?世界史上最特殊的事件：土耳其“脫亞入歐”史

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布楚維奇A

2019.05.23 10:36 原創(chuàng)發(fā)表在 原創(chuàng)評(píng)論

凱末爾（1881－1938），土耳其國(guó)父，土耳其共和國(guó)第一任總統(tǒng)，現(xiàn)代土耳其的締造者。

一戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)瓦解，凱末爾以無(wú)與倫比的天才，在奧斯曼帝國(guó)的廢墟上建立了一個(gè)真正現(xiàn)代化的文明國(guó)家。這一艱難過(guò)程，布楚就不細(xì)述了。本文主要闡述的是，凱末爾是怎樣在一個(gè)被伊斯蘭教嚴(yán)密控制下的國(guó)家，如何將土耳其帶上復(fù)興和現(xiàn)代化道路的。順便說(shuō)一句，凱末爾的改革是同時(shí)代亞非殖民地國(guó)家中唯一取得成功的一次。

這里我要特別提醒讀者注意的是，在一個(gè)以伊斯蘭教為國(guó)教，伊斯蘭教義深入人心的國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代意義上的憲政國(guó)家，比登天還難！伊朗的巴列維國(guó)王曾成功實(shí)行過(guò)，但很快被奉行原教旨主義的霍梅尼推翻，以致伊朗民眾至今仍生活在水火之中。此是外話，這里不表。

1923年10月，土耳其共和國(guó)正式宣告成立，凱末爾當(dāng)選首任總統(tǒng)，安卡拉被確定為首都。兩天后，凱末爾宣布廢除蘇丹制。自1923年直至1938年凱末爾去世，凱末爾一直連選連任共和國(guó)總統(tǒng)、人民黨主席和武裝部隊(duì)總司令，其權(quán)力幾乎不受任何限制。正是因?yàn)樗某绺咄透呱械钠犯?，加之他不受限制的?quán)力，所以能夠在短短15年中，對(duì)土耳其進(jìn)行傷筋動(dòng)骨的徹底“脫亞入歐”的改革。

一、宗教革命

1924年3月，凱末爾廢除了源自伊斯蘭教的哈里發(fā)制度，將奧斯曼王室成員全部驅(qū)逐出境，并進(jìn)行政治改革。他廢除了伊斯蘭教長(zhǎng)制、撤消伊斯蘭法、停辦幾乎所有的宗教學(xué)校（在他執(zhí)政期間，宗教學(xué)校從15000多所減少到僅僅5所，而且這5所學(xué)校還只能在嚴(yán)密的監(jiān)視下辦校）和經(jīng)院、關(guān)閉宗教法庭，以及廢除被奉為神圣法典的沙里亞法、制訂和采用依據(jù)西歐國(guó)家法律為摹本的新民法等等，從而為土耳其的世俗化掃清了障礙，這使得保守的伊斯蘭教徒認(rèn)為他是伊斯蘭信仰的背叛者。

布楚曰：清除古老、愚昧、野蠻的意識(shí)形態(tài)影響，是凱末爾對(duì)人類(lèi)以及對(duì)土耳其最偉大的歷史貢獻(xiàn)，也為下一步一系列的改革奠定了基礎(chǔ)。有興趣的讀者可找到世界近代史中的有關(guān)段落，讀來(lái)真是令人回腸蕩氣。

二、服飾革命

凱末爾利用1925年大國(guó)民議會(huì)授與他的特別權(quán)力，以激烈的手段完成了頗具象征意義的土耳其服飾革命。他頒布命令，強(qiáng)制所有政府人員必須穿戴西裝與禮帽，同時(shí)頒布一項(xiàng)禁令，禁止非神職人員穿著宗教袍服或宗教徽記；11月25日，又頒布新的法律，強(qiáng)制所有男子必須戴禮帽，凡戴土耳其帽者將依律治罪。他帶頭脫下軍服，換上西服，以為國(guó)民表率。

布楚曰：這一項(xiàng)改革看似無(wú)關(guān)緊要，但卻意義重大，他強(qiáng)迫全體國(guó)民從外觀上接受西方的生活方式，久而久之，人們的潛意識(shí)里就會(huì)不知不覺(jué)地發(fā)生親近現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代憲政建設(shè)就會(huì)得以無(wú)形中鞏固。

三、解放婦女

凱末爾推動(dòng)了一系列提高土耳其婦女地位的改革。包括在法律中明文強(qiáng)制不準(zhǔn)婦女戴面紗、廢除一夫多妻（穆斯林男性可取四個(gè)妻子，至今仍然如此）、確立離婚制度、保障婦女在教育、就業(yè)、參政以及財(cái)產(chǎn)繼承等方面的權(quán)利。

關(guān)于不準(zhǔn)婦女戴面紗，這里有一個(gè)小插曲：由于阻力太大，于是凱末爾想了一著妙棋，規(guī)定“妓女必須戴面紗”。這樣一來(lái)，所有的婦女都自覺(jué)地不戴面紗了。

1934年修改憲法，婦女21歲擁有選舉權(quán)，30歲則擁有被選舉權(quán)，這項(xiàng)舉措甚至比許多歐洲國(guó)家更早，如法國(guó)和瑞士。

布楚曰：在穆斯林國(guó)家，婦女的地位如同牲口，有時(shí)比牲口還不如。大家可以了解一下，即使在當(dāng)代的埃及、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦等國(guó)，婦女的悲慘狀況令人發(fā)指，如，被強(qiáng)奸后，女孩子必須嫁給強(qiáng)奸犯，否則就會(huì)被自己的親人用石刑處死。從宗教桎梏中將婦女解救出來(lái)，凱末爾真是天使下凡啊！

四、文字改革

1928年，凱末爾廢除阿拉伯字母（阿拉伯文字是從右往左寫(xiě)——布楚注），以拉丁字母取而代之！8月9日，在有人民黨的許多重要人物參加的游園會(huì)上，凱末爾宣布實(shí)行文字改革。他號(hào)召“把這件事（文字改革）看成是一種愛(ài)國(guó)行為和國(guó)民義務(wù)”，要求土耳其人民把“自己從多少世紀(jì)以來(lái)像鐵箍似的束縛著我們思想的、那些令人無(wú)法理解的符號(hào)中解放出來(lái)”。而只有這樣，土耳其民族才能“以它的文字和它的思想，表明自己在文明世界中的地位”。

他前往全國(guó)各地，親自教人們學(xué)習(xí)新字母。11月3日，大國(guó)民議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)立法，以拉丁字母為基礎(chǔ)，確定了土耳其新字母，并規(guī)定翌年起不再公開(kāi)使用舊的阿拉伯字。

布楚曰：與阿拉伯字母相比，新字母清楚、簡(jiǎn)潔又適合土耳其語(yǔ)發(fā)音，在土耳其提高成人識(shí)字率及發(fā)展文教事業(yè)方面產(chǎn)生了顯著的效果。如其他變革一樣，凱末爾將字母改革視為政治行動(dòng)，是改造土耳其國(guó)家和社會(huì)的一部分。文字改革一方面削弱、割裂了同奧斯曼帝國(guó)和伊斯蘭的聯(lián)系，另一方面又?jǐn)嗳环穸艘了固m文化的根本特征，同時(shí)又突出了突厥史和前安納托利亞歷史的重要性。

布楚不得不驚嘆，這才是真正的民族復(fù)興?。?/span>

五、綜合評(píng)價(jià)

凱末爾年輕時(shí)就認(rèn)為，伊斯蘭教與共和制度與現(xiàn)代進(jìn)步是對(duì)立的，與現(xiàn)代民主制度是矛盾的，他認(rèn)為，世界上“唯一”的文明就是“歐洲文明”，因此，凱末爾以無(wú)與倫比的毅力，堅(jiān)決將土耳其與奧斯曼帝國(guó)和伊斯蘭教決裂，成功實(shí)現(xiàn)了土耳其的現(xiàn)代化和全面西化。

眾所周知，作為亞洲國(guó)家，土耳其參加世界杯足球賽，其球隊(duì)卻是歐洲的；作為亞洲國(guó)家，土耳其卻是北約成員國(guó)；作為伊斯蘭國(guó)家，伊斯蘭教卻對(duì)國(guó)家政治生活沒(méi)有任何影響，對(duì)百姓世俗生活也幾乎沒(méi)有影響。這是一個(gè)真正的脫胎換骨的國(guó)家（只有東方的日本可與之媲美，這里要指出的是，日本不是伊斯蘭國(guó)家，同時(shí)也不是中國(guó)式的專(zhuān)制國(guó)家，它全面接受西方文明要比土耳其容易些——布楚注）。

布楚曰：土耳其通過(guò)凱末爾的努力，擺脫了內(nèi)部和外來(lái)的束縛，短短十多年，就將這個(gè)國(guó)家和民族無(wú)條件地、全面地接受西方文明，從此，土耳其走向了民主共和，走向現(xiàn)代政黨政治，走向法制法治，走向了現(xiàn)代化工業(yè)化。他被譽(yù)為“土耳其之父”，他的思想則被譽(yù)為“凱末爾主義”?！?dāng)之無(wú)愧?。≈两?，在土耳其，無(wú)論哪個(gè)黨派競(jìng)選還是執(zhí)政，首先都宣稱(chēng)自己是凱末爾的繼承者?？v觀近現(xiàn)代中東地區(qū)的歷史，沒(méi)有任何一個(gè)能與其比肩的人物。

（2015年4月29日，布楚編寫(xiě)）