中國(guó)的文學(xué)脈絡(luò)比較清晰，就如我們經(jīng)常說(shuō)的經(jīng)史子集唐詩(shī)宋詞明清小說(shuō)，近現(xiàn)代的也無(wú)非就是“詩(shī)”，“文”。

所以，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史，基本可用兩個(gè)字概況，既是：“詩(shī)”、“文”。

《詩(shī)經(jīng)》是比較早的文學(xué)典籍，是“詩(shī)”的始祖?！吧裨挕笔窍鄬?duì)于詩(shī)而出現(xiàn)另一種文學(xué)形式，便是“文”，這些具體的典籍有《尚書》、《左傳》、《莊子》、等散文集。

自此之后，文學(xué)形式基本就以詩(shī)和文來(lái)具體表現(xiàn)。而這兩條線都有璀璨的發(fā)展。

詩(shī)：由詩(shī)經(jīng)發(fā)展到古體詩(shī)、駢文、賦，而后發(fā)展到近體詩(shī)，詞，曲等，五四運(yùn)動(dòng)之后，提倡白話文，引進(jìn)西方文學(xué)，形成自由詩(shī)，但整體的發(fā)展脈絡(luò)比較清晰。在發(fā)展過(guò)程中有很多巨擘，屈原、宋玉、司馬相如、三曹、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)、初唐四杰、張若虛、王維、李白、杜甫、李商隱、蘇軾、李清照、柳永、王實(shí)甫、關(guān)漢卿、納蘭性德等等，這些都在不同的時(shí)間段，推動(dòng)、發(fā)展和豐富了詩(shī)的內(nèi)涵和外延。

文：《尚書》是現(xiàn)知最早的散文集。散文，是相較于韻文和駢文說(shuō)的，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)，統(tǒng)稱“散文”。以《尚書》為始，《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》在文學(xué)史上影響最大，而后《左傳》、《史記》等史書為散文增添了膿腫的一筆。尤其以《史記》為代表，成為散文的典范。三曹、建安七子、王羲之等的魏晉說(shuō)理、抒情類散文使散文進(jìn)一步發(fā)展。乃至唐宋八大家，再后來(lái)，話本和小說(shuō)出現(xiàn)，讓散文進(jìn)一步發(fā)展，至明清時(shí)期，蔚為大觀。

中國(guó)文學(xué)包含了政治，更多都是為政治服務(wù)的。所以，從政的人也寫下不少的文學(xué)作品。就像三國(guó)時(shí)代曹丕的名言：“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事也”所指出，中國(guó)人都認(rèn)為文學(xué)擁有左右國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大力量，文學(xué)與政治有著密切的關(guān)系。故此，自宋以后，文學(xué)之所以多出自官僚之手也正是受到這個(gè)思想影響，這也是中國(guó)文學(xué)的特別地方。

自古以來(lái)，中國(guó)文學(xué)一向以韻文為主流，尤其是有不少以描畫自然景物及歌頌友情等等為主題的抒情詩(shī)。但并沒有產(chǎn)生像西方《荷馬史詩(shī)》那樣的敘事長(zhǎng)詩(shī)。

中國(guó)文學(xué)總是被賦予太多的東西，“文人”也同時(shí)被賦予了更多的責(zé)任，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，是引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的主體。

想要更多了解中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，錢穆先生的《中國(guó)文學(xué)史》可以讀一下。