第三十一講　議論文閱讀(二)

結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言

1．分清文章結(jié)構(gòu)，劃分文章層次。

2．了解文章段落間的關(guān)系，理清論證思路。

3．理解詞句的含義，品味詞句的作用。

一、分析論證結(jié)構(gòu)

1．議論文的基本結(jié)構(gòu)

(1)引論——開(kāi)頭部分，提出問(wèn)題?！耙摗庇纸小熬w論”，是提出問(wèn)題的部分。

(2)本論——主體部分，分析問(wèn)題?！氨菊摗庇址Q“正論”，是分析問(wèn)題，用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的部分，是文章的主體。

(3)結(jié)論——結(jié)尾部分，解決問(wèn)題。“結(jié)論”是解決問(wèn)題的部分，通常被放在文章的最后，與引論相呼應(yīng)。

2．?？碱}型

(1)分析論證結(jié)構(gòu)

并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。

(2)分析論證思路(作者如何證明論點(diǎn)的？論證過(guò)程怎樣？)

分析文章的論證思路，首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題(引論)——分析問(wèn)題(本論)——解決問(wèn)題(結(jié)論)。然后分析：①論點(diǎn)是怎樣提出的？②論點(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理)？③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)？回答議論文的論證思路，其實(shí)就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類(lèi)表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)。關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性，中間本論部分還應(yīng)考慮從幾個(gè)方面論述和先后次序問(wèn)題。

【答題格式】作者為了證明____________觀點(diǎn)，先通過(guò)________引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再使用________論據(jù)，然后對(duì)論據(jù)進(jìn)行了________分析，從而證明了________觀點(diǎn)(或得出________的結(jié)論)。

3．從結(jié)構(gòu)角度分析文段作用

(1)開(kāi)頭段往往起著引出中心論點(diǎn)(論題)的作用，那么，我們可以參考下面具體答題格式的例子：①開(kāi)頭通過(guò)寫(xiě)________的事例，提出中心論點(diǎn)________________________________________________________________________

(或引出________的論題)。②開(kāi)頭通過(guò)引用名言，提出中心論點(diǎn)________(或引出________的論題)。③開(kāi)頭通過(guò)引用名人趣事(或________的奇聞趣事)，提出中心論點(diǎn)________(或引出________的論題)，也起到吸引讀者閱讀興趣的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。

(2)中間文段結(jié)構(gòu)作用：承上啟下。

(3)結(jié)尾段的作用：①深化中心論點(diǎn)，提出________的結(jié)論；②重復(fù)或強(qiáng)化________的中心論點(diǎn)；③發(fā)出________的號(hào)召或勸勉人們________；④補(bǔ)充論證了______。

二、品味議論文的語(yǔ)言

1．議論文的語(yǔ)言特色

(1)從邏輯的角度分析其用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密表現(xiàn)為：概念使用準(zhǔn)確，定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)，判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。

(2)從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性。語(yǔ)言概括性和簡(jiǎn)潔性表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述，要求簡(jiǎn)明，因其目的是以理服人，不宜詳細(xì)敘述，否則會(huì)喧賓奪主。

(3)從修辭的角度分析其用詞的鮮明生動(dòng)和感情色彩。語(yǔ)言鮮明生動(dòng)表現(xiàn)為：態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，恰當(dāng)使用修辭手法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力。

2．詞語(yǔ)?？碱}型

(1)某個(gè)詞語(yǔ)能否刪去？

【答題格式】不能＋詞語(yǔ)起修飾、限制作用＋緊扣論點(diǎn)和分論點(diǎn)答出詞語(yǔ)在文中含義＋去掉的后果＋準(zhǔn)確周密(邏輯性強(qiáng)、形象生動(dòng))。

(2)加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用？

【答題格式】回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的(表層)含義＋詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的(深層)作用。

(3)詞語(yǔ)順序能否顛倒？

【答題格式】不能＋解釋詞語(yǔ)的含義＋闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或邏輯上的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?/p>

(4)代詞的指代現(xiàn)象：基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括；二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子，視句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。

(2018·江蘇連云港)閱讀下面的文章，完成1～3題。

用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈

李洪興

①2018年的第一天，不少人走進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館，一睹《四庫(kù)全書(shū)》真容。參觀之余，領(lǐng)一頁(yè)字帖，坐在展廳里一筆一畫(huà)地抄寫(xiě)書(shū)中內(nèi)容。文化的書(shū)函，在這樣一次“觀四庫(kù)、抄經(jīng)典”的讀者體驗(yàn)活動(dòng)中被打開(kāi)。

②讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近。故宮打開(kāi)《千里江山圖》卷軸，中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”……在不同場(chǎng)地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開(kāi)文化的一種共同選擇。人們?cè)凇澳榛ā敝g，感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。

③藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是傳諸后世，也是傳諸眾人。無(wú)論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過(guò)于其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值。

④當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開(kāi)，但文物的“開(kāi)放度”依舊有待提升。有的場(chǎng)所作為歷史遺跡，長(zhǎng)期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門(mén)；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。開(kāi)放的文化有著更大輻射力，就像故宮博物院，開(kāi)放區(qū)域越來(lái)越大，展出文物越來(lái)越多，文創(chuàng)形式也越來(lái)越豐富。從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。

⑤面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會(huì)有一種與時(shí)間對(duì)話、與歷史握手的感受。讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，有利于滋養(yǎng)時(shí)代的心靈。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？只有真正推開(kāi)文化的大門(mén)，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月16日，有刪改)

1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第④段的論述層次。

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2．第②段用了什么論證方法？有何作用？

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3．請(qǐng)結(jié)合全文，闡釋最后一段中“美美與共”的內(nèi)涵。

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【思路點(diǎn)撥】第1題考查梳理論證思路的能力?？梢栽谕ㄗx第④段的基礎(chǔ)上，概括每一層的層意。首句提出“我們的文化視野不斷打開(kāi)，但文物的‘開(kāi)放度’依舊有待提升”的觀點(diǎn)。第二、三兩句分別從反面和正面論證文物開(kāi)放的重要性的觀點(diǎn)，最后指出文物開(kāi)放的意義。根據(jù)以上分析，組織答案。第2題考查論證方法及作用。閱讀第②段，該段舉了“故宮打開(kāi)《千里江山圖》卷軸”的例子，可判斷使用了舉例論證。然后按照舉例論證作用的答題格式：有力地論證了……的觀點(diǎn)來(lái)組織答案，觀點(diǎn)可從該段的首句中得知。第3題考查詞語(yǔ)含義的理解。根據(jù)第②③④段的結(jié)尾句和第⑤段中的“讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，有利于滋養(yǎng)時(shí)代的心靈”可以提煉出“美美與共”的內(nèi)涵。

【參考答案】1.首先提出“文物的‘開(kāi)放度’依舊有待提升”這個(gè)觀點(diǎn)；接著從正反兩個(gè)方面舉例論證文物開(kāi)放的重要性；最后指出只有文物開(kāi)放(從“館舍天地”走向“大千世界”)，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。

2．舉例論證。有力論證了“讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近”的觀點(diǎn)。

3．①感受文化芳香，滋養(yǎng)時(shí)代心靈；②實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值；③涵養(yǎng)文化自信；④形成文化觀念、審美趣味；⑤發(fā)展更全面，生活更美好。(答出四點(diǎn)即可)

(一)(2018·貴州安順)閱讀下面短文，完成1～5題。

讓人，乃眾妙之門(mén)

①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙恕！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。

②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話。

③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。

④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓?zhuān)聵I(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，又一次為世人刮目相看。

⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。

⑥讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！

1．下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是(B)

A．讓人，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。

B．讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。

C．讓人，并不是懦弱。

D．讓人，乃眾妙之門(mén)。

2．選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么？

豁達(dá)大度，以國(guó)家利益為重的崇高品德。

3．選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。

(1)舉例論證，以沈從文不能寫(xiě)小說(shuō)后大度忍讓轉(zhuǎn)而潛心研究服飾史為例，證明“讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助“的觀點(diǎn)。(2)對(duì)比論證，假設(shè)“不退讓?zhuān)聵I(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)；讓人，事業(yè)就會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)”正反對(duì)比，證明本段論點(diǎn)。(3)比喻論證，用“人生之樹(shù)在即將枯萎時(shí)煥發(fā)生機(jī)”比喻事業(yè)在遭遇挫折后又有了新的發(fā)展，說(shuō)理具體形象。(4)道理論證，分析人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，懂得讓人可以在困難中有所發(fā)展的道理，證明本段論點(diǎn)。(5)事實(shí)論證，用沈從文事業(yè)發(fā)展受挫后懂得退讓而發(fā)展新的事業(yè)的事實(shí)材料證明本段論點(diǎn)。

4．選文第①段有什么作用？

(1)從沈從文的故事寫(xiě)起，避免了議論文的枯燥，開(kāi)頭有吸引力，激發(fā)讀者閱讀興趣。(2)很自然地引出了本文的中心論點(diǎn)“讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。”(3)沈從文的事例同時(shí)也是本文論點(diǎn)的有力論據(jù)，論證了中心論點(diǎn)。(4)開(kāi)頭從沈從文的故事寫(xiě)起，與第④段再舉沈從文的事例相互呼應(yīng)，構(gòu)成文章重要的事實(shí)論據(jù)，有力地論證了本文觀點(diǎn)。

5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。

本文首先從沈從文的故事寫(xiě)起，自然引出文章中心論點(diǎn)“讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑”；接著從“讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)”“讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧”“讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助”三個(gè)方面分別論證本文中心論點(diǎn)；然后說(shuō)明怎樣真正做到讓人；最后總結(jié)全文，號(hào)召大家學(xué)會(huì)讓人。

(二)(2018·江蘇無(wú)錫)閱讀下文，完成1～3題。

用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字

①在我國(guó)書(shū)法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②古往今來(lái)，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫(xiě)進(jìn)自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)?！霸~學(xué)宗師”夏承燾專(zhuān)注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書(shū)育人，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批人才。事實(shí)上，無(wú)論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情，倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。

③然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好：“貴有恒，何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币龀梢患虑橹匾氖菍?zhuān)注于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前；心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

④恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字。

⑤魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！毙凶咴谌松飞希趾螄L不是如此？

1．文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用？

引用“二王”的故事吸引讀者的閱讀興趣，增加文章的趣味性，引出本文的中心論點(diǎn)：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心；作為事實(shí)論據(jù)，有力地論證了中心論點(diǎn)。

2．請(qǐng)概述第③自然段的論證思路。

首先提出貪圖安逸、缺乏毅力的人往往一事無(wú)成的觀點(diǎn)；接著列舉生活中的三種表現(xiàn)來(lái)論證缺乏恒心一事無(wú)成；最后引用古人的話指出有恒和無(wú)恒產(chǎn)生的結(jié)果不同，從而強(qiáng)調(diào)要做成事情貴在有恒心。

3．談?wù)勀銓?duì)第⑤自然段畫(huà)線句的理解。

魯迅認(rèn)為兩類(lèi)人是可敬的：雖然落后但堅(jiān)持到底的人和對(duì)這一類(lèi)人持認(rèn)同態(tài)度的人，他把這兩類(lèi)人比喻成“中國(guó)將來(lái)的脊梁”，強(qiáng)調(diào)了他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。