終生。

到魯國初露鋒芒卻被逼走

當(dāng)時(shí)社會處于大變革大動蕩時(shí)期，代表各階級(層)、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都根據(jù)自身的利益和要求提出主張，著書立說，廣收門徒。

社會結(jié)構(gòu)急遽變化，將原本屬于貴族最底層的知識分子—'士'階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨(dú)立地位；而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更助長了士階層的聲勢。'士'可以經(jīng)人推薦而擔(dān)任官職。

與衛(wèi)國相鄰的魯國被譽(yù)為'風(fēng)華之邦'，是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子的家鄉(xiāng)，也是當(dāng)時(shí)中原文化教育中心?？鬃釉?jīng)帶領(lǐng)弟子去衛(wèi)國多次傳道授徒，停留共約十年，被國君待為上賓。雖然孔子已過世，但是門生遍天下，孔子的后人子思輔政魯國，因而儒家學(xué)說有'當(dāng)世顯學(xué)'之稱。這在吳起的心目中就是出人頭地，風(fēng)光無限。

于是，吳起背井離鄉(xiāng)，慕名到了魯國。曾申、公儀休等幾位大儒在招徒授學(xué)。吳起遂拜在孔子的弟子曾子門下求學(xué)，想以此出人頭地。

天資聰慧，加之極強(qiáng)的人生目標(biāo)感，吳起就象饑餓的人見到了面包，孜孜不倦，不負(fù)韶華讀書忙。魯國濃厚的學(xué)術(shù)氣息，極佳的儒學(xué)氣氛，使吳起學(xué)習(xí)和掌握了大量儒家學(xué)術(shù)，從而也為此后一生軍政生涯注入了深深的儒家基因。

有一天，吳起收到從衛(wèi)國送來的一封家書，告知他母親去世了。吳起頓時(shí)悲痛萬分，想回衛(wèi)國為母親辦理喪事?？墒寝D(zhuǎn)念一想，當(dāng)初自己可是發(fā)過誓言不成卿相就絕不回的，而現(xiàn)在還沒混出人樣，回去的話太沒面子了。于是他就決定不回去。

儒家很講孝道。曾子知道此事后，覺得吳起是個(gè)不忠不孝之人，深為鄙薄，立刻將吳起趕出學(xué)館，并與他斷絕師生關(guān)系。

于是，吳起得到了人生中的第三個(gè)惡名：母喪不臨。以致于約千年后的唐代白居易在《慈烏夜啼》中寫道'昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。'

剛選擇了出人頭地的機(jī)會，卻被逐出師門，使吳起剛開始的夢想瞬間成為泡影。

吳起再次感到社會對他深深的惡意，再次失意憤懣、面臨抉擇。如今父母雙亡，無家可歸，在外更為師不容，功名之路，道阻且長，茫茫大地，何去何從？

再次陷入困窘的吳起不斷反思，逐漸意識到，儒學(xué)主張'德治'和'仁政'，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)，但是'迂闊而遠(yuǎn)于事情'。在列強(qiáng)紛爭的時(shí)代，仁義禮智不能強(qiáng)國，儒家學(xué)說治世有用，但在亂世無用，不能成為自己建功立業(yè)之首選。

當(dāng)時(shí)諸侯之間戰(zhàn)爭頻繁，從事軍事的智謀之士則總結(jié)軍事研究制勝的規(guī)律，這一類學(xué)者被稱為兵家。兵法就是用兵作戰(zhàn)的方法，可分為權(quán)謀、形勢、陰陽、技巧四類。當(dāng)時(shí)兵家的代表人物有孫武、司馬穰苴等。

時(shí)代需要戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭需要兵家。于是吳起審時(shí)度勢，侍奉于魯國季孫氏門下以求生存發(fā)展，同時(shí)修習(xí)功業(yè)之學(xué)，一心學(xué)習(xí)兵法。

季孫氏是魯國的三大卿家貴族（稱為'三桓'）之首，凌駕于公室之上，長期掌握著魯國實(shí)權(quán)?？鬃釉?jīng)試圖改變卿大于公的局面，但是在'三桓'強(qiáng)大的實(shí)力面前無法成功，最終自己還被趕出祖國?？拷緦O氏，也就意味著靠近了仕途和權(quán)力。

吳起聰明好學(xué)，尤其是有非凡的膽量和勇力，這從將三十多個(gè)同鄉(xiāng)殺死就已證明，是個(gè)勇猛凌厲的角色，屬于攻擊型人格。但單打獨(dú)斗只是匹夫之勇，兵法則不用親自動手即可殺敵千萬。能把群毆、殺人提升為系統(tǒng)理論和藝術(shù)，這可不是一般武夫能達(dá)到的思想高度和境界；戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，只有政治能把集體屠殺變?yōu)楹侠碇e。

吳起選擇學(xué)習(xí)兵法似乎是個(gè)明智的職業(yè)選擇。后來的人生軌跡也證明了這一點(diǎn)。吳起選擇兵學(xué)，將'學(xué)好文武藝，貨予帝王家'作為事業(yè)目標(biāo)，這完全契合當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展趨勢，無意中暗合了一個(gè)正在蓬勃興起的市場需求。

當(dāng)時(shí)魯國儒家人才很多，兵家人才卻很稀缺。于是吳起便有了優(yōu)勢，最后以兵家的身份步入仕途，在魯穆公手下任職。

認(rèn)真學(xué)了儒學(xué)、兵法，加之多年的社會閱歷，吳起已屆而立之年，早已不是當(dāng)年衛(wèi)國那個(gè)志大才疏的狂妄少年。

公元前412年，強(qiáng)大的齊國發(fā)兵攻打魯國。魯君憂心忡忡，軍事實(shí)力遠(yuǎn)不如齊國，而且朝中沒有合適的將領(lǐng)可用。魯君想任用精通兵法的吳起統(tǒng)兵出征?？墒窃獾搅艘恍┐蟪嫉馁|(zhì)疑，最根本的是：吳起的妻子是齊國人，若立吳起為將，他會不會出賣魯國而幫齊國呢？

吳起獲知后，覺得這是一個(gè)難得的良機(jī)。一心渴望成就功名的吳起覺得：休妻不足以表明忠心，唯有殺妻才能顯示一心為魯?shù)臎Q心！是他回家見到妻子，不由分說把其殺死，然后帶著妻子的人頭去見魯君。

魯君在驚異之下，便下令用吳起為將，領(lǐng)兵迎戰(zhàn)齊國。

于是，吳起得到了人生中的第四個(gè)惡名：殺妻求將。

吳起臨危受命，躊躇滿志。他將所學(xué)的儒學(xué)、兵法融合于實(shí)踐之中，治軍嚴(yán)于己而寬于人，與士卒們同衣、同食、同寢、同行，愛兵如子，同甘共苦。因而軍士們皆愿效死從命。

吳起知道齊軍的實(shí)力遠(yuǎn)勝于己方，于是率軍到達(dá)前線后沒有盲目的馬上開戰(zhàn)。他首先向齊軍表示了談判的意向，并且向?qū)Ψ绞局匀?，以老弱之卒駐守中軍，給對方造成魯軍'弱'、'怯'的感覺，以假象麻痹齊軍，驕其志，懈其備。兵不厭詐，齊軍果然中計(jì)。

隨后，吳起出其不意，以精壯之軍突然向齊軍發(fā)起猛攻。齊軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，傷亡過半，魯軍大勝。

吳起牛刀小試，初出茅廬第一戰(zhàn)，掃除了多年的積郁之氣。之后，吳起再次為魯將，打敗齊軍。

吳起兩次大破齊軍，功不可沒，卻讓魯國的一些王公大臣不安。

他們認(rèn)為：其一，吳起誅鄰止謗、殺妻求將，是為不仁；母喪不臨，是為不孝。禮儀之邦魯國自然不能重用這種人。其二，魯國是個(gè)弱國，現(xiàn)在戰(zhàn)勝了齊國，接下來必然會引起更多國家的挑釁！其三，魯國和衛(wèi)國是兄弟之邦，我們?nèi)糁赜眯l(wèi)國人吳起，就是背棄衛(wèi)國！

深受儒家學(xué)說浸潤的魯國長期推崇仁義禮智。王公大臣們對吳起的評論、攻訐，既有妒忌在內(nèi)，也含有政治理念和價(jià)值觀的分歧。

吳起雖有才能卻與魯國的政治環(huán)境格格不入，顯然不可久待。于是魯君就解除了吳起的兵權(quán)，暗示他另謀高就。

在魏國成就功名卻被迫急流勇退

初建功業(yè)卻被委婉地驅(qū)逐出魯國，吳起又一次受挫，品嘗憤懣。

但吳起的天性和強(qiáng)烈的人生目標(biāo)感，決定了他不會沉淪。吳起已初嘗'朝為，暮登天子堂'的人生成果，'將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)'，正當(dāng)壯年，精通儒、兵兩家學(xué)問，正值建功立業(yè)的大好年華。而且吳起在魯國已經(jīng)將才初露、聲名初顯。他已經(jīng)走出國門、站在了國際舞臺上，這也讓吳起對前途充滿信心。此處不留爺，自有留爺處！

依劍四顧，國君賢明、國力蒸蒸日上的魏國，進(jìn)入了吳起的視線。

魏國國土面積狹窄，西有秦、韓，南有楚，北有趙，東有齊，地處中央內(nèi)陸，四面受敵，易攻難守，即所謂'圍地'。戰(zhàn)爭拼的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，經(jīng)濟(jì)靠資源，資源在當(dāng)時(shí)主要就是土地和人力。'圍地'則謀，故而魏文侯成為戰(zhàn)國時(shí)期最早推行變法圖強(qiáng)的君主，并且實(shí)施人才戰(zhàn)略，選賢任能，內(nèi)修德政，外治武功，用天下人才取天下土地。

于是吳起決定投奔魏文侯。

魏文侯已聽說過吳起在齊國時(shí)期的戰(zhàn)績。經(jīng)過一番深談后，發(fā)現(xiàn)他有大才，便想重用?？墒?，吳起的一些惡名也讓魏文侯有些猶豫。

當(dāng)時(shí)李悝實(shí)行'富國強(qiáng)兵'的變法，使得魏國逐漸稱富強(qiáng)，深得魏文侯信任。于是魏文侯就向相國李悝咨詢意見。李悝說：'吳起為人品行不端，貪圖名利而且好色。但要說帶兵打仗，即使兵家第一人司馬穰苴恐怕也不比吳起強(qiáng)。'

于是魏文侯的心里就有了底，決定任命吳起為將軍。

公元前409年，魏文侯用隆重的禮儀拜吳起為將（'文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將，守西河。'）

西河地區(qū)是魏國與'虎狼之國'秦國的中間地帶，是戰(zhàn)略重地。西河也是秦國向東發(fā)展的門戶，秦國要想逐鹿中原就得占據(jù)這個(gè)地區(qū)。春秋時(shí)的晉國和秦國、戰(zhàn)國時(shí)的魏國和秦國，為爭占此地區(qū)進(jìn)行了三百多年的拉鋸戰(zhàn)，大小戰(zhàn)役數(shù)百次，互有勝負(fù)。最后戰(zhàn)爭以秦惠文王盡占西河地區(qū)為結(jié)束，當(dāng)然這是吳起死后三十多年的結(jié)局了。

吳起受命鎮(zhèn)守西河初期，就給了魏國一個(gè)大禮包--率軍打敗了強(qiáng)大的秦軍。隨后再接再厲，虎口拔牙，一連攻下秦國的五座城池，將西河地區(qū)納入魏國的版圖。

李悝的變法內(nèi)容中，主張廢止世襲貴族特權(quán)，唯才是用，一些人可因戰(zhàn)功或因其才能而躋身政界。魏國設(shè)置了西河郡，首任郡守就是吳起。吳起不負(fù)眾望，鎮(zhèn)守此地多年，壓制得'秦兵不敢東向'。

再次統(tǒng)兵的吳起，繼續(xù)融合儒、兵兩家學(xué)問。吳起治軍嚴(yán)酷，軍紀(jì)嚴(yán)明，賞罰分明。而且以身作則，把自己的生活標(biāo)準(zhǔn)降到軍中最低，還和普通士兵一樣背著軍糧徒步行軍。（'起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。'）

將軍身先士卒，這種溫情，對于浴血沙場的將士們來說是多么的感人和震撼，這比刀光劍影更具殺傷力。

如果說吳起的上述行為有模仿兵家先輩司馬穰苴的痕跡，那么'吳起吮疽'的故事足以超越了。'卒有病疽者，起為吮之。'有個(gè)士卒身上長了膿包，吳起就親自用嘴吸膿排毒。

能做到吮疽，需要的不僅僅是過人的心理素質(zhì)和承受能力，還真的需要一份赤誠愛心。例如西漢文帝病重時(shí)，寵臣鄧通為他進(jìn)行過吸膿排毒。當(dāng)太子來看望時(shí)，文帝讓他復(fù)制這個(gè)行為，太子面露難色、畏縮不前。這件事也使得文帝更加寵信鄧通、懷疑太子的忠孝之心。

雖然吳起能承受這種挑戰(zhàn)，但是那位士卒的母親卻承受不了。普通一兵能得到將軍親自用嘴巴排毒的待遇是莫大的光榮和福分，但她母親得知后卻傷心地痛哭起來，旁人好奇，她就解釋道：之前吳起將軍為這個(gè)士卒的父親也進(jìn)行過吸膿排毒，士卒的父親很受感激，在戰(zhàn)場上勇往直前而戰(zhàn)死了。如今吳將軍為我兒子吸膿，看來我兒子更無葬身之處了。

可見，吳起將軍為士卒吸膿排毒不是第一次，不是作秀擺拍。而且這種高深思想的行為表現(xiàn)，竟然被一位普通勞動?jì)D女透過現(xiàn)象說破本質(zhì)：此舉的目的或者效果就是收買人心，讓手下效命回報(bào)。這種吸吮簡直就是'死神之吻'！

吳起在軍中擁有很高的威望。這也為他統(tǒng)兵打仗取勝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而且，吳起在魏文侯的支持下，繼李悝變法之后，改革軍制。其中重要一項(xiàng)是打造精銳部隊(duì)—'武卒'。入選門檻很高，被選中者，待遇豐厚，而且全家都可以免除徭役賦稅。然后，吳起進(jìn)行規(guī)范、嚴(yán)格的訓(xùn)練，從而建立了征兵制度和職業(yè)軍人結(jié)合的武卒制度，并為魏國創(chuàng)建了一支精銳強(qiáng)悍的軍隊(duì)。吳起自豪的說：'有此三千人，內(nèi)出可以決圍，外入可以屠城矣。'

吳起任魏國將軍期間，南征北戰(zhàn)，與諸侯國軍隊(duì)共大戰(zhàn)76次，其中大勝64次，其余不分勝負(fù)，為魏國開拓疆域千里。

吳起優(yōu)異的軍事成績單和高風(fēng)亮節(jié)，也無形中遮蓋了之前的人生污點(diǎn)。在魏國，上至魏文侯，下至普通士卒，都對吳起的能力和人品給予了非常正面的肯定?！妒酚洝酚涊d：'文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以據(jù)秦、韓。''廉平'意思是廉潔而隨和，這與之前'貪而好色'的評價(jià)形成了鮮明對比。

魏文侯禮賢下士，'師子夏，友田子方，禮段干木'，重用李悝、樂羊、西門豹等人，文武相濟(jì)，盛極一時(shí)。這些出身于小貴族或平民的'士'，在政治、軍事方面充分發(fā)揮其作用。從而魏國一躍成為中原霸主，在戰(zhàn)國時(shí)期最先強(qiáng)盛而稱雄。

李悝曾師從孔子的門生子夏，吳起也在魯國孔門學(xué)過儒術(shù)。魏文侯以子夏為師，李悝和吳起等人則連帶受益?？梢姡@是對'讀書無用論'的一記耳光。

此番吳起入魏，從人生大象上來看，似蛟龍入海，鷹擊長空。吳起這匹千里馬，終于遇到魏文侯這個(gè)伯樂，風(fēng)頭勁張。

公元前396年，已在位五十年的魏文侯病重，臨終前召見了吳起、西門豹等人，將太子魏擊托付給他們。同年魏文侯去世，太子繼任為魏武侯（前395年-前370年在位）。

魏武侯即位不到一年，朝中元老李悝去世。魏武侯請出身顯貴的田文任相國。這讓吳起非常不悅，畢竟他為魏國立下了赫赫功勞，而且是托孤重臣。

于是吳起就找田文一論高低。田文也倒有自知之明，坦承自己無論是軍事統(tǒng)兵還是治國理政方面，都不如吳起。但是田文也一語道破天機(jī)：現(xiàn)在魏國是主少國疑，剛繼位的魏武侯要想穩(wěn)定局面，只能重用象我這樣的顯貴家族的代表，以盡快歸附統(tǒng)治階層和百姓人心；而吳起是衛(wèi)國人，出身和德行也不好，難以承擔(dān)此重任。

吳起聽后則無奈地沉默良久。因?yàn)檫@確實(shí)是魏國的現(xiàn)實(shí)，也說中了吳起的軟肋。

吳起雖未成為相國，但新君魏武侯對他尚算尊崇、優(yōu)待。只是倆人都具有自負(fù)、恃才傲物的性格特點(diǎn)，難免會產(chǎn)生芥蒂。

在公元前389年的陰晉之戰(zhàn)中，吳起率五萬魏軍打敗了五十萬秦軍。隨后，勢如破竹，進(jìn)入關(guān)中平原，向秦國腹地推進(jìn)。

在吳起不斷建功立業(yè)時(shí)，田文去世，魏武侯則任用同樣是貴族出身的公叔痤繼任相國，并把公主嫁給他。吳起再次與相位無緣。

公叔痤也不是能力出眾之人，對吳起非常畏忌，便想了一個(gè)計(jì)策陷害吳起。

他先向魏武侯說:'我們魏國屬于侯爵一級的小國，而且和強(qiáng)大的秦國接壤，需要有吳起這樣才能和威望很高的人?？墒菂瞧鹗切l(wèi)國人，臣擔(dān)心他不會長期留在魏國。'魏武侯就問:'那怎么辦呢?'公叔痤就說:'不妨試探一下他的忠心。君侯可以把一位公主許配給吳起，他如果決意留在魏國就會欣然接受，否則就會辭謝。'魏武侯答應(yīng)了。

于是公叔痤準(zhǔn)備好家宴，分別邀請吳起、公主到府上做客。在席間，公叔痤故意不斷惹怒公主，公主本就高傲，于是更加頤指氣使，在言談舉止間輕謾公叔痤。公叔座大氣不敢出，點(diǎn)頭哈腰如同奴仆。吳起看在眼里，驚在心里，當(dāng)然不愿意接受這種受女人羞辱的未來生活。最后吳起就向公叔痤辭謝了這樁看似美好的姻緣。

拒絕與公主聯(lián)姻，也就標(biāo)志著不想安居樂業(yè)于魏國，結(jié)果也就使得魏武侯對吳起冷淡、懷疑。接著不斷有人在魏武侯面前進(jìn)讒言詆毀吳起。

已經(jīng)歷多年政治風(fēng)雨的吳起，知道若繼續(xù)留在魏國就會招致殺身之禍，因而毅然決定急流勇退，離開魏國。

魏國霸業(yè)成就于魏文侯，到魏武侯時(shí)期開始走下坡路。主要原因之一在于魏武侯承繼基業(yè)后，控御無道，致使人才流失，例如吳起、公孫鞅等被迫陸續(xù)離開魏國，而到其它國家大放異彩。

在楚國達(dá)到人生巔峰卻戛然而止

'沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益'。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國的關(guān)系如此，人才流向亦如此。

吳起離開魏國后，投奔曾經(jīng)的敵國、地處南方的楚國。楚國因?yàn)檫b遠(yuǎn)的距離、復(fù)雜的地形和特殊的區(qū)域文化，被很多中原人視為畏途。

楚國地廣人眾，在春秋時(shí)期稱雄一時(shí)。后來因世家貴族當(dāng)?shù)?，政治腐敗，中道衰落。楚悼王繼位后，接連遭到幾國的攻擊，連失國土。楚悼王不得不用重禮賄賂強(qiáng)大的秦國，在其幫助下與諸侯國維系脆弱的和平。

面對內(nèi)外交困的形勢，楚悼王想順應(yīng)時(shí)代潮流，象魏國一樣變法圖強(qiáng)。國亂則思良相，然而難以覓到賢人輔佐。

吳起已經(jīng)聞達(dá)于諸侯，他的到來使楚悼王（公元前401年-前381年在位）認(rèn)為喜從天降，待為上賓。

楚悼王先任命吳起為宛城太守，在北方抵御韓、魏等的入侵。一年后任命為令尹，以國政委托，使吳起位于一人之下，萬人之上。

至此，吳起終于實(shí)現(xiàn)了年輕時(shí)和母親訣別的誓言：成為卿相！遺憾的是，母親已早逝，看不到吳起輝煌的這一天。

這時(shí)的吳起已年過半百，也不僅僅是位名震天下的軍事家，而且積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)。

吳起受到楚悼王的知遇之恩和高度信任，決心加倍回報(bào)，同時(shí)也一展畢生壯志。于是全心全意的為楚國改良國策、開疆拓土。

首先，吳起在楚國進(jìn)行大刀闊斧的變法，對政治、法律、軍事等實(shí)行改革。

吳起變法的主要內(nèi)容是：'明法審令'，實(shí)行法治；減爵祿，進(jìn)而廢除貴族世卿世祿制；'卑減大臣之威重'，整頓吏治；加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力等。

吳起變法，打壓了世襲貴族的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，自然遭到反對、阻撓。迷信的貴族們詛咒吳起'違背天道'，罵他是'禍人'。吳起巡視時(shí)，楚國王族屈宜臼用道家學(xué)說當(dāng)面反對他的變法，說他是改變常理和急功近利，不會有好下場。

但是有楚悼王的支持，吳起變法得以推行，并取得明顯成效，楚國變得日益強(qiáng)盛。吳起變法也成為繼李悝變法之后的著名變法。

而且，吳起的變法在文化和外交上，幫助地處偏遠(yuǎn)南方的楚國，與中原地區(qū)加強(qiáng)了聯(lián)系和交流。

隨著楚國實(shí)力強(qiáng)大，兵強(qiáng)馬壯，吳起就披甲上陣，率軍開疆拓土。向南吞并越族地區(qū)，向西伐秦；向北收復(fù)大片失地。

公元前381年，吳起采用'圍魏救趙'策略，打敗前東家魏國，使楚國的勢力從長江流域延伸到黃河沿岸。楚人'兵震天下，威服諸侯'。楚國疆域在戰(zhàn)國七雄中最大，國力強(qiáng)盛，成為新的霸主。

就在這一年，楚悼王去世。這就意味著吳起失去了靠山。

吳起從前線趕回都城參加葬禮。對吳起恨之入骨的貴族們認(rèn)為復(fù)仇的時(shí)機(jī)到了，糾集反叛，在葬禮上突然發(fā)難，射殺吳起。吳起臨死前急中生智，趴到楚悼王的尸體下面，并大喊'群臣亂王！'瘋狂的貴族們一心置吳起于死地而后快，放箭如雨，亂箭同時(shí)也就射中了楚悼王的尸體。

楚肅王繼位，吳起的尸身被處以車裂肢解之刑。這也意味著他在楚國的變法宣告失敗。按照楚國的法律，侮辱王尸者要夷滅三族。射殺吳起的同時(shí)傷及楚悼王尸體的人全部被處死，受牽連被滅族的有七十多家。據(jù)《呂氏春秋·貴卒》認(rèn)為這是'吳起之智'，知道自己難逃一死，就借楚悼王的尸體來牽連報(bào)復(fù)貴族們。

論吳起

吳起通曉儒家、兵家、法家思想，歷侍魯、魏、楚三國國君，擁有不世出的罕見才華，不但在軍事方面取得耀眼戰(zhàn)績，而且在政治方面也頗有建樹。

軍事方面，吳起是兵家的重要代表人物，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)獨(dú)步天下。戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家尉繚說：“有提七萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰?曰吳起也?！辈懿僭u論吳起：“在魏，秦人不敢東向；在楚，則三晉不敢南謀?！鼻寮螒c二十四年，陜西靖邊縣首置吳起鎮(zhèn)，相傳吳起曾在此駐兵戍邊因而紀(jì)念命名。

據(jù)說吳起將豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)上升為戰(zhàn)斗藝術(shù)，融合儒家、兵家和法家的思想而著成《吳子兵法》。人們將其與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》，后世論兵，皆道'孫吳'，如'英才過管樂，妙策勝孫吳'。唐代，將吳起列為歷代十大名將之一而供奉于武成王廟內(nèi)；宋代，追尊他為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一，并將《吳子兵法》列入'武經(jīng)七書'刊印發(fā)行。《吳子兵法》自古至今被列入軍事教科書。

在政治方面，正如《吳子兵法》中說的'內(nèi)修文德，外治武備'，吳起主張把政治和軍事緊密結(jié)合，涉及治國治軍、親民用賢等國家大計(jì)。他輔佐國政，成就了魏文侯、楚悼王的霸業(yè)。他在楚國主持了變法，間接地影響了秦國的商鞅變法，吳起也與李悝、商鞅、申不害等成為歷史上有名的變法大臣。

文能治國，武能興邦。能夠得到吳起的國家無疑是非常幸運(yùn)的。魚逐水草而居，良禽擇木而棲。吳起在魯國初次為將，創(chuàng)造性地戰(zhàn)勝了強(qiáng)大齊軍；為魏將二十余年，魏國開創(chuàng)了百年霸業(yè)；為楚相不到三年，楚國東山再起，稱雄天下。

只要能取得上述任一項(xiàng)成就，也能青史留名。而吳起，這樣一位文武全才、功績卓著的奇人，其歷史地位及口碑卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能與其成就匹配！

主要原因，在于他的人品道德污點(diǎn)，在當(dāng)世被鄙薄，在后世不被推崇，他的主要標(biāo)簽只是'戰(zhàn)將'，其它才能和功績只是淡淡一筆。

吳起志向遠(yuǎn)大，面對低級的起點(diǎn)，不斷的挫折和惡劣的環(huán)境，卻堅(jiān)韌不拔，越挫越勇，順應(yīng)時(shí)勢，勤奮好學(xué)，在人生的每個(gè)拐點(diǎn)都勇于選擇。尤其是他準(zhǔn)確感知和預(yù)測到了歷史的脈動和走向。于是他曾經(jīng)所受過的那些坎坷和苦難，也在未來的日子里有了更大的回報(bào)。

但是同時(shí)，他也選擇了忽略道義，成為一直難以彌補(bǔ)的大BUG，從而為自己埋下了人生道路上的地雷。甚至可以嚴(yán)格地說，吳起的人生結(jié)局是失敗的，也即至死功業(yè)未成。

1.性格及價(jià)值觀

吳起從小胸懷大志，卻也養(yǎng)就了離經(jīng)叛道的極端性格，極強(qiáng)的功利心，貪圖功名的價(jià)值觀。這與他的原生家庭、幼時(shí)經(jīng)歷密切相關(guān)。這也可證明，單親家庭、加上鄉(xiāng)鄰的不友善的環(huán)境，對人的成長是很不利的。

好男兒志在四方，渴望建功立業(yè)是好事，但是如果只圖功名而不在乎其它，甚至不擇手段、喪心病狂，那么必然會犧牲別人，當(dāng)然最終也會自取滅亡。

吳起破財(cái)求仕可以不說，誅鄰止謗、母喪不孝、殺妻求將，這就令人毛骨悚然了。做吳起的親人和鄉(xiāng)鄰，是一種悲哀。

你越在乎的東西，也就是控制你的東西。吳起自年輕開始，就在追求功名的人生道路上一路狂奔，一心博取功名，罔顧其它，因而靈魂沒能跟上。功利心是一把棱角分明的雙刃劍，它可以讓你的人生充滿雞血、獲得成就感；它也可以讓你喪心病狂、沾上罪惡感。

吳起極端而自我的性格，與卓絕的才干，相得益彰。雖然貌似與全新的戰(zhàn)國爭霸時(shí)代相符，但也埋下了剛猛過激的禍根。

得道多助，失道寡助。而且過于剛直、自矜，自然缺失圓滑、靈活，而政治是圓潤的，講究利益聯(lián)盟法則的。打鐵還要自身硬，尤其是空降高職、搞變法改革之類搶占別人蛋糕和位子的事，別人進(jìn)行攻擊反撲的可能性和成功率更大。

數(shù)百年后曹丕在《煌煌京洛行》的辭賦中對吳起做了評價(jià)：'禍夫吳起，智小謀大，西河何健，伏尸何劣。'大意是說吳起的一生總是與災(zāi)禍同行，而他卻總是心智跟不上心志；他任西河守將時(shí)勇武強(qiáng)健，而最后在楚國被貴族射殺時(shí)卻表現(xiàn)得狼狽如鼠。'智小謀大'也正概括了吳起，雖然不斷刷新人生的高度，但是卻沒有配套的的自我防御和提升修為，結(jié)果一敗涂地，難以善終。

司馬光在《資治通鑒》里指出：'是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。'按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才大德小的吳起無疑屬于'小人'。

既然沒有背景，那么留給世界的只能是背影！再大的功績和風(fēng)光，就如在海灘邊用流沙堆積的城堡，一個(gè)大浪打過來，頃刻付之東流。

欲戴王冠，必承其重。一個(gè)人的地位越高，越成為公眾人物，人們對他的道德標(biāo)準(zhǔn)要求就越高。德不配位，必招禍殃。畢竟，德是才之引，才是德之輔。

如果說人生的成就是一枚硬幣，那么功和德就是硬幣的兩面，缺一不可。

如果一個(gè)人的價(jià)值觀有問題，即使你走得再快，但是走不遠(yuǎn)，終究會被自己絆倒?？v然有天大的功勞，但是道德有問題，必然就達(dá)不到功德圓滿的境界。

2.遭小人詆毀

樹大招風(fēng)，優(yōu)秀的人是小人的天敵。

吳起年輕時(shí)破財(cái)求仕，被鄉(xiāng)鄰們嘲諷；其卓越的才能和成就，在一眾王公大臣們中顯得鶴立雞群；為人剛直、自傲。吳起歷侍魯、魏、楚國，遭到三國大臣們的抵制、詆毀、打擊，即使吳起有國君撐腰成為打工皇帝，但也是暫時(shí)的，甚至也遭到國君猜忌，最后死在沒有硝煙的朝堂之上。

當(dāng)然，也會有人說，吳起去的都是外國，被排擠是正常。吳起的祖國衛(wèi)國，是小國而且在戰(zhàn)國時(shí)期一直只求自保而平庸，卻出了一批名人，如李悝、吳起、商鞅、呂不韋、等。，他們在衛(wèi)國無用武之地，都是到其他國家建功立業(yè)。可惜除了李悝，大都不得善終。

好虎架不住群狼，你的汗水?dāng)巢贿^人家的口水，你是勞力者，人家是勞心者，開局就已決定了結(jié)局。明槍易躲，吳起終死于暗箭。在權(quán)利的游戲中，吳起是個(gè)突然上門闖入的局外人，還想占據(jù)一席之地?fù)碛性捳Z權(quán)。雖然他握有一手好牌，然而牌局變幻萬千，吳起又是在單打獨(dú)斗，況且有賭紅眼、破壞游戲規(guī)則的瘋狂之舉，那么被對手聯(lián)手清出局也就是必然。

即使擁有奇功和高位如吳起者，過于剛猛，則露出了德行的軟肋，雖然受到老板的短期賞識，然而還是最終無法獲得高管團(tuán)隊(duì)的集體認(rèn)同。也因此導(dǎo)致了吳起在三個(gè)國家的職業(yè)生涯中純粹是個(gè)突然空降、幫別人干活、沒有股份的職業(yè)經(jīng)理人，隨時(shí)可以被原始股東們踢出局，卷鋪蓋滾蛋。出來混，總是要還的。

例如，兵家先祖田穰苴在齊國屢立戰(zhàn)功，頗受齊景公的器重，但引起了一些貴族的嫉妒。加之田穰苴正直、敢于諫言，就給政治對手留下了把柄。于是鮑氏、高氏、國氏三大家族紛紛向齊景公進(jìn)讒言。田穰苴最后被辭退，導(dǎo)致心情憂郁，不久病故。

再如，與吳起同時(shí)期的將軍樂羊率魏軍迎擊中山國，認(rèn)為敵強(qiáng)我弱，便施行緩兵之計(jì)。樂羊之子樂舒恰好是中山國的將領(lǐng)，于是群臣認(rèn)為樂羊通敵。中山國君殺死樂舒并煮成肉羹送給樂羊。樂羊?yàn)楸碇倚模蛯⑷飧酝?。魏國一些大臣就說:'連兒子的肉都吃，還有誰的肉不敢吃呢!'樂羊大勝并攻占中山國。魏文侯重賞樂羊的同時(shí)，也懷疑他沒有父子骨肉之情，品性道德有問題。

小人處處都有，而且大多時(shí)候藏在陰暗處，你防不勝防。就看是否能及時(shí)發(fā)現(xiàn)小人、反制小人，或者干脆惹不起躲得起吧。

3.時(shí)代背景

春秋戰(zhàn)國時(shí)期特殊的時(shí)代環(huán)境，成就了吳起。誅鄰止謗而背負(fù)三十多條人命，幸虧他生在亂世，否則早就被正法了；戰(zhàn)爭頻繁，使得吳起的軍事才能發(fā)揮的淋漓盡致；諸侯爭霸，國君求賢若渴，使得背負(fù)道德污點(diǎn)的吳起未被埋沒，輾轉(zhuǎn)三個(gè)國家而均得到重用。

然而同時(shí)，也正是特殊的時(shí)代環(huán)境阻礙甚至害死了吳起。

祖國衛(wèi)國，狹小平庸，而且自己犯有重大人命，無法滯留；魯國，重視儒家禮教，保守中庸，而且與衛(wèi)國是兄弟之邦；魏國，魏武侯即位后，年輕自負(fù)，且有意倚重新臣；楚國，與中原文化迥異，即使象孔子這樣名滿天下之人，也沒獲得封地。

尤其重要的一點(diǎn)是，這些國家的核心權(quán)利圈被王族和王族近親把持，外國人才投奔之后很難有出頭之日，更別說真正進(jìn)入權(quán)力中樞，至少不會持久。

戰(zhàn)國初期，新建立的封建政權(quán)遭到傳統(tǒng)奴隸主貴族勢力的強(qiáng)烈反對，為了鞏固和發(fā)展封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，打擊奴隸主貴族的復(fù)辟勢力，確保新興地主階級的統(tǒng)治，各國紛紛掀起變法運(yùn)動。

李悝變法開啟了戰(zhàn)國大變法運(yùn)動的序幕，也是中國古代規(guī)模最大、歷時(shí)最長、成效最顯著的變法運(yùn)動。但是，吳起則被世襲貴族們瘋狂反撲射死，其變法也隨之中斷，人亡政息。其后的商鞅變法挺成功而且影響深遠(yuǎn)，但也損害了世襲貴族階層的利益，最后被秦惠文王下令車裂、滅族。

吳起在三個(gè)國家被當(dāng)朝君王重用，其實(shí)并沒真正得到廟堂的信任，雖為治國棟梁但最終逃脫不了被統(tǒng)治集團(tuán)拋棄的命運(yùn)。這說明了政治本身的復(fù)雜性、殘酷性，尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)局的多變、極不穩(wěn)定性的背景之下。

家鄉(xiāng)安放不了肉體，異鄉(xiāng)安放不了靈魂，于是就有了漂泊。吳起終極一生在尋找、輾轉(zhuǎn)，顛沛流離，永遠(yuǎn)在路上。

吳起有著曲折坎坷、跌宕起伏的人生軌跡，其間有耀眼四射的光芒，也有著大片陰影面積?？蓢@一腔雄心壯志、千古奇才！可悲屢次被迫功成身退、終老慘死異鄉(xiāng)！

人性就是這么復(fù)雜，歷史就是這么詭異，拐點(diǎn)往往就在于一個(gè)重要的選擇。

時(shí)也、運(yùn)也、命也！

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