在春秋戰(zhàn)國以前，官員的選拔都是世襲制度； 秦漢時期到魏晉南北朝，士族大戶壟斷了官場，即使是皇帝任命的流官，其推薦制度也是依賴于血統(tǒng)的； 而科舉出現(xiàn)后，血統(tǒng)也只是在皇族之間發(fā)揮作用，詩文水平也成為了官場的一塊敲門磚。 在那個社會，詩文要想寫得好，就必須從小接受良好的教育，而圣賢品德高尚，做人也比較有底線，所以，凡是士大夫掌握政權(quán)的時候，政治都是比較清明的；而凡是宦官和外戚和軍閥掌握政權(quán)的時候，政治則很容易陷入黑暗。  秦漢時期的中央集權(quán)在秦朝，中央集權(quán)雖然完善，但是卻沒有立足于根本，即廣大自耕農(nóng)的權(quán)益沒有得到保護，多疑會產(chǎn)生后期社會的動蕩以及陳勝吳廣的“王侯將相寧有種乎”！秦朝只經(jīng)歷了短短的十五年一統(tǒng)便宣告滅亡。 在漢代，劉邦將自己的兒子分派到了各地；隨后，漢景帝在政治上進行了“削藩”的舉措，在此基礎(chǔ)上，漢武帝劉徹施行了推恩令，進一步限制了諸侯王的各項政策，將國家的政權(quán)牢牢的掌握在了自己的手上； 西漢的漢武帝時期，中央集權(quán)制度步入了一個新的階段。一個制度要想能夠時代遺傳世襲，就一定要在各個階層之間達成妥協(xié)。尤其是中國古代社會中的貴族，文武百官，地主和商賈，國家的制度急需要滿足他們自身的利益，又能夠達到限制他們割據(jù)的作用，同時還要兼顧廣大的自耕農(nóng)，這也是社會和平的基礎(chǔ)。  影視劇中的漢武帝形象 在經(jīng)濟上，漢武帝為了加強中央的集權(quán)政策，在當(dāng)時社會中的冶鐵、煮鹽等實業(yè)中實施了歸于政府經(jīng)營的策略。同時，建立起了統(tǒng)一而穩(wěn)定的貨幣制度，將鑄造金錢的權(quán)力也集中在了自己的手中。這樣的舉措對于加大中央政府的集權(quán)，抑制民間力量的壯大發(fā)揮著重要的作用，可以保證很長一段時間的政局穩(wěn)定。 據(jù)當(dāng)時的史書記載：
可見當(dāng)時整個社會被豪強盤剝的嚴(yán)重程度了，如果各個地方商人能夠節(jié)制資本，對于社會無疑是有好處的，不僅可以增加國家的收入，還可以避免劇烈的豪強兼并，加強中央集權(quán)對于經(jīng)濟的多方面支配權(quán)益。 然而，問題也是顯而易見的，官營的剝削不但不會少，還會氣焰更盛，比如壟斷一些鹽鐵等企業(yè)造成物價昂貴，百姓吃不起鹽等。那個時候的國營企業(yè)往往都是流動的官吏在經(jīng)營，他們往往不顧忌百姓的利益，也不會按照正常的經(jīng)濟規(guī)律來辦事，所以那個時候的國營也只是官府和個人斂財?shù)囊粋€工具而已。 同時，他們具有“監(jiān)督”的權(quán)利，很多的官員在民間橫沖直撞，也造成了百姓的反抗，在冶鐵和鑄錢這兩大最值錢的產(chǎn)業(yè)中，朝廷和以豪強為首的官員進行了九次的爭斗，最多的時候有幾百人和朝廷對抗，被殺的百姓多達數(shù)十萬，可以想象當(dāng)時的政治變動對于這些官員利益的侵犯和對社會的影響。  冶鐵技術(shù) 北宋時期“強干弱枝”而北宋時期，是一個分水嶺，中央集權(quán)郡縣制走向了專制的皇權(quán)，越來越向著極端的獨裁方向發(fā)展，宋太祖趙匡胤是軍閥出身，他的很多軍隊的兄弟們協(xié)助他通過“陳橋兵變”來黃袍加身。  影視劇中的陳橋兵變 從他的背景和出身來說，本來就是一個后周皇帝的親信，自己做不到對君上忠心，所以對他來說，最重要的是要建立一個無法叛變的政權(quán)結(jié)構(gòu)。 于是，自宋代以來，戰(zhàn)爭往往都是文人帶兵出征，比如我們知道的范仲淹和辛棄疾。對于當(dāng)時的正規(guī)軍官來說，調(diào)來調(diào)去，沒有自己的親信軍隊；地方的最高長官也都不是地方的職務(wù)，而是中央的官員委任的。 這樣的政治結(jié)構(gòu)，“強干弱枝，強枝弱干”。軍隊沒有戰(zhàn)斗力，只能去對付周邊的流民草寇，而真正到了國家的重要戰(zhàn)爭，都不堪一擊，畏畏縮縮，在這個時代中，只能去依靠“岳家軍”、“湘軍”這樣臨時抱佛腳的地方戰(zhàn)將了。 地方官員職務(wù)在中央，他們的升遷和命運也都取決于朝廷，而本地人又不能夠在本地做官，所以朝廷上經(jīng)常會出現(xiàn)哪些挖空心思去揣摩皇上圣意的官員，怎么會對轄區(qū)內(nèi)的百姓負(fù)責(zé)？這也是中央集權(quán)過度的弊端所在！  在思想上，宋代的“程朱理學(xué)”對于中央集權(quán)制度給予了思想上的維護，這個流派在思想史上是相當(dāng)出色的，但是用在中央集權(quán)君主制度的社會實踐中卻是令人失望的。既沒有深入的思想社會中的主要矛盾問題，也沒有實現(xiàn)對于現(xiàn)行制度的批判和反思，而是一頭鉆進了心靈中，探討心性的修養(yǎng)。 所以，理學(xué)作為中央集權(quán)的思想支持，其僵化的一面也是為君主專制所用的，且延續(xù)了儒家的思想，既不會對于制度產(chǎn)生建設(shè)性的作用，也不會啟發(fā)人們對于社會的反向思考，在一定程度上仍然是集權(quán)制度的產(chǎn)物。  明清時期的極端皇權(quán)說到集權(quán)制度的第三次大的變革，便是明朝朱元璋時期的集權(quán)制度，這個時期，皇權(quán)已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度，而體現(xiàn)這個制度的兩個表現(xiàn)方式就是“詔獄”和“廷杖”。 詔獄不是根據(jù)犯人的罪行審判的，而是根據(jù)揣摩皇上的意思定罪的，皇帝說你有罪就有罪。沒有冤案，就沒有專制的基礎(chǔ)，自然也就不會有皇帝的權(quán)威。 清朝的總督是掛著尚書職銜的右都御史，巡撫是掛侍郎將的右副都御史，是代表著朝廷來監(jiān)督地方官員的人，而非真正的地方官員。 在雍正時期確立軍機處，架空了內(nèi)閣，秘書們幫助皇帝起草詔書和討論政策的權(quán)利都被取消了，再加上文字獄的泛濫，那個時候中國的文化只剩下考據(jù)一門在掙扎，而隨著皇權(quán)的加強，弊端也逐漸趨顯。  參考文獻：1，《漢書》 2，《清史》 |
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