一、二十四節(jié)氣和太陽(yáng)

我們先來(lái)重溫一下夸父逐日的故事?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》里寫(xiě)道：“夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！边@里最不理解的是夸父為什么追著太陽(yáng)跑。如果僅從“神話”上講，夸父是個(gè)超人，具有超人的能力，可以上天，和太陽(yáng)肩并肩，這也不是不可以的。但是，夸父都有和太陽(yáng)肩并肩的超能力，又干嘛要用一根手杖呢？對(duì)“神話”來(lái)說(shuō)，這也未必不可以。然而，從“道渴而死。棄其杖，化為鄧林”這一句話來(lái)看，夸父并沒(méi)有上天進(jìn)到太陽(yáng)里面，而是在地上。那“入日”又當(dāng)何解？古文的表達(dá)方式力求簡(jiǎn)潔，多隱藏和省略，甚至顛倒語(yǔ)序，“入日”即“日入”。日入到哪里？當(dāng)然入到山里，用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)，就是太陽(yáng)落山了。于是“夸父逐日”的字面義通了：夸父追著太陽(yáng)跑，一直到太陽(yáng)落山。日復(fù)一日年復(fù)一年，直到渴死累死。這個(gè)故事的重溫，讓我們仿佛看到了遠(yuǎn)古先民為了探索太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律而孜孜以求的精神。而夸父就是其中的一個(gè)代表，就好像倉(cāng)頡是造文字的代表一樣。那夸父具體做什么呢？

他在測(cè)量日影，也就是記錄太陽(yáng)的運(yùn)行軌跡，找到規(guī)律。而手中的那個(gè)“杖”則是測(cè)量日影的工具，在《易經(jīng)》里，就是“乾”，說(shuō)文籀文（《說(shuō)文解字》中收錄的籀文）中寫(xiě)作：

其左邊表示用一根插在地下的木棍兒來(lái)測(cè)量太陽(yáng)一天的運(yùn)行軌跡，右邊則是一個(gè)人在做著標(biāo)記或記錄，合起來(lái)就是人把測(cè)量下來(lái)的太陽(yáng)的運(yùn)行軌跡記錄下來(lái)。這應(yīng)該是最早記錄太陽(yáng)的運(yùn)行的工具——簡(jiǎn)單、實(shí)用。后來(lái)有了專門(mén)的工具叫“圭”“晷”，也就是圭表、日晷。還有的能在水里測(cè)量，叫“臬”，和在地上測(cè)量用的“圭”做區(qū)別。圭、晷和規(guī)，同音，音近義通，所以，后來(lái)圭臬又比喻準(zhǔn)則、法度。再來(lái)看夸父道渴而死之后，丟下的手杖化為鄧林，就好理解了?！班嚒本褪歉吲_(tái)，鄧林就是插在高臺(tái)上測(cè)量日影的那個(gè)木棍兒，讓后人繼續(xù)他未竟的事業(yè)。

有了測(cè)量工具，測(cè)量日影的工作就開(kāi)始了。把一年中正午影子最短的那天記錄下來(lái)，而這個(gè)時(shí)候又是一年最熱的時(shí)候，于是就命名為“夏至”（每年6月22日）；把一年正午影子最長(zhǎng)的那天記錄下來(lái)，而這個(gè)時(shí)候又是一年最冷的時(shí)候，于是就起名為“東至”（每年12月22日）；把一年中由冷變暖，也就是從冬到春的那段時(shí)間里，白天和黑夜時(shí)間相等的那天記錄下來(lái)，取名“春分”（每年3月21日），即春天里晝夜平分日；把一年中由熱轉(zhuǎn)涼，也就是由夏到秋的那段時(shí)間里，白天和黑夜時(shí)間相等的那天記錄下來(lái)，取名“秋分”（每年9月23日），即秋天里晝夜平分日。這樣一年就有了四季。這也是我們有時(shí)很驚訝我們的二十四節(jié)氣怎么和公歷日期那么準(zhǔn)，就是差也是一兩天的時(shí)間。一直以為說(shuō)農(nóng)歷生日很土，覺(jué)得說(shuō)公歷洋氣，因?yàn)橛X(jué)得那是人家外國(guó)的，殊不知，我們的二十四節(jié)氣時(shí)世界上最早的公歷，更是唯一，絕對(duì)沒(méi)有“最之一”。

二、二十四節(jié)氣和數(shù)字

了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之二十四節(jié)氣，有必要了解一些數(shù)字：二、三、四、五、八、十二、二十四。這些數(shù)字從哪來(lái)的呢？從觀測(cè)得來(lái)。觀測(cè)什么呢？觀測(cè)天地。所以古人有“窺天測(cè)地”之說(shuō)。

天有日月星辰，春夏秋冬，風(fēng)云雷電，陰晴晦明；地有江河湖海，山川淖澤，金木水火，鳥(niǎo)獸人猿。太陽(yáng)落了，月亮來(lái)了，星星現(xiàn)了。白天，夸父?jìng)冎鹑諅?cè)影；夜晚夸父?jìng)兺掠^星?；煦缣斓?，一分為二，上天下地，一陽(yáng)一陰，天玄地黃，日昃月盈，辰列宿張，寒來(lái)暑往?！兑捉?jīng)》里有“太極生兩儀”的說(shuō)法。生于先天，成于變化。

太陽(yáng)西落，夜幕降臨，沒(méi)有夢(mèng)幻的霓虹閃爍，只有滿天的繁星和掛在西方的月牙兒以及北方的北斗星熠熠發(fā)光?？涓?jìng)冮L(zhǎng)期積年累月地觀察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)北斗星斗柄指向東方的時(shí)候，風(fēng)變暖了，春天來(lái)了；北斗星斗柄指南的時(shí)候，風(fēng)變熱了，天下夏天來(lái)了；北斗星指西的時(shí)候，風(fēng)變涼了，秋天來(lái)了；北斗星指北的時(shí)候，風(fēng)變冷了，冬天來(lái)了。天上的變化，對(duì)應(yīng)的地上的變化，于是有了春夏秋冬的變化。原來(lái)白天測(cè)日影測(cè)出了春分日、夏至日、秋分日、冬至日，現(xiàn)在又觀測(cè)到了四季變化的的時(shí)間點(diǎn)，并起名為立春、立夏、立秋、立冬。立，就是開(kāi)始的意思，即某個(gè)時(shí)間開(kāi)始，春天了；某個(gè)時(shí)間開(kāi)始，夏天了。以此類推。這樣二十四節(jié)氣由最初的春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)，變成了八個(gè)，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至?！兑捉?jīng)》有類似的的說(shuō)法叫“四象生八卦”。

太陽(yáng)光太強(qiáng)，不能仰望，也正因?yàn)樘珡?qiáng)，沒(méi)有什么光可以比得上太陽(yáng)的光。然而，物極必反，陽(yáng)極陰長(zhǎng)——太陽(yáng)光有陰影。有了陰影，在白天就可以逐日測(cè)影；而晚上太陽(yáng)落了，就可以觀測(cè)星星和月亮了，而月亮是一定必須要觀測(cè)的，因?yàn)橄窨涓敢粯拥倪h(yuǎn)古先民們?cè)缰涝铝敛粫?huì)發(fā)光，月亮發(fā)的光來(lái)自太陽(yáng)，而又沒(méi)有太陽(yáng)強(qiáng)，所以正好抬頭仰望。一望，夸父?jìng)冇职l(fā)現(xiàn)了規(guī)律：當(dāng)滿月出現(xiàn)的天空十二次的時(shí)候，恰好是三百六十五次日出和日落，等到又一個(gè)十二次滿月的時(shí)候，又是三百六十五次日出和日落。于是把三百六十五次日出日落叫做“歲”，歲，從山，從夕，就是太陽(yáng)落山了365次，所以一歲（太陽(yáng)回歸年）就有了12個(gè)月。太陽(yáng)周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，所以一歲又可叫“一周年”。一周年三百六十五天，取整數(shù)就是三百六十。三百六十等分24份，就是十二個(gè)月，一個(gè)月就是三十天。同時(shí)人們還發(fā)現(xiàn)，一個(gè)月里有兩次滿月，從第一天算起到第十五天，月亮由看不見(jiàn)到滿月，月初第一天叫“朔”，就是月亮的開(kāi)始，這個(gè)字看字形也知道它的意思，從月，從逆，逆就是背，翻的意思，我們看到的上弦月都在西方的天空，而朔月相反，這是和太陽(yáng)同時(shí)升起在東方，因?yàn)樘?yáng)光強(qiáng)，所以看不見(jiàn)。滿月叫“望月”，一次滿月是十五天。從望月到下一個(gè)朔月，又是十五天。因?yàn)橄乱粋€(gè)朔月又是新一個(gè)月的開(kāi)始，所以朔月也叫新月。而每月的最后一天叫“晦月”，晦，就是沒(méi)有光。跟朔月相反，晦月是和太陽(yáng)一起落山，所以也看不到。

現(xiàn)在來(lái)看數(shù)字，我們可總結(jié)如下：一歲，一周年為三百六十五天，共12個(gè)月，所以均分為二十四節(jié)氣，即每個(gè)月里有兩個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣正好是十五天，古人把前個(gè)十五天叫“節(jié)”，后個(gè)十五天叫“氣”，把五天叫做一候，把三候叫做一氣，這就是為什么把氣候并稱的原因，因?yàn)槿蚓褪且粴?。綜上所述，我們得出這樣數(shù)字關(guān)系。一年四季，一季三個(gè)月，一個(gè)月兩個(gè)節(jié)氣，前十五天為節(jié)，后十五天為氣，共三六十天，二十四節(jié)氣。于是在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個(gè)節(jié)氣中，在每相鄰的兩個(gè)節(jié)氣中有加入兩個(gè)節(jié)氣于是就有了二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、大寒、小寒。

可是我們一年都說(shuō)是365天，而且現(xiàn)在確切的知道地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈是365日5小時(shí)48分46秒。那多出的時(shí)間怎么辦？對(duì)公歷而言，余下的5小時(shí)48分46秒，公歷采用“閏日”的辦法，把一年余下的5小時(shí)48分46秒，經(jīng)過(guò)四年后，總余下的大約是一天的時(shí)間，于是就把這一天放在四年后的2月里，即2月有平常的28天變成29天。這是公歷所謂的“閏年”，其實(shí)是閏日，也是平常說(shuō)的“四年一閏”。我們知道，二十四節(jié)是按照太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律來(lái)制定并指導(dǎo)農(nóng)事的；可是我們計(jì)日，是按月亮的規(guī)律來(lái)算的。比如說(shuō)公歷1號(hào)，多數(shù)人沒(méi)概念，但一說(shuō)初一，很是有感覺(jué)。再比如，一看月亮的月相就知道今天是幾日。比如上弦月就是初七八日，滿月十五六日，下弦月二十三四日。按月亮計(jì)日，一年大約是355天，一年就少了10天5小時(shí)多，那怎么辦呢？古人很智慧，用閏月的方法來(lái)把不夠的時(shí)間補(bǔ)上，這是其一。更重要的是通過(guò)閏月的方法，將二十節(jié)氣規(guī)律地、均等地排在每一年里，循環(huán)不已，生生不息。所以，二十四節(jié)氣是最富有中國(guó)智慧的，這種獨(dú)特思維方法值得我們后人學(xué)習(xí)和尊崇。

三、二十四節(jié)氣和人事

北斗斗柄，東指，天下皆春；南指，天下皆夏；西指，天下皆秋；北指，天下皆冬，于是命名立春、立夏、立秋、立冬。立，就是開(kāi)始的意思?！傲ⅰ睘槭裁从虚_(kāi)始意思呢？生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這么一種現(xiàn)象：剛剛移摘的秧苗，它的根，還沒(méi)有扎進(jìn)泥土，由于重力的緣故，它是傾斜著的，俗稱叫“緩秧”。等到緩秧期過(guò)后，秧苗的根扎在土里，它的身子就直立起來(lái)——開(kāi)始生長(zhǎng)了。由此來(lái)看孔子說(shuō)的“三十而立”的意思，就更明晰了，原來(lái)，所謂的“三十而立”并不是30歲開(kāi)始，而是理解為人生30歲的時(shí)候，有了一定的根基，積累了做事的基礎(chǔ)。還有，立的篆文

很形象，就是一個(gè)人站在地上。一個(gè)小孩能站立起來(lái)，這意味著他開(kāi)始走路了。是故立春是萬(wàn)物萌生之始，立夏是滋長(zhǎng)之始，立秋是收獲之始，立冬是儲(chǔ)藏之始。故有“春生夏長(zhǎng)，秋收東藏”的說(shuō)法。

再來(lái)看“分”。如果按春夏秋冬命名的話，好像也該叫春分、夏分、秋分、冬分。實(shí)際上，只有春分和秋分。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)橐荒昀镏挥袃纱螘円箷r(shí)間相等，一次在春分，一次在秋分。“分”就是平分、均等，所謂的陰陽(yáng)平衡，天氣不冷不熱。事物總是在變化著。天氣到了一年里最熱的時(shí)候，也就是夏至了；到了一年里最冷的時(shí)候，也就是冬至了。至，就是最、極的意思。事物發(fā)展到“最”的程度，必然又是另一個(gè)新的開(kāi)始。夏天天氣最熱的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候也是一年中最多雨的時(shí)候。天氣悶熱、潮濕；而人則是動(dòng)不動(dòng)就出汗。所以，有“夏至一陰生”說(shuō)法。這個(gè)時(shí)候，天氣開(kāi)始進(jìn)入“三伏天”。伏，就是趴，伏臥的意思，形象地說(shuō)明了天氣熱，人不想多動(dòng)，就愿意貓著的生活場(chǎng)景和心理感受。中醫(yī)里有一味藥材，叫“半夏”，字面意思就是夏天過(guò)了一半。那為什么這種植物叫“半夏”呢？原來(lái)，這種植物性喜陰。夏至到了，多雨，潮濕，這種植物開(kāi)始生長(zhǎng)了，所以叫“半夏”。它多長(zhǎng)在水田或沼澤里，所以又叫“水玉”“害田”。相反，冬至冷到了極點(diǎn)，又開(kāi)始有新變化了?！兑捉?jīng)》有“冬至一陽(yáng)復(fù)”的說(shuō)法。這個(gè)時(shí)候人體的陽(yáng)氣也開(kāi)始復(fù)蘇，所以消化能力也變得強(qiáng)了，也吃得多了。“冬至吃餃子”其實(shí)就是進(jìn)補(bǔ)，至于為什么老吃餃子，可能是“好吃不過(guò)餃子”的原因吧。

立、分、至不僅是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，也是一個(gè)過(guò)程，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)平衡，循環(huán)往復(fù)，生生不息。人事就蘊(yùn)含在節(jié)氣的命名里。

二十四節(jié)氣，一言以蔽之，就是“變”。唯有變才是不變的，而變是有規(guī)律的。立春過(guò)后，就是雨水，因?yàn)槿f(wàn)物復(fù)蘇之后，就要生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就離不開(kāi)水，而地下的小蟲(chóng)蟲(chóng)、還有那些冬眠的動(dòng)物，仍在在沉睡。于是上天響起一聲春雷，驚醒地下的萬(wàn)千生物，蠢蠢欲動(dòng)，萬(wàn)物盡復(fù)蘇。《易經(jīng)》用復(fù)卦也做了記錄。復(fù)卦：