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曾幾何時，詩人，是一個美麗閃亮的光環(huán)。頭頂光環(huán)，是一種 榮耀、自豪。她象征著一個人外溢的才情和浪漫的人性。人們以談詩、 寫詩為趣味、品味，臉上眼里，洋溢詩意。心，因詩而滋潤、滿足。生活，因詩而幻化、演繹精彩。優(yōu)秀詩人迭出。漢文學(xué)，更是以詩歌為脈絡(luò)，延綿數(shù)千載，成為中華文學(xué)桂冠上的明珠。 常常仰望唐宋的詩彩，那個時代，屬于詩人。 旗亭畫壁，是一個浪漫的故事。唐玄宗開元年間，當(dāng)時詩名皆盛的王昌齡、高適、王之渙一起到酒樓賒酒小飲。恰遇梨園掌管樂曲的官員率十余子弟登樓歡聚。三位詩人回避，躲在角落里，圍定小火爐，看她們表演。四位嫵媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，奏起樂曲，演奏的都是當(dāng)時有名曲子。王昌齡等私下相約定：“我們?nèi)齻€在詩壇上都算是名人了，可是一直未分高下。今天借這個機(jī)會兒，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰的詩被唱的多，誰就做老大。” 一會兒，輪到王之渙所指的姑娘唱了，果然她唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！蓖踔疁o得意至極，揶揄王昌齡和高適說：“怎么樣，土包子們，我說的沒錯吧！”三位詩人開懷大笑。 那些歌手們聽到笑聲，紛紛走了過來：“幾位大人，所笑何事？”王昌齡就把畫壁比詩的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請原諒我們俗眼不識神仙，恭請諸位大人入席暢飲。”三位詩人應(yīng)了她們的邀請，熱鬧了一天。 可惜當(dāng)時沒有版權(quán)和版稅一說。詩人們的詩篇，被白白傳唱，只爭得一縷榮光在臉。倘若可以收取版稅，想必幾位不必“貰酒”了，比不過余秋雨、賈平凹之類富裕，怎么地也能像揣了錢時的孔乙己似得，腰板兒直直地、響當(dāng)當(dāng)擲出幾個銅板，告訴酒保，今天是現(xiàn)錢！ 白居易老師早年在京城求學(xué)，沒錢吃飯更沒錢買房，一如當(dāng)代某些“北漂”。沒奈何向著作郎顧況求助。顧大人開玩笑說：“居易居易，居住帝都，極為不易啊?！卑?/span>老師聽罷想，不展露點兒才華，看來不好混呢。轉(zhuǎn)頭間獻(xiàn)詩一首： 離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。 驚得顧大人拍手叫好：“妙哉，妙哉，有此才藝，居亦易矣”。當(dāng)即就將名下一座豪宅送給了白老師。不負(fù)厚愛，之后白老師被歲月熬成了歷史上光芒四射的詩神。 晚唐范攄《云溪友議》載曰，長慶二年，太學(xué)博士李涉老師前往九江，船行至浣口，忽遇一群打家劫舍的賊人。賊人手執(zhí)刀劍，喝令停船。船停后，劫匪問：“船上何人？”船夫答道：“是李涉博士?！狈耸茁犝f，即刻命令部下stop，拱手道：“果真是李博士，我們哪能劫詩人財呢。不過我輩久仰詩名，可否討一首欣賞？”李涉老師聽罷，鋪紙潤筆，絕句唾手即成： 暮雨瀟瀟江上村， 綠林豪客夜知聞。 他時不用逃名姓， 世上于今半是君。 匪首得詩大喜，不但未難為，反而贈送了許多財物給李老師。 看看，詩人這個物種，近乎神奇。 看看，土匪，尚且知道尊敬詩人。而且是一百分的敬重。回到現(xiàn)實，我老人家的詩詞從不投稿，因為即便刊用了，只能賺得一份“以刊代酬”，詩價不值一片白菜葉子，簡直是奇恥大辱。倒不如遇上一群賊人，吟起詩來，或者還能請我喝上一壺陳釀、送條中華抽抽呢。求偶遇。 昂，本時代的賊人，想來也不待見詩人了。慚愧，我多情了。 關(guān)于詩人的韻事，初高中學(xué)生，都可以說出一大把來。比如奉旨填詞柳三變、比如天子呼來不上船的李太白、比如和皇帝睡一個女人的周邦彥、比如壯志饑餐胡虜肉的岳飛、比如留取丹心照汗青的文天祥……皇帝、將相、文人、工農(nóng)仕商、……紛紛以詩言志，為后人留下了一場精彩的詩詞盛宴。同時，使得詩人這個物種，明星般讓人另眼相看。 二、 但又不知何時，詩詞被音樂拋棄了，詩人，也被冷落如棄兒。守著殘缺不全、純粹文人化的平仄律，吃力地咬文嚼字，卻得不到塵世半點兒稀罕。詩人，成了自我欣賞、自我陶醉的另類。詩人的作品，也被出版社視為“毒藥”，除非自己倒貼不會 有出版社拿正眼兒瞧她一眼。 報紙雜志不待見，好在還有論壇、QQ群、微博、微信、自媒體等平臺。倔強(qiáng)的詩人們，在文壇邊緣頑強(qiáng)地求欣賞、求關(guān)注。但縱然有驚世駭俗的篇章，也難以流傳。一是因為受眾在減少，二是舞臺太過狹窄，三是詩人們只在乎自我，他人的作品再好，也不會虛心地傳播、推薦與賞學(xué)。四是詩詞作品的社會功能已經(jīng)喪失，人間，可以沒有詩詞和詩人。 于是，寂寞、郁悶、孤高傲世成為通病。有的，精神出現(xiàn)了問題。詩人這個物種，在變異。 可有可無的存在，意味著衰落、甚至走向消亡。即便個別詩人依然呼號著要欺李壓杜、超唐邁宋，那只是弦在斷掉那一刻的聲音。 我老人家的判斷也許過于悲觀，但仔細(xì)分析一下詩壇現(xiàn)狀，不得不一聲嘆息。詩人們浮躁、膚淺卻自大，卻從不接受批評。詩詞文學(xué)理論了無新意。詩詞，事實上已經(jīng)死亡了。詩人，在茍延殘喘。 自從有了家族、部落概念后，一個群體的生命力，要看領(lǐng)袖的生命力是否健康頑強(qiáng)。我們盤點下當(dāng)今詩詞領(lǐng)袖的出處： 一是各詩詞學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)。他們有自己的自留地——刊物，時間久了，便把自己宣揚(yáng)成了詩壇領(lǐng)袖。 二是論壇版主和自媒體團(tuán)隊和群主。他們利用廣加好友拉山頭打場子的優(yōu)勢，長時間熏陶其中，也容易升級成領(lǐng)袖。 三是舉辦詩詞學(xué)習(xí)班的。他們居然依靠網(wǎng)絡(luò)講座，能賺到碎銀子。還收獲了一批批忠實門徒，為弘揚(yáng)、傳承詩詞文學(xué)做出了實際貢獻(xiàn)。 四是網(wǎng)串子。他們幽靈般神奇地存在、游走于各個論壇、詩人群中，一有作品，便滾動其間，不舍晝夜。臉兒熟了，不算領(lǐng)袖也算入名人。 但領(lǐng)袖們都是在各自的小圈子里擺pose，不交叉、不融合、不期統(tǒng)一。而且真正有詩詞作品、兼有詩詞文學(xué)鑒賞和批評能力的領(lǐng)袖，比鳳毛麟角還少。 三、 再講一個故事。與大詩人李白等九人被稱作“宗仙十友”的宋之問，文采飛揚(yáng)。他的外甥劉希夷，寫出了“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的佳句。喜歡詩詞的宋之問，向外甥請求，要把這佳作送給他。開始劉希夷答應(yīng)了?？珊髞碛X得此詩乃是肺腑之言，心血之作，又反悔了。宋八蛋喪心病狂，居然指使下人活埋了外甥。 詩詞，是一個提煉文字美的文學(xué)形式，但詩人，有時候狹隘、貪婪、自私的讓人害怕，與美好的詩格詞格不相匹配。 如今的詩人相，越來越難看。一是盜詩者防不勝防。盜了他人的詩作且搶先發(fā)表、出版、公然挑釁原作者的現(xiàn)象，時有見聞。雖然宋之問的才華望塵莫及，但宋八蛋式卑賤無恥，卻隔世傳承，發(fā)揚(yáng)光大中。二是在詩詞群，引起爭紛甚至結(jié)下血海深仇的原因，一定是誰的大作被挑毛病指不足了。詩詞文學(xué)批評，成為一個高危行為。三是此詩詞群看不起彼詩詞群。一個門派鄙視另一個門派。四是不客觀定位詩詞在當(dāng)代文學(xué)中的地位，扯著嗓子要讓詩詞發(fā)揮某社論的作用，小丑般讓人反感。 長此以往，本來處境艱難的詩人，將淪為歷史書上的一個名詞。詩人這個物種將徹底消失，是我在胡說八道嗎？ 四、 勇于做詩人，與恥于做詩人在對決，前者節(jié)節(jié)敗退，這種場面非常難堪、難看。詩詞文學(xué)，這個曾經(jīng)的漢文學(xué)的驕傲，早已走下神壇、走出主流、消失于末流之外。如可憐的盲流般沒有組織，散亂于民間，自我生滅。 同時，民族文學(xué)也流失了部分幻化的光彩。小說、散文寫手，少了詩詞點綴、扶襯，文學(xué)之花，丟失了一種馨香。高中、大學(xué)師者不懂詩詞之道，文學(xué)文字教育，丟失了一份活力。茶余飯后，沒有詩情、詩香，生活，丟失了一份精神趣味。媒體編輯不懂詩詞，文學(xué)平臺，少了一頁風(fēng)流文字。 而一個低俗視頻引發(fā)的點擊率與打賞金額，相比之下，讓詩人和熱愛詩詞文學(xué)的人們，無地自容。這就是現(xiàn)實。 對詩人這個物種，塵世稍無挽留。 振作精神，擔(dān)負(fù)起詩詞文學(xué)的未來，是一個空泛的論調(diào)。詩人們小心眼到連自己也擔(dān)負(fù)不起，談何遠(yuǎn)大理想。 政治領(lǐng)袖們在高談闊論時，經(jīng)常引用詩詞名句，以增加自己的文采、打動聽眾情感。但想沒想過，當(dāng)下詩詞文學(xué)的凄涼悲戚？ 在我老人家看來，國家治理的最高境界，是“詩治”。她強(qiáng)過法治的冰冷，強(qiáng)過人治的貪婪自私。通過美化人性、普及詩性，來推動社會進(jìn)步，山河如詩，四季如詩，生活如詩，眼眸如詩……多么和諧、溫馨、理想的畫面。 詩人，本來就是一個浪漫的、理想化到甚至虛無的物種。 當(dāng)下，詩人想要扭轉(zhuǎn)命運，就要認(rèn)真地給自己一個合理定位，給詩詞作品一個合理定位，讓自己和作品，成為發(fā)揮適當(dāng)社會、人文功效的有用之材——用則進(jìn)，廢則退。 詩詞作品是詩人的產(chǎn)品，也是詩人風(fēng)采的直接展示，創(chuàng)作出膾炙人口的嘉言警句來，詩人才有求關(guān)注、求點贊乃至賺到版稅的資本。 詩詞地位的跌落，與其和音樂脫節(jié)有直接的關(guān)系。那么，為什么當(dāng)代音樂家、譜曲者，不愿意為那么多膾炙人口的詩詞譜曲？我們在笑話當(dāng)代歌詞語言膚淺、流俗、不押韻、瘋言瘋語的同時，有誰認(rèn)真想過、調(diào)研一下這個問題？ 當(dāng)諸多盛大舞臺再度唱響詩詞歌曲時，詩詞文學(xué)必然復(fù)興。 詩人們，應(yīng)該行動起來，用創(chuàng)造性作品，爭取應(yīng)得的社會福利和社會地位。 在詩詞創(chuàng)作方面，首先，走不出唐詩宋詞，便走不進(jìn)當(dāng)代詩詞。這是十多年前我老人家頗為自得的一句提示。幾位古墓派的詩人，本來文字功底了得，但為了復(fù)古的美好信念，拋棄現(xiàn)實社會，拋棄新生事物，焉哉乎也的，費了些不著邊際的功夫，而詩運依舊。實在可惜。“歌詩合為事而作”，“詩言志”，是方向性的指引，如今仍不過時。其次，詩詞源于生活，還要高于生活。詩性的養(yǎng)成與發(fā)揮，文采的修飾和滋潤，讓詩詞豐滿凝練，回味不絕。道理人人都懂得。所差的，只是心底對詩詞文學(xué)的尊敬與自我的謙卑，所以，才任由口號詩、口水詩、餅干詩泛濫，砸了詩詞曾經(jīng)輝煌的招牌。還有，詩人，不要扭曲了本性本體創(chuàng)作。更勿以詩詞為面具，以偽飾為能事。畢竟，文字規(guī)則、真性、才情和韻格，才是詩詞作品的基礎(chǔ)元素。讀當(dāng)代詩詞，分不清作者性別、看不出身份職業(yè)、猜不出萬歲千秋，可謂不男不女、不陰不陽、不老不少、不古不今、不死不活，病態(tài)十足卻又教人無心憐惜，何苦來哉。 五、 塵世，企圖對詩人這個物種進(jìn)行無害化處理，靜悄悄的。未來，詩人，是否像東北虎、大熊貓、白鰭豚一樣稀有？ 舊版書生 二O一九年三月十八日初稿 |
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