劉江明即時(shí)記錄

2019年5月23日11時(shí)

針對(duì)教材使用中可能碰到的問(wèn)題及備課相關(guān)問(wèn)題，講八個(gè)問(wèn)題：

一、立德樹(shù)人，要整體滲透，潤(rùn)物無(wú)聲。

新教材編寫(xiě)理念最重要的一條，就是“立德樹(shù)人”?！傲⒌聵?shù)人”如何做？八個(gè)字：整體滲透，潤(rùn)物無(wú)聲。

不是貼標(biāo)簽，也不是穿靴戴帽。也不完全是政治的需要，要把它作為教學(xué)的目標(biāo)。

新教材把“立德樹(shù)人”作為編寫(xiě)的根本理念，有整體構(gòu)思。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“立德樹(shù)人”主要是培養(yǎng)歸納“理想信念、文化自信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。

備課時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文新教材的單元結(jié)構(gòu)，特別是人文主題的安排情況，有個(gè)大致的了解。對(duì)每?jī)?cè)，每個(gè)單元的人文主題要了然于心。

什么叫潤(rùn)物無(wú)聲？“立德樹(shù)人”的教育必須是語(yǔ)文的，是通過(guò)自然熏陶，能緊密貼近學(xué)生的思想情感的，不是貼標(biāo)簽的?，F(xiàn)在的教學(xué)中，常常見(jiàn)到外加的空話(huà)、套話(huà)、大話(huà)，不能體現(xiàn)語(yǔ)文的特點(diǎn)，也難于走心。

比如四年級(jí)上冊(cè)第一單元，單元導(dǎo)讀那一頁(yè)，引用了王維的一句詩(shī)：江流天地外，山色有無(wú)中。看課題，我們知道主題是人與自然，但對(duì)四年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是比較難的。我們不一定要從人與自然的角度來(lái)歸納，可以找一個(gè)兒童容易接受的主題。口語(yǔ)交際中，有這樣一句話(huà)：和大自然接觸，能讓人心曠神怡，這就符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。這就是人文性。主題就實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)然教材中還提示了，這個(gè)單元不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)很多行為正在破壞我們的環(huán)境，是不是拔高了？實(shí)現(xiàn)人文教育，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就套用大詞。

再如五年級(jí)下冊(cè)第四單元，單元導(dǎo)讀，引用了林則徐的一句話(huà)：茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之。學(xué)生理解比較難，所選的幾篇文章，如果貼近學(xué)生的特點(diǎn)，寧可從堅(jiān)毅、清貧、奉獻(xiàn)等角度來(lái)啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，不要用大詞。

如“清貧”，教材中并沒(méi)有解釋?zhuān)热鐟?zhàn)士們的奉獻(xiàn)，用“無(wú)名”可以進(jìn)一步解讀。

大詞很重要，是對(duì)成年人的，把大詞變?yōu)閮和芾斫獾脑~，要下一番心思。立德樹(shù)人，不只是完成政治的要求，而是教學(xué)目標(biāo)，要為培養(yǎng)正常的人而奮斗。

不一定每一課的教案都要寫(xiě)上“立德樹(shù)人”的字條，它應(yīng)該是處處滲透的，不一定專(zhuān)門(mén)去講，它已經(jīng)在起作用?？傊⒌聵?shù)人，應(yīng)該是潤(rùn)物無(wú)聲。

二、立足“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，克服教學(xué)的隨意性。

語(yǔ)文教學(xué)很突出的問(wèn)題，就是隨意。它是一個(gè)綜合性的學(xué)科，沒(méi)有很明確的學(xué)科泛圍。語(yǔ)文的社會(huì)性、實(shí)踐性很強(qiáng)，準(zhǔn)入門(mén)檻很低，誰(shuí)都可以批評(píng)，語(yǔ)文在社會(huì)上很受重視嗎？不一定，很受注視。這一學(xué)科的內(nèi)容、目標(biāo)被社會(huì)庸俗化。

語(yǔ)文到底是什么？

以前我們的課標(biāo)，用工具性和人文性來(lái)定義語(yǔ)文，是可以的，但還是不清晰，其他學(xué)科也有。2017年修訂的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，雖然有這樣那樣的問(wèn)題，但對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)界定得比較清晰，我們要認(rèn)真看一看。接下來(lái)我們要修訂義務(wù)教育階段的課標(biāo)，會(huì)沿著高中語(yǔ)文課標(biāo)的調(diào)子。

高中語(yǔ)文課標(biāo)中有這樣一句話(huà)：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”。這是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的，具本質(zhì)意義的內(nèi)容。

“思維發(fā)展與提升”。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用，能夠獲得幾種思維能力的發(fā)展，包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。另外，還有思維品質(zhì)的提升，包括思維的深刻性，敏捷性，靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。

中國(guó)古代很注重講涵養(yǎng)，但對(duì)思維培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠。

“審美鑒賞與創(chuàng)造”。課標(biāo)要求通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。

“文化傳承與理解”。要求“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解與借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中化文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義。

在教學(xué)中，處處想到“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的四個(gè)維度。具體到某一課，可能 會(huì)側(cè)重某一方面。如古詩(shī)詞，可側(cè)重審美；說(shuō)明文，可側(cè)重思維。

如四年級(jí)上冊(cè)第一單元《走月亮》，課后習(xí)題第二題，你的頭腦中浮現(xiàn)出了怎樣的畫(huà)面？訓(xùn)練直覺(jué)思維與形象思維。抄寫(xiě)優(yōu)美生動(dòng)的句子，兩個(gè)目的，一個(gè)就是語(yǔ)文積累，第二個(gè)就是審美，漢語(yǔ)能寫(xiě)得這么漂亮。

語(yǔ)文園地中，要求學(xué)生想象畫(huà)面，感覺(jué)聽(tīng)到秋蟲(chóng)的鳴叫，讀文章“聞”到味道。兩個(gè)意圖，一個(gè)是審美，一個(gè)是思維。

再如，第八單元，都是古代歷史故事，當(dāng)然應(yīng)該把文化傳承與理解放在第一位，還要注重思維的訓(xùn)練。這個(gè)單元的寫(xiě)作是降要求的，要求寫(xiě)讓你的心兒怦怦跳的事情，這是語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更重要的是思維訓(xùn)練，能把自己受感動(dòng)的東西清晰地、帶感情地表達(dá)出來(lái)。

舉這些例子，是強(qiáng)調(diào)在備課時(shí)，要考慮到語(yǔ)文核心素養(yǎng)注重哪個(gè)方面，教學(xué)就突出哪個(gè)方面。

三、理清教材結(jié)構(gòu)框架，讓教學(xué)目標(biāo)更加明晰。

小學(xué)換了百分之四十一左右的教材，這個(gè)比重是比較大的。很多老師把注意力放到了如何應(yīng)對(duì)新課文。這很重要，但更應(yīng)該對(duì)課文有一個(gè)通盤(pán)的把握。

隨文學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)是好的。問(wèn)題是，教學(xué)出現(xiàn)了一種傾向，知識(shí)體系被弱化。

如今的語(yǔ)文教學(xué)存在知識(shí)體系被弱化的偏向，老師不敢理直氣壯地講知識(shí)，教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)不突出，也不成系列，教學(xué)梯度被打亂，必要的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和能力訓(xùn)練得不到落實(shí)。

有時(shí)課上得滿(mǎn)天飛，可就是沒(méi)有把得住的“干貨”。如情景交融，有感情朗讀，比喻等，從小學(xué)到高中，都是同意反復(fù)。

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的排列要搞清楚。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材在這方面做了一些改進(jìn)。每個(gè)年級(jí)和各個(gè)單元的內(nèi)容目標(biāo)更清晰，教學(xué)要點(diǎn)明確，備課時(shí)了解應(yīng)當(dāng)抓住“干貨”，做到“一課一得”。

教材在重建中小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的體系，這是“隱在”的體系，不是“顯在”的，不刻意強(qiáng)調(diào)體系化，以防止過(guò)度的操練。

四五六年級(jí)備課，建議重新溫習(xí)《義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)第二部分的十條認(rèn)真研讀。這十條是比較具體的。

把課標(biāo)的要求和教材的設(shè)計(jì)通盤(pán)考慮，結(jié)合所在學(xué)校以及學(xué)生的情況，來(lái)用好教材。

基本按照教材的編排來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，也可以對(duì)現(xiàn)有教材的單元結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，遵循由淺入深的規(guī)律來(lái)安排語(yǔ)文學(xué)習(xí)的某些基本要素。

以語(yǔ)文“基本要素”的側(cè)重點(diǎn)來(lái)組成教學(xué)順序與線(xiàn)索，課文則是服務(wù) 和體現(xiàn)這一順序與線(xiàn)索的。

不是那么機(jī)械地分割、鑲嵌知識(shí)點(diǎn)，不是重回以知識(shí)點(diǎn)為中心的訓(xùn)練，但每一課總要有“抓手”。

認(rèn)真研究教材編寫(xiě)的結(jié)構(gòu)框架表，把每一單元、每一課的知識(shí)、能力、方法的要求提煉出來(lái)。

四、重視課型的區(qū)分。

從三年級(jí)開(kāi)始，課文就分為精讀、略讀，加上“課外閱讀”，形成三位一體的閱讀教學(xué)體系，這和以往教材是不太一樣的。

精讀課主要老師教，一般要求講得比較細(xì)，比較精，功能是舉例子，給方法，舉一反三，激發(fā)讀書(shū)的興味；

而略讀課是讓學(xué)生自己讀，把精讀課學(xué)到的方法運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，主要是泛讀，自主性閱讀。

課型意識(shí)淡薄，有歷史原因，都是分析性閱讀，文體混淆。不同的文體，閱讀的方法應(yīng)該有所區(qū)別，授課重點(diǎn)是不一樣的。

即使同一文體的課型，也應(yīng)當(dāng)有所變化，語(yǔ)文課才比較生動(dòng)有趣，不至于死板僵化。不要總是字詞句，主題思想。哪有那么多的主題思想？現(xiàn)在中國(guó)人說(shuō)話(huà)，都是“我參加了什么活動(dòng)，我受到了什么教育”，這不是完整的教育。

為什么小學(xué)語(yǔ)文要安排民間故事？民間故事和一般小說(shuō)有什么不同？如果你想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，課型就應(yīng)該有所不同。民間故事積淀了古人的智慧，是口頭文學(xué)，是傳統(tǒng)文學(xué)的一部分。它有民族的審美基因，能對(duì)孩子起到文化熏陶的作用，它是口頭、集體的創(chuàng)造，往往帶有意想天開(kāi)的成分，有益于讓學(xué)生接觸民族文化的基因，激發(fā)學(xué)生的想象力，甚至是超自然的想象力，小孩子有時(shí)候也需要意想天開(kāi)。教這個(gè)單元，要注意激發(fā)想象力，讓學(xué)生意想天開(kāi)，就達(dá)到目標(biāo)了。

如《獵人海力布》《牛郎織女》的課后習(xí)題，讓學(xué)生熟悉課文，做一些學(xué)科的訓(xùn)練，這還不夠。在《獵人海力布》里有一道選做題，讓學(xué)生想想不可思議的故事，符合民間故事的學(xué)習(xí)的。

如《賣(mài)火柴的小女孩》并不一定有批判的功能，當(dāng)然你這樣想也沒(méi)錯(cuò)，讓孩子體驗(yàn)一下貧窮、孤獨(dú)、無(wú)助，或許是另一個(gè)目標(biāo)。這也是小孩子成長(zhǎng)必須的東西。