亞歷山大大帝頭像

鄭和布施錫蘭山佛寺碑

鎏金銀壺

    李天凱

    5月13日，“大美亞細亞——亞洲文明展”在中國國家博物館開幕。展覽匯集了亞洲47國及希臘、埃及兩個文明古國的展品共約450件（套），展示地緣相近、文化相親、和而不同、和平相處的亞洲文明，突出呈現(xiàn)亞洲文明之間對話、交流、互鑒的軌跡，讓觀眾貼近亞洲文明的厚重與遼闊，為構(gòu)建亞洲文化共同體和人類命運共同體帶來東方智慧的啟迪。

    相傳“亞細亞”的名稱是在三四千年前，由地中海的霸主、善于航海和經(jīng)商的腓尼基人（作者注：西亞閃米特人的分支）所起，意為“東方日出之地”，與歐洲“西方日落之地”相對。

    亞洲文明源遠流長——黃河和長江流域、印度河和恒河流域、幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域孕育了眾多古老人類文明。四百年前，被譽為“西來孔子”的意大利人艾儒略在《職方外紀》中贊道：“亞細亞者，天下一大洲也，人類肇生之地，圣賢首出之鄉(xiāng)?！鼻宕涸础逗鴪D志》亦有言：“道理術(shù)法與教門，一皆由亞齊亞（亞細亞）出，故亙古至今視為重地?！?/p>

    鄭和布施錫蘭山佛寺碑

    史籍記載，鄭和七次下西洋，多次抵達斯里蘭卡。斯里蘭卡古稱“錫蘭”“錫蘭山”，有高山之意，是海上絲綢之路上一個重要的文明古國。其在途中曾多有布施立碑記載，但600多年的風雨已讓海外遺跡少之又少。幸運的是，一塊鄭和布施錫蘭山佛寺碑保存至今。碑正面分別有用中文、泰米爾文和波斯文三種文字鐫刻的碑文，內(nèi)容不盡相同。其中，中文書曰：“大明皇帝遣太監(jiān)鄭和、王貴通等昭告于佛世尊……布施佛寺以充供養(yǎng)……永樂七年（1409年）……”，另有泰米爾文（通行于印度南部和斯里蘭卡）、波斯文，分別是鄭和代表明朝皇帝向印度教、伊斯蘭教神靈的祈愿和供養(yǎng)。據(jù)《明太宗實錄》記載，永樂十四年十一月，錫蘭國使臣和古里、爪哇、滿剌加、占城、蘇門答剌等國使臣一起，在南京明皇宮的奉天殿，向永樂皇帝“貢馬及犀象方物”。足可見當年海上絲綢之路上，不同族群、語言和宗教共存之景象。

    同場展出的一只現(xiàn)藏于中國國家博物館的鄭和銅鐘，也為那段歷史提供了佐證——鐘肩表面浮印十二組云氣如意紋，腹中部以云水波浪紋為母題，還鑄有銘文、八卦、云雷等字紋；主紋飾上部環(huán)繞一周八卦紋，共五組，其中第二、四組各鑄有“國泰民安”和“風調(diào)雨順”銘文，銅鐘下部的銘文為：“大明宣德六年歲次辛亥仲夏吉日，太監(jiān)鄭和、王景弘等同官軍人等，發(fā)心鑄造銅鐘一口，永遠長生供養(yǎng)，祈保西洋回往平安吉祥如意者?！贝绥娍勺鳛槊鞔Ｉ辖z綢之路繁榮的見證。

    石雕亞歷山大大帝頭像

    石雕亞歷山大大帝頭像，雕刻的是公元前4世紀馬其頓國王亞歷山大，他建立了地跨歐亞非三大洲的大帝國，推動了東西方經(jīng)濟文化交往。

    雕塑英雄是古希臘藝術(shù)的重要傳統(tǒng)。公元前4世紀至公元1世紀，是古希臘文化繁榮發(fā)展并廣泛傳播的時期，史稱“希臘化時代”。希臘文化在地中海沿岸、西亞、中亞、南亞地區(qū)傳播，并與東方文化對話交流。亞洲的城市里出現(xiàn)了希臘式雕塑和建筑，天文學和數(shù)學知識也在東西方之間傳播開來。

    展廳中裸展的石雕像大多來自印度和柬埔寨。距今約3500年-4500年的印度河文明，以哈拉帕遺址、摩亨佐·達羅遺址為代表，銅犀牛、動物紋刻符印章等都是其最具代表性的文物。佛教造像藝術(shù)也起源自受希臘雕塑藝術(shù)影響的犍陀羅（印度西北部及巴基斯坦、阿富汗南部）、印度西北部秣菟羅等，后傳入中國。受古希臘雕塑藝術(shù)的影響，在位于南亞次大陸西北部的犍陀羅地區(qū)出現(xiàn)了最早的佛像，被稱為“犍陀羅造像”，對中國早期佛教造像藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

    巴基斯坦是印度河文明、犍陀羅文化的核心地帶，歷史上受到波斯、希臘、印度和中亞文化的多重影響。中國的高僧法顯和玄奘都到過這里的白沙瓦（編者注：位于巴基斯坦西北邊境），稱這里是物產(chǎn)豐富的天府之國。展廳里一尊來自巴基斯坦的佛立像頭帶有背光，頭發(fā)濃密，雙手遺失，長長的耳垂和雙眼引人注目。犍陀羅地區(qū)及其位于巴基斯坦的佛教中心已經(jīng)把佛教藝術(shù)完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N敘事浮雕形式的宗教和精神藝術(shù)。

    鎏金銀壺與載絲駱駝

    文明因為交流而多姿多彩。

    一件來自寧夏固原博物館的鎏金銀壺，其腹部由三組畫面構(gòu)成：前面是青年帕里斯將金蘋果送給愛神阿芙洛狄忒，左側(cè)是帕麗斯在愛神幫助下?lián)尳倜琅?，轉(zhuǎn)到右側(cè)海倫已經(jīng)回到了丈夫墨涅拉俄斯身邊。這個古老的希臘故事跨越千山萬水，最后竟出現(xiàn)于遙遠的中國北周大將軍李賢墓中。有的研究者懷疑它是中亞波斯薩珊王朝工匠模擬希臘圖像的產(chǎn)物，或是出自薩珊統(tǒng)治下舊屬大夏、受希臘影響較深的工匠之手。

    來自洛陽博物館的唐三彩載絲駱駝同樣引人矚目。駱駝通體主施白釉，頭頂、駝峰、頸下、前肢上部及駝尾施褐釉，呈昂首嘶鳴狀，四肢勁健有力，周身彩飾華麗精美。當年，這些駱駝背墊彩毯，峰馱獸囊，載有水壺、食品、絲綢等物，執(zhí)著跋涉于“絲綢之路”，促進了中西交流，使中國獲得了“絲國”之稱。

    事實上，位于地中海東岸至海灣地區(qū)的“新月沃地”，正是因為文明匯聚而孕育了人類最早的美索不達米亞文明。三四千年前的腓尼基人創(chuàng)造了22個腓尼基字母，成為現(xiàn)代字母文字的源頭。此后，腓尼基、埃及、赫梯、亞述、波斯、希臘、羅馬、阿拉伯等文明先后登場。此番約旦、黎巴嫩、敘利亞等國參展展品中，不乏美索不達米亞文明、古埃及文明、古希臘文明、古羅馬文明、阿拉伯文明的印記。

    縱然這些展品不足以勾勒亞洲歷史文化的全貌，但一尊尊栩栩如生的雕像，一件件家用物什，正召喚人們?nèi)プ穼喼尬拿鞯淖阚E。